這是讀書人宏濤的第22篇原創(chuàng)作品
本文約5400個字
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
-唐·許渾《咸陽城東樓》
一
兩千年來，關(guān)于秦始皇“殘暴專制、好大喜功、不惜民力、冷血無情”的負面批評中，最重要的論據(jù)是焚書坑儒與征發(fā)百萬民夫修建阿房宮、北筑長城等事件。
有的學者進行了辯解：焚書是為了思想統(tǒng)一，國家長治久安；坑儒主要坑的是招搖撞騙的術(shù)士，并沒有幾個儒生；修建阿房宮的勞力主要用的是罪犯；北筑長城是為了抵御草原民族入侵，維護邊境居民安全。
但無論后世“親近”秦始皇的學者如何辯白解釋，也無法掩蓋“焚書”、“坑儒”這兩起事件是愚蠢和野蠻的暴行。
這是中國歷史發(fā)展中的一場思想文化“浩劫”，“焚書”是對當時“百家爭鳴”學術(shù)思潮的倒行逆施，“坑儒”是對戰(zhàn)國時期“禮賢下士”倫理精神的肆意踐踏。
秦國從“商鞅變法”起，國內(nèi)的經(jīng)濟和軍事力量進入飛速發(fā)展階段，持續(xù)奠定了統(tǒng)一六國的物質(zhì)和人員實力。因此歷代統(tǒng)治者更注重政治控制、經(jīng)濟專制和軍事訓練等能夠助力秦國推行“霸道”統(tǒng)治的“硬實力”，往往忽略了思想道德、倫理觀念和文化禮儀在國家長治久安、民眾凝心聚力方面起決定作用的“軟實力”。
從秦孝公就開始推崇“以吏為師” 、“以法為教”，等到達嬴政時期，也就形成了秦國輕視自由知識分子，推行文化專制主義的政策傳統(tǒng)，進而持續(xù)積累了君王與自由知識分子（主體是儒生、而非術(shù)士）之間關(guān)于國家治理思路之間的矛盾。
從東方投奔秦國的知識分子，特別是有真才實學的儒生，大都經(jīng)歷過類似“稷下學宮辯論”的開放治學研究氛圍，或者曾經(jīng)以公允心態(tài)向國君諫言獻策，即使有錯誤也不會受懲罰。東方儒生們從而形成遇事長于分析思辨，敢于發(fā)表自己獨到見解的思想品格。
當秦始皇剛愎自負的專制心態(tài)，遇到儒生們自由開放的言論觀點，兩者之間必定發(fā)生矛盾，這是“焚書坑儒”事件發(fā)生的根源。
二
焚書事件竟然起之于一場盛大的喜慶宴會。
公元前213年（秦始皇34年）某日，咸陽宮中舉行酒宴，為秦始皇慶祝47歲壽誕。
70位博士官員集體舉杯向秦始皇敬酒祝壽，博士首領(lǐng)周青臣代表博士們敬獻祝壽詞：昔日秦國地不過千里，人不過百萬，幸有陛下英明神武，平定海內(nèi)、驅(qū)逐蠻夷，如今日月之下，萬眾臣民皆服。特別是以郡縣制代替諸侯分封，更使天下民眾安居樂業(yè)，永無戰(zhàn)爭之患，大秦皇朝可以傳之萬世。從古至今，無人能與陛下的威望和德行相提并論。
周青臣的贊美很是讓秦始皇高興，如今四海統(tǒng)一、天下安定，郡縣制徹底解決了諸侯做大分裂的隱患，秦朝鐵桶江山必定萬世相傳。
這時，一名叫淳于越的博士從敬酒隊伍中走了出來，大聲喊道：臣有話要說。
他徑直走到秦始皇近前，行禮上奏：我們都知道商周兩朝統(tǒng)治天下一千多年，主要依靠分封子弟和功臣來作為枝葉輔翼。如今陛下已經(jīng)擁有海內(nèi)，但子弟們卻還都是平民，如果出現(xiàn)像齊國田常那種謀逆篡位的大臣，沒有枝葉輔翼，誰來幫陛下、救陛下呢？治理天下不效仿古法，就不能長久不敗。今天周青臣當面阿諛奉承，實際是在加重陛下的過錯，他不是一個忠臣。
齊國田常謀逆篡位是戰(zhàn)國初年的一件大事。齊國第一任國君是輔佐周武王的姜太公，陳國難民陳完投奔齊國，因為封地叫田，于是以地為姓，改為田氏。田氏家族極善于收買人心，他們通過給百姓借糧時大斗出、還糧時小斗進等眾多手段贏得威望，民眾紛紛投奔到田氏當族人。當田氏的勢力超過其他宗族勢力后，公元前378年，第八任首領(lǐng)田常代替姜姓成為齊國國君，這是戰(zhàn)國時期第一起卿族勢力取代國君的案例。
