喜馬拉雅的朋友，你好！ 我是傅佩榮。
這一集的主題是：如何算是合格孝順的子女。我們中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)孝順，一般人聽(tīng)到“孝順”，心里難免會(huì)有壓力，好像這是一種必須承受，又不見(jiàn)得很樂(lè)意的事。其實(shí)，學(xué)習(xí)儒家，首先要知道孔子主張“人性向善”，人生要行善的。
什么是善呢？“善是我跟別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)”。而“適當(dāng)?shù)年P(guān)系”首先就落實(shí)在子女跟父母之間。人誰(shuí)不是子女呢？子女從小由被照顧長(zhǎng)大，你對(duì)父母自然就有感恩的心，感恩表現(xiàn)出來(lái)“孝順”。但是孝順不是單純的，完全順從，或者是照自己的意思去盡心。 《論語(yǔ)》有十幾章專門(mén)談孝順的，我們把它綜合歸納一下，可以得到以下五個(gè)重點(diǎn)。
第一個(gè)，對(duì)父母要尊敬。孔子有位學(xué)生叫“子游”，他請(qǐng)教老師什么是孝順？孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《論語(yǔ)·為政篇》 他的意思是，孔子當(dāng)時(shí)的今天，所謂的孝順是指能夠奉養(yǎng)父母。但狗與馬也都能夠服侍人，如果子女缺少尊敬，怎么去分辨子女跟狗與馬的差別呢？
我這樣翻譯還是要說(shuō)明一下，因?yàn)閺闹祆湟詠?lái)，很多人都翻成什么？他們說(shuō)，孔子的意思是今天所謂的孝順是指能夠奉養(yǎng)父母，但對(duì)于狗與馬我們?nèi)祟愐材莛B(yǎng)它呀。如果少了尊敬，怎么分辨奉養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗馬呢？這樣翻譯非常不恰當(dāng)，為什么？因?yàn)樵诠糯岬焦犯R，是從各種動(dòng)物里面挑出來(lái)的，馬替人拉車(chē)，狗替人看門(mén)?，F(xiàn)在我們要感謝一個(gè)人，還會(huì)說(shuō)“有機(jī)會(huì)讓我效犬馬之勞”，甚至說(shuō)“來(lái)世變?yōu)槿R再報(bào)答你”。這說(shuō)明犬與馬它有特殊的象征，是指能夠服侍人，照顧人。
所以，這時(shí)孔子說(shuō)：“今天所謂的孝順指奉養(yǎng)父母，但是狗與馬也能服侍人。如果子女缺少對(duì)父母的尊敬，那跟狗與馬服侍人有什么差別呢？”把子女比喻為狗與馬這樣比較恰當(dāng)，否則你把奉養(yǎng)父母比喻為在家里養(yǎng)狗與馬，這是非常不孝順的比喻呀。
為什么我們今天要重新思考儒家的各種傳統(tǒng)的詮釋？ 原因就在這里。狗與馬它服侍人，不會(huì)尊敬人的。但是子女對(duì)父母呢？服侍父母，內(nèi)心要有尊敬的心，否則只是做樣子而已。何必呢？難道忘了小時(shí)候父母對(duì)我們的照顧嗎？所以第一個(gè)是尊敬。
第二個(gè)對(duì)父母要關(guān)心愛(ài)護(hù)。 另外一次子夏請(qǐng)教老師什么是孝順？子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語(yǔ)·為政篇》 孔子說(shuō)：“子女保持和悅的臉色是最難的，有事要辦時(shí)，年輕人代勞；有酒菜食物時(shí)，讓年長(zhǎng)人吃喝，這樣就可以算是孝順的嗎？所以孔子很喜歡用對(duì)比的方式，前面講到尊敬父母時(shí)說(shuō)，不能只像狗與馬一樣侍奉而已，還要尊敬。這里講到“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”。這兩句話我們還常在用，只是替父母做事，讓父母吃喝，這算孝順嗎？更重要的是保持和悅的臉色，這才重要。
我們有一句話不太好聽(tīng)，“久病床前無(wú)孝子”，就算是有孝子，孝子的臉色好不好呢？我們有時(shí)候看到父母老了或生病了，要我們幫忙的時(shí)候，就要記得，臉色保持和悅是最難的，并且和悅的臉色要由內(nèi)而發(fā)。心里常想著自己小時(shí)候各種情況，一路由父母帶著成長(zhǎng)，常想這些，就讓內(nèi)心的情感一直保持新鮮。
