讀了林格的這段話(huà)很容易讓人想到武俠小說(shuō)中的武林高手，當(dāng)武功修煉到一定境界后可以折枝為劍，拈葉當(dāng)鏢，隨招就勢(shì)，化有形為無(wú)形，舉手投足便是招式，隨物賦形，隨心所欲。我們也常看到要想達(dá)到上述境界，習(xí)武者必須要忘掉已學(xué)的招式，去有生無(wú)，無(wú)中生有，于是達(dá)到修為的極致：無(wú)招勝有招。
林格為我們指出了教師修煉的一種境界：教師即教育，教師本身的素養(yǎng)修為、精神境界就是最佳的施教途徑與方法。我們都知道教師這項(xiàng)工作的特殊性，教師對(duì)學(xué)生的影響是通過(guò)耳濡目染，長(zhǎng)期熏陶，潛移默化而進(jìn)行的。所以我們也常說(shuō)“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模；教育無(wú)小事，事事是教育”。教師往講臺(tái)上一站就是最鮮活的教材，最有效的施教手段。教師在校園中的一舉一動(dòng)就會(huì)對(duì)學(xué)生形成一個(gè)氣場(chǎng)，而這恰恰就是對(duì)學(xué)生最好的教育，這就是一種無(wú)形的教育，這就是“不教而教”。
如何實(shí)現(xiàn)這樣美妙的教學(xué)境界。林格在回答一位教師提出的“我們究竟教給孩子什么？”的問(wèn)題時(shí)，是這樣說(shuō)的：“我給出的答案是：教師首先要考慮的是，自己要做一個(gè)怎樣的教師，是優(yōu)秀的教書(shū)匠，還是一名教書(shū)育人的教育家。”我想，教書(shū)匠就跟拙劣的武師一樣，考慮的是有形的招式，考慮的是如何提高自己的技術(shù)，不敢突破窠臼，在某些時(shí)候，這些招式反而是礙手礙腳的羈絆。教育家就跟武林高手一樣，信手拈來(lái)便是教育，舉手投足亦是教育，他們不會(huì)想我用什么招式來(lái)教，而是通過(guò)內(nèi)化成的教育素養(yǎng)與狀態(tài)，通過(guò)這種自然的流露去實(shí)施自己的教育。
陸游說(shuō)詩(shī)的功夫在詩(shī)外。好的教育效果的出現(xiàn)，絕不是猛啃教參，學(xué)著蹩腳的他人的招式而換來(lái)的。“只有從自己的學(xué)生或孩子身上引導(dǎo)生成的智慧才是真正的智慧。”（林格語(yǔ)）教師要想提高自己，切勿急功近利，以防走火入魔。真正的提高是循序漸進(jìn)，從提高自身素質(zhì)做起。不過(guò)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們還要謹(jǐn)慎，在這里再把林格的一段話(huà)來(lái)作為我們行動(dòng)指南：“真正的學(xué)習(xí)是學(xué)而不用，悟而不用，學(xué)的目的是悟，而不是用。悟了，就會(huì)內(nèi)化為自己的一種修養(yǎng)，悟得多了，就能積累一種境界和高度，有了高度后，自然流露出來(lái)的心態(tài)，就是最好的教育。”
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