淳于越舉例的目的是反對秦始皇推行的郡縣制，提議恢復分封制。
這個在喜慶場合的突發(fā)事件，表面上是周青臣和淳于越兩名博士的觀點沖突，但本質(zhì)上涉及到了秦朝的統(tǒng)治方式問題，更重要的是對秦始皇政治決策的權(quán)威性提出質(zhì)疑。
秦始皇按住內(nèi)心的憤怒，宣布讓大臣們當庭討論此事。
丞相李斯是是郡縣制的倡導者和推進者，他第一個站出來反對淳于越。主要觀點有兩個：
一是時勢變化，當采用不同方法治理天下。
五帝時期所實行的制度都互不一樣，夏商周三代的制度也互不沿襲，原因是時代不同、環(huán)境不一，治國方法當然也不相同。
二是禁止非議，需統(tǒng)一學說尊崇皇帝權(quán)威。
如今天下大定，法令當出于皇帝一人之尊。但部分讀書人站在自己學派立場上，借古諷今，指責皇帝。批判當世之政，否定現(xiàn)行制度，惑亂民眾之心。這種公然誹謗朝政的做法，如果不加制止，隨著非議影響擴大，必定損害皇帝威望，影響國家安危，必須嚴厲禁絕。
李斯又接著提出建議：
一是除了秦國官定史書，其他國家史書全部燒毀。
二是除了博士官統(tǒng)一掌管的規(guī)范書籍以外，民間私藏的《詩》、《書》、諸子百家著作，都全部上繳，由地方官員負責燒毀。
三是從今以后，如有敢于私下議論、傳授《詩》、《書》的，在鬧市處死示眾；敢于以古非今者，誅滅家族；官員知情不舉報的，與犯人同罪；焚書令下達30天，仍然不遵守者，就在臉部刺字，罰為駐守邊城的勞役。
四是醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書籍不在燒毀之列。
李斯的反駁讓當庭博士們無話可說，李斯的建議得到了秦始皇批準！
焚書運動便在秦國大地上展開了。
至于這期間到底收了多少書、燒了多少書，郡縣官吏在執(zhí)行焚書命令時有沒有擴大化等等，史書中都再沒有記錄。
諷刺的是，僅僅7年后，項羽就“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”，秦宮中保存的各類上古典籍，在三個月的大火中還是化為灰燼。
唐代詩人章碣做《焚書坑》詩，表達了對于用暴力手段控制輿論的愚民政策的認識：
竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
三
焚書事件過去不久，就發(fā)生了坑儒事件。
秦始皇晚年渴望長生，以重金派眾多術(shù)士出海尋見仙人，尋求仙藥。
方士盧生建議：人間君主實際居住的地方，如果被臣子掌握，神仙就不會來度化君主。如今皇上治理天下，很難做到清凈恬淡，只有更加嚴格做好各類保密，才能向神仙求到不老神藥。
秦始皇認可這種說法，為了表達對“真人”的崇敬，決定以“真人”自稱，廢除稱“朕”。并將咸陽附近二百里內(nèi)的270多座宮殿用復道、甬道連接起來。
每個宮殿內(nèi)部都懸掛帷帳，各自設(shè)置鐘鼓樂隊，美女侍從們未經(jīng)允許，不得隨意在各個宮殿之間移動。秦始皇每天的行程和住宿地點屬于絕密，如有泄露者，處以死罪。
有一天秦始皇在梁山宮中，從山上向下看到李斯的車隊經(jīng)過，隨從隊伍十分龐大，秦始皇隨口說了句不滿意的話。過了一些日子，秦始皇無意中發(fā)現(xiàn)李斯的車隊規(guī)模減少了。敏感多疑的秦始皇大怒，自己隨口的言語，竟然有身邊人給李斯通風報信，那自己每天的行蹤肯定也會被泄露出去。他下令調(diào)查泄密原因，但調(diào)查無果，沒人招認，秦始皇最終下令把當天在場的所有人全部處死。
