作者：璧雍
杭州有一家和同仁堂齊名的醫(yī)藥鋪“胡慶余堂”，是由胡雪巖一手創(chuàng)立命名的。“慶余”二字，典出《易經(jīng)·坤卦·文言》：積善之家，必有余慶。《易經(jīng)》是一部前人留下的重要經(jīng)典，被譽(yù)為群經(jīng)之首，歷久彌新。其語言簡練，蘊(yùn)含的是先祖?zhèn)冊陂L期生產(chǎn)生活和對諸多事件觀察后總結(jié)出來的樸素的哲學(xué)精神。國人常說一句：人生苦短，人的生理生命幾十年，確實(shí)算不上長。但我們的先祖?zhèn)ゴ笾幵谟冢瑥闹隽⒀砸潦?，便不限于一事一例，不囿于一時(shí)一隅。易經(jīng)的這句話便透出古人的一種大歷史觀。
隨東漢開國皇帝劉秀打天下的著名云臺(tái)二十八將中，排在首位的是鄧禹。鄧禹24歲封侯，官居大司徒，但若論經(jīng)天緯地、文治武功，他和其他很多朝代的開國元?jiǎng)锥疾荒鼙?。鄧禹被派去圖謀關(guān)中時(shí)幾次被打的大敗，盡管如此，他卻不失為一個(gè)有大歷史觀大智慧的人。鄧禹有兩句話被后世廣為傳頌，其一是他在追隨劉秀的之初，另外一句是在他功成名就之后，他說：吾將百萬之眾，未嘗妄殺一人，其后世必有興者，這句話沒有被記錄在他本傳而是在《后漢書》鄧皇后的傳記中。鄧皇后鄧綏是鄧禹的孫女，被史書大書特書，?？偝?6年。僅僅三代人的時(shí)間鄧禹的好生之德就在世俗范疇得到了巨大的回報(bào)，其后代子孫中還出了三國末期名將鄧芝。
蘇子曰：天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。
樂善好施，存活他人的仁德精神是中華民族自古以來對“善”的重要解讀，先人們不僅認(rèn)為這種善意發(fā)自每個(gè)人的內(nèi)心，而且踐行之余還能給子孫帶來更長遠(yuǎn)的福祚，比財(cái)富和權(quán)勢都更加穩(wěn)固。但對“善”的解讀不僅僅停留于仁，還在乎行事之義。義者，宜也。賢人們更加注意在為人處世中時(shí)刻居于“宜”道。
愛好歷史者大多跨不過“士族門閥”這一議題，除了他們在歷史潮流中作用外，每個(gè)世家開創(chuàng)者的行事之義非常值得玩味。漢初名相蕭何晚年時(shí)不怎么注重購置產(chǎn)業(yè)，在旁人不解時(shí)，蕭何的話確實(shí)顯示了他能建立奇勛的高人智慧，他說：后世賢，師吾儉；不賢，勿為勢家所多。這種超越個(gè)人生命長度的歷史大縱深觀點(diǎn)讓人感慨良多。但隨后的幾卷史書、幾代人中，都沒有看到蕭何的后人有何作為，蕭氏家族仿佛消失了。
蘇子曰：世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。
漢宣帝時(shí)期有個(gè)叫蕭望之的，也是一個(gè)很有個(gè)性的人，早年入仕時(shí)不愿獻(xiàn)媚于權(quán)臣霍光，被分配去看守大門。不多久，他的一個(gè)叫王仲翁的同年靠著諂媚的功夫已經(jīng)做了大官，譏笑蕭望之說：你不肯尋常作為，如今怎么去看門兒了呢？蕭望之只好冷冷回答：各行其志。
時(shí)至今日，王仲翁已經(jīng)不知何許人，如果沒有蕭望之和他的這番對話也許他連名字都留不下。蕭望之便是蕭何的六世孫，他一生剛正不阿，清正廉節(jié)，仁義忠信，后來成為一代名相，列麒麟閣十一功臣。更讓人感喟的是，以他為起點(diǎn)開創(chuàng)了歷史上著名的“蘭陵蕭氏”，福祚綿延數(shù)百年，后世子孫到了南朝更是兩度稱帝，出了梁武帝蕭衍這等人物，宰相數(shù)以十記，奇書《金瓶梅》的作者也不得不化用其家族名號(hào)，留下一個(gè)蘭陵笑笑生任憑猜想。
與此類似的還有弘農(nóng)楊氏，其開創(chuàng)者是東漢宰相楊震。楊震彼時(shí)被譽(yù)為關(guān)西孔子，其行義之事也很令人敬仰。有故舊人為了答謝楊震提攜之恩送他黃金，楊震不受，故人說：天這么黑，又沒有人知道，怕什么呢？于是楊震說了句他首創(chuàng)的國民名言：天知、地知、我知、子知，何謂無知者？又有人勸他多多購置產(chǎn)業(yè)留給子孫，楊震不肯，說：使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”楊震本人由于性格耿直而死，但其族姓卻享受到了他積善之余慶，后世子孫開創(chuàng)“四世三公”之先河，建立了中國歷史上第二次大統(tǒng)一的朝代隋朝，還有滿門忠烈楊家將、楊貴妃、楊修、楊慎、楊萬里等等。
蘇子曰：善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。
這就是歷史的蝴蝶效應(yīng)，但能夠扇動(dòng)如此翅膀的蝴蝶都有著它們共同的特點(diǎn)。華夏兒女從來都是歷史的忠實(shí)繼承者，幾年、幾十年的尺度都難以總結(jié)出興衰的真諦。中國的家族大多保留了修家譜的傳統(tǒng)，希望能夠前知五百年，以前人的積善之道為后世榜樣，開創(chuàng)亙古流傳的家風(fēng)。文革之后，全國大部分家譜、祖訓(xùn)付之一炬，令人扼腕嘆息。歷史割裂的后果是，人的壽命越來越長但目光卻越來越短，我們不分青紅皂白的給許多特定的群體冠以“X二代”的頭銜，但卻不愿躬行蕭望之、楊震之事。在央視的“家風(fēng)”專訪活動(dòng)中，大多數(shù)人的回答內(nèi)容樸素、有愛，但畢竟缺乏總結(jié)和歷史積淀，少了一分厚重感和堅(jiān)定的信念。父母以自己混世的經(jīng)驗(yàn)對子女的言傳身教，難免導(dǎo)致人漸澆訛。善良的人逐漸倦怠退卻，為惡之人猖狂肆虐。
人的精神和肉體都來自家庭，最終也要回歸于家庭。所以我們?nèi)缃窀斜匾w味《易經(jīng)·坤卦·文言》中的這句“積善之家，必有余慶”，感受總結(jié)出這八個(gè)字所需要的歷史縱深和智慧。坤卦至陰，萬物潛行，過渡到下一階段也許需要很艱難努力，但變化都已在孕育之中。
蘇子曰：吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，遑恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。
難道至此我們?nèi)匀豢床怀鍪挛镒兓脑砗捅舜酥g的聯(lián)系嗎，但為什么不愿去躬行蕭望之、楊震之事。難道是擔(dān)心回報(bào)太久遠(yuǎn)而無福享受嗎，可是你不見蕓蕓眾生仍然在享受先祖留下的余慶。
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