第三個(gè)，孝順要合乎禮制。這話特別是對(duì)有貴族身份的人說(shuō)的。當(dāng)時(shí)魯國(guó)有三家大夫，孟氏是其中之一，孟氏的一位年輕人叫孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”《論語(yǔ)·為政篇》 孔子只說(shuō)兩個(gè)字“無(wú)違”，不要違背禮制。后來(lái)有學(xué)生再請(qǐng)教他，他就說(shuō)：“父母活著的時(shí)候按照禮的規(guī)范來(lái)孝順?biāo)麄儯改高^(guò)世以后，按照禮的規(guī)范來(lái)安葬他們，祭拜他們”。因?yàn)橘F族是統(tǒng)治階級(jí)，要實(shí)現(xiàn)各種禮的要求。不要過(guò)度，也不要不及，按照禮的規(guī)范來(lái)做，就有很好的示范作用。同時(shí)內(nèi)心的情感不管多么豐富，還是不夠豐富，按照禮的規(guī)范來(lái)做，至少合乎大家的愿望。身為貴族，在當(dāng)時(shí)很可能僭越禮的規(guī)范，心里想說(shuō)反正有錢(qián)，我就給父母更高待遇的葬禮，這在古代是違背禮儀的?？鬃泳蛷?qiáng)調(diào)不要違背禮儀的規(guī)定。
第四點(diǎn)，以適當(dāng)方式進(jìn)孝。 孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”《論語(yǔ)·為政篇》 為什么？因?yàn)橘F族子弟很容易像是紈绔子弟一樣染上各種惡習(xí)，所以就提醒他，讓父母只為你的疾病憂愁就是孝順了。因?yàn)槿顺晕骞入s糧難免生病，但是其他方面的事情，包括讀書(shū)、交友，在社會(huì)上各種活動(dòng)都不要讓父母擔(dān)心，這就是孝順。這正是因材施教。
接著孔子又說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/b>《論語(yǔ)· 里仁篇》 父母在世時(shí)子女不出遠(yuǎn)門(mén)，如果出遠(yuǎn)門(mén)就必須有一定的去處，讓父母知道你在哪里，可以保持聯(lián)絡(luò)。今天比較容易了，有手機(jī)可以隨時(shí)溝通，所以出游不再是問(wèn)題。接著孔子又說(shuō)，父母的年紀(jì)做子女的不能不記得，一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面也為他們?nèi)諠u老邁而憂慮。（子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”《論語(yǔ)· 里仁篇》）
第五點(diǎn)，對(duì)父母要委婉勸諫。 父母又不是圣人，他們難免按照人之常情做一些未必正確的事， 做子女的學(xué)習(xí)儒家，就知道什么是善惡是非。所以，孔子說(shuō)服侍父母時(shí)，發(fā)現(xiàn)父母將有什么過(guò)錯(cuò)，要委婉勸阻，就算看到自己的心意沒(méi)有被接受，仍然要恭敬的不觸犯他們，內(nèi)心憂愁，但是不去抱怨，這句話講得真好。（子曰:“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”《論語(yǔ)· 里仁篇》）
我們聽(tīng)宋朝學(xué)者說(shuō)過(guò)“天下無(wú)不是的父母”，這話是有問(wèn)題的。只能說(shuō)天下沒(méi)有不關(guān)心子女的父母，這樣就沒(méi)有問(wèn)題。你說(shuō)天下無(wú)不是的父母，難道父母做的都對(duì)嗎？這當(dāng)然是不一定的。
從儒家角度來(lái)說(shuō)，父母如果有錯(cuò)，子女要不要?jiǎng)褡枘兀? 《孝經(jīng)·諫諍章》是說(shuō)要?jiǎng)裰G阻止，要跟父母盡言。曾子就問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)子女順從父母的命令，這是孝順嗎？ 孔子說(shuō)：“是何言與，是何言與！”連說(shuō)兩句“這是什么話？這是什么話？”孔子接著說(shuō)，“有敢于勸諫父親的兒子，父親本身就不會(huì)陷于不義之中”。換句話說(shuō)，父親做錯(cuò)事的時(shí)候，兒子能夠勸阻，父親才不會(huì)深陷于不義，這才是孝順。
萬(wàn)一父母真的做錯(cuò)事，又不聽(tīng)子女勸諫，子女怎么辦？子女只有默默承受，做兩件事情，第一設(shè)法補(bǔ)救父母的過(guò)失，減少他們對(duì)別人造成的傷害。第二自己要努力行善，來(lái)彌補(bǔ)父母的過(guò)錯(cuò)。換句話說(shuō)，子女修德行善盡其在我，就是孝心的表現(xiàn)。
從這一集所說(shuō)的你就知道了。原來(lái)我們以為儒家講孝順或者中國(guó)文化里面講孝順，那都是單向的要求。其實(shí)不是的，孝順要出自于內(nèi)心真誠(chéng)的情感。我們重述一下：
第一：對(duì)父母要尊敬；
第二：對(duì)父母要關(guān)愛(ài)；
第三：孝順要合乎理智的要求；
第四：要以適當(dāng)?shù)姆绞叫行ⅲ?/p>
第五：對(duì)父母要委婉勸諫。
這樣，父母跟子女的關(guān)系才能夠非常理想而圓滿的發(fā)展。因?yàn)?，人生有緣成為一家人，希望互相幫助，走上人生的正路?/p>
下一集我們會(huì)探討“心態(tài)平和地面對(duì)生老病死”。我們這一集就談到這里。我是傅佩榮，謝謝你的收聽(tīng)！
聯(lián)系客服
