莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，卻把莊子卻稱(chēng)為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身?！肚f子·列御寇》篇記錄了莊子將死前的一段話：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？弟子曰：“吾恐鳥(niǎo)鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為鳥(niǎo)鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”生死變遷在一般人眼中是相當(dāng)嚴(yán)重的大問(wèn)題，但在莊子看來(lái)卻淡似春夢(mèng)，了然無(wú)痕。他對(duì)于死生看得如此輕淡，所以對(duì)于自己的妻子之死，可以“箕踞鼓盆而歌了”（莊子·至樂(lè)篇）。
《莊子·至樂(lè)篇》記載了莊子與惠施的一段對(duì)話談及了他對(duì)人生生死的見(jiàn)解：“察其而來(lái)無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)行也，而本無(wú)氣。雜乎芒笏之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也?！苯璐丝梢灾f子視死生變遷，不過(guò)如春秋冬夏四時(shí)變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無(wú)以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。我們借此而說(shuō)莊子是達(dá)生主義者。他是無(wú)生無(wú)死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。循著這一基點(diǎn)追循莊子的生死觀，可以歸納為以下幾點(diǎn)：一曰：等生死，齊榮辱；二曰：物我同一；三曰：安天樂(lè)命；四曰：道遙自由，現(xiàn)分述之。
莊子曰：天地有大美而不言。他的文章想象力豐富，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，嬉笑怒罵，可以說(shuō)上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中。他看破功名，不屑利祿，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子這個(gè)人在亂世之中，天地之間遵循天道，順應(yīng)天理，可以說(shuō)看破了生死，超越了名利，看透了一切，一切了然于心，直到人間名利生死。首先，莊子認(rèn)為生未必樂(lè)，死未必苦，生與死只是一個(gè)物理過(guò)程。因此不樂(lè)生，不苦死，不以得而榮，不以失而辱。他在《在樂(lè)篇》里借髑髏之口說(shuō)：“死無(wú)君于上，無(wú)臣于下，就無(wú)事實(shí)之事，徒然以天地為春秋，雖
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