這起事件深深刺激了為秦始皇尋求仙藥的侯生和盧生。
他們兩人盤算著自己多年求仙無果，秦始皇終究會有一天會怪罪下來，現(xiàn)在要想全身而退那就得求來仙藥，但是“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”。如何能夠盡量合理的逃脫終將到來的懲罰呢？
兩人最終決定以反暴斗士的角色為自己謀得正義聲譽，然后再設(shè)法逃遁。
在某個公開場合，侯生和盧生當眾發(fā)表討伐檄文：秦始皇貪戀權(quán)勢，以刑罰殺戮樹立權(quán)威，臣下都懾于淫威，不敢盡忠諫言，只能敷衍欺騙。我們方士們有一次方術(shù)不靈就要處以死罪，觀測星象的三百多名賢良人才，害怕觸犯忌諱，也只能阿諛奉承，不敢說實話真話。像這種專權(quán)殘暴的君主，有志之士不可以為他求取仙藥。
他們兩人發(fā)表完“反暴宣言”后，就連忙逃跑了。
秦始皇大為震怒，認為自己尊重方士儒生，焚書時都沒有燒卜筮之書，給術(shù)士們求取仙藥的經(jīng)費以億萬計，給儒生們各種賞賜也很豐厚?？墒沁@些方士儒生竟然妖言惑眾，詆毀圣君，于是派御史嚴加拘審。
御史在審訊中，部分方士儒生為了洗刷自己，相互揭發(fā)檢舉，最終涉及到欺騙皇帝的方士儒生們竟然達到460多人，這些人全部被坑殺。至于其中有無導火索侯生、盧生兩人，史書無記載。
秦始皇隨之布告天下，讓人人皆知坑儒此事，以警告有不同政見和詆毀皇帝聲譽之人。
秦始皇的長子扶蘇勸諫：天下初定，還有邊遠地方的民眾沒有誠心歸附，儒生們均效法孔子，提倡禮治，今天父皇以重法懲治這些人，兒臣擔心會引起天下不安。
秦始皇為扶蘇的仁慈軟弱而生氣，于是派扶蘇北上，去監(jiān)督蒙恬修筑長城。
四
明代學者于慎行在《讀史漫錄》中認為坑儒之事乃是杜撰，應該是坑方士，主要理由是：
侯生、盧生譏諷秦始皇，秦始皇因此而遷怒于多年尋仙未果的方士，當應坑殺方士，但因此坑了幾百名儒生，這種說法講不通。秦始皇要殺的是欺君罔上的方士，這與誦讀孔子經(jīng)書的儒生有何相干。后世人不認真審核反思這個關(guān)鍵，認為坑殺儒生，難道侯生、盧生之流，也成了儒生？
《劍橋中國秦漢史》認為：“焚書”之事存在，這只是歷朝歷代統(tǒng)治者有意識銷毀文獻中的一次，但是最臭名昭著的一次，但是所引起的實際損失，沒有想象中那么大。“坑儒”之事可能是杜撰，在《史記》卷六的原始記載中并無坑儒之說，這個坑儒記錄目的是助長后人對秦始皇殘暴的認識，但這件事情旁證很少，最有可能是司馬遷死后一個不知名的篡改者有目的地把“坑儒”加進了《史記》，但坑儒這個傳說直到現(xiàn)在依然保持著惹人注目的影響。
國外的很多中國秦漢史研究學者均與于慎行和《劍橋中國秦漢史》持同樣的觀點：焚書之事屬實，坑儒之事存疑。
典型代表如：日本學者栗原朋信在其《秦漢史研究》中提出，秦始皇在公元前221年采用了始皇帝的稱號，在他統(tǒng)治期間，除了他自己使用外，所有的文獻和文告只稱他為皇帝，從不稱始皇帝或始皇，所以《史記》中記載的術(shù)士謾罵時稱其為秦始皇這一點是有違常理的，由此可以懷疑坑儒事件的真實性。
德國學者烏爾里希·內(nèi)因格爾在論文《坑儒：論儒生殉難之說的起源》中亦有類似的論述。
五
中國學者關(guān)于“焚書坑儒”事件很少就真實性提出懷疑，其分歧意見主要集中在對事件的認識與評價上。
學界比較少有的是正面肯定評價。
明代思想家李贄在《史綱評要》中認為：李斯關(guān)于焚書的建議是英雄之言，只是下手太狠。戰(zhàn)國思想紛爭，各派斗法之后，必會有這樣事件發(fā)生，這是儒生們的千古一劫，怨不得李斯和秦始皇。
梁啟超則認為：焚書坑儒在當時有利于統(tǒng)一，功大于過，兩件事情都打擊了守舊勢力，有利于社會進步。
梁啟超繼續(xù)論述：雖有利，但是焚書之事是千古大罪。春秋以來，學術(shù)蓬勃，量如淵海，始皇把千余年祖宗先輩們的文化總記錄付之一炬，后世之人只能抱殘守缺，訓詁考證，思想文化界由繁榮昌盛被摧折窒息，始皇是罪魁禍首。但坑儒之事則是小罪過錯，被坑殺的四百多人，幾乎都是欺罔諂媚之徒，為了個人富貴，不擇手段，這些人即使到了漢朝，也會被按律誅殺。始皇一坑，正可以掃滌惡氛，懲創(chuàng)民蠢，功逾于罪也。
翦伯贊則從階級分析入手，認為“焚書坑儒”是新興商人地主政權(quán)打擊舊貴族勢力的斗爭。是新政府對舊文化的毀滅，是肅清隱藏在政府機構(gòu)中的殘余舊貴族。雖然被活埋的諸生（請注意這里，翦先生沒有用儒生、也沒有用方士，而是統(tǒng)稱，估計他也不認可被坑殺的是儒生這一觀點）在新政府看來，都是死有余辜的反動派，但在今日看來，他們的被活埋，是中國文化的一大損失。
學界的主流評價是否定和批判。
郭沫若認為始皇嚴刑峻法，大燒其書，這是中國文化史上的浩劫，最重要的是春秋以來，那種蓬勃自由的思考精神受到了一次致命打擊。
范文瀾則認為“焚書坑儒”本質(zhì)上是荀子學派的法家學說與孔孟正統(tǒng)派的儒學的斗爭，中央集權(quán)的郡縣制與諸侯分封的領(lǐng)主制之間的矛盾，是地主階級與諸侯貴族之間的矛盾。雖然把代表孔孟學派的儒生殺掉，但絲毫沒有消滅學派上的分歧，甚至加速了秦朝的滅亡。
不討論“坑儒”之事的真實性，只以現(xiàn)世留存的《史記》為依據(jù)，無論如何辨白，這兩件事都是毀滅文化的野蠻殘暴之舉。
秦朝統(tǒng)一后，以儒生為主要代表的知識分子，從國家分裂狀態(tài)匯集到四海統(tǒng)一局面下，無論他們過去秉持怎樣的政治觀念，絕大部分都愿意以自己的才華學識為新王朝服務(wù)。如何調(diào)動這批人的積極主動性，引導他們投身于新王朝的經(jīng)濟社會文化發(fā)展，這是秦始皇君臣們在思想文化建設(shè)和知識分子政策上應該慎重解決的問題。
秦始皇君臣們是“馬上得天下，依然馬上治天下”，對于自身軍事成功而建立的戰(zhàn)爭思維模式充滿自信，面對歷史已經(jīng)進入新的和平發(fā)展時期，依然堅持戰(zhàn)爭時代的用人思想和執(zhí)政方針。
秦始皇絲毫不允許有任何反對意見產(chǎn)生，刻薄寡恩好大喜功的權(quán)臣不斷得到重用，不趨炎附勢敢于直言之士在朝廷無容身之地，隨著對內(nèi)殘酷壓榨，對外窮兵黷武，秦始皇給自己敲響了喪鐘。
現(xiàn)實與愿望往往相反，秦始皇君臣們本想以焚書坑儒來打掉儒生們的自由思考，維持國家的長治久安，但結(jié)果是他們產(chǎn)生了與秦朝不共戴天的仇恨。
孔子的九世孫孔鮒，秦始皇封他為文通君，拜少傅。公元前209年，陳勝起義點燃了反秦戰(zhàn)爭的第一把大火?？柞V立即懷抱禮器，毅然投奔陳勝，被聘作博士，最后與陳勝一起死難于下城父。
無數(shù)儒生在反秦號角剛一吹響時，就都公開站立到秦朝對面，加入起義隊伍，成為反秦的重要力量。
焚書坑儒是秦始皇長期戰(zhàn)爭思維的慣性決策，是中國思想文化史上的一次倒退。秦始皇君臣們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r也是慘痛的：秦朝二世而亡和嬴氏家族覆宗滅祀。
下期預告：《沙丘密謀》趙高敏銳覺察到秦始皇的猝然去世，給了自己可以左右局勢發(fā)展的機會，他開始了自己的算計。第一方案是：不做任何動作，按規(guī)發(fā)出詔書，安全回到咸陽，擁立扶蘇繼位。第二方案是：篡改遺詔，擁立和自己親近的胡亥繼位。趙高最終下定決心要為權(quán)力地位去搏一搏……
