本期書(shū)摘摘自:《人間失格》
本期書(shū)摘作者:Better
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內(nèi)容簡(jiǎn)介:
古斯塔夫?勒龐在書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài),對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾》在西方已印至第29版,其觀點(diǎn)新穎,語(yǔ)言生動(dòng),是群體行為的研究者不可不讀的佳作。
作者簡(jiǎn)介:
古斯塔夫?勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始,寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作,以《烏合之眾》最為著名,被翻譯成近二十種語(yǔ)言,至今仍在國(guó)際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。
作者: (法)古斯塔夫.勒龐
出版社: 中央編譯出版社
副標(biāo)題: 大眾心理研究
原作名: The Crowd: A Study of the Popular Mind
譯者: 馮克利
1、當(dāng)文明賴以建立的道德因素失去威力時(shí),它的最終解體總是由無(wú)意識(shí)的野蠻群體完成的,他們被不無(wú)道理地稱為野蠻人。
2、群體是個(gè)無(wú)名氏,因此也不必承擔(dān)責(zé)任。
3、精英在群體狂熱中也許會(huì)因?yàn)樽员6x擇逃避自由。越是難解釋的概念則越有潛力成為口號(hào),民眾不會(huì)去了解它的真正含義,只是去把它當(dāng)作旗幟劃分?jǐn)澄摇?duì)于集體至上,每個(gè)個(gè)體都開(kāi)始拋開(kāi)自己的責(zé)任,于是政府的規(guī)模和民眾的麻木同時(shí)增長(zhǎng),迫使政府承擔(dān)一切群體對(duì)于個(gè)體有著極端放大和縮小的能力,可以沒(méi)有責(zé)任的暴虐成為暴民,也可以用高尚情感使之舍生赴死。
4、大凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物,他最重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識(shí),而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力,這是一種:“極為罕見(jiàn)、極為強(qiáng)大的品質(zhì),它足以征服一切。沒(méi)有任何事情能阻擋它,無(wú)論自然、上帝還是人,都不能?!?br>
5、群體慢慢殺死沒(méi)有反抗能力的犧牲者,表現(xiàn)出一種十分懦弱的殘忍。不過(guò)在哲學(xué)家看來(lái),這種殘忍,與幾十個(gè)獵人聚集成群用獵犬追捕和殺死一只不幸的鹿時(shí)表現(xiàn)出的殘忍,有著非常密切的關(guān)系。
6、一種信念開(kāi)始衰亡的確切時(shí)刻很容易辨認(rèn)——這就是它的價(jià)值開(kāi)始受到質(zhì)疑的時(shí)刻。一切普遍信念不過(guò)是一種虛構(gòu),它唯一的生存條件就是它不能受到審察。不過(guò),即使當(dāng)一種信念已經(jīng)搖搖欲墜時(shí),根據(jù)它建立起來(lái)的制度仍會(huì)保持其力量,消失得十分緩慢。最后,當(dāng)信念的余威盡失時(shí),建立于其上的一切很快也會(huì)開(kāi)始衰亡。
普遍信念是文明不可缺少的柱石,它們決定著各種思想傾向。只有它們能夠激發(fā)信仰并形成責(zé)任意識(shí)。
7、人們?cè)敢庾冯S什么樣的領(lǐng)袖呢?首先,他要有信仰,沒(méi)有信仰至少也得有信念,這里的信仰不一定是宗教上的,信仰可以是一句話,也可以是一個(gè)人,也可是一個(gè)目標(biāo),但這個(gè)信仰或信念一定得是堅(jiān)定的!堅(jiān)定的!堅(jiān)定的!在時(shí)間維度上持久的,不變的。其次,他說(shuō)的話得是斷言的,斷言才會(huì)是有力的。還得是重復(fù)的,重復(fù)的才會(huì)是堅(jiān)定的,還得是夸張的,夸張的才會(huì)是有魅力的,看上去是超乎常人的,甚至是被賦予了神圣性的。
8、迄今為止,徹底摧毀一個(gè)破敗的文明,一直就是群眾最明確的任務(wù)。
9、創(chuàng)造和領(lǐng)導(dǎo)著文明的,歷來(lái)就是少數(shù)知識(shí)貴族而不是群體。群體只有強(qiáng)大的破壞力。他們的規(guī)律永遠(yuǎn)是回到野蠻階段。有著復(fù)雜的典章制度、從本能狀態(tài)進(jìn)入能夠未雨綢繆的理性狀態(tài)的文明,屬于文化的高級(jí)階段。群體無(wú)一例外地證明,僅靠他們自己,所有這些事情是不可能實(shí)現(xiàn)的。由于群體的力量有著純粹的破壞性,因?yàn)樗麄兊淖饔镁拖袷羌铀俅刮U呋蛩朗怏w的細(xì)菌。
10、當(dāng)文明的結(jié)構(gòu)搖搖欲墜時(shí),使它傾覆的總是群眾。只有在這個(gè)時(shí)刻,他們的主要使命才是清晰可辨的,此時(shí),人多勢(shì)眾的原則似乎成了唯一的歷史法則。
11、普遍信念是文明不可缺少的柱石,它們決定著各種思想傾向。只有它們能夠激發(fā)信仰并形成責(zé)任意識(shí)。
12、在同理性永恒的沖突中,失敗的從來(lái)就不是感情。
13、在群體的靈魂中占上風(fēng)的,并不是對(duì)自由的要求,而是當(dāng)奴才的欲望。他們是如此傾向于服從,因此不管誰(shuí)自稱是他們的主子,他們都會(huì)本能地表示臣服。
14、一切宗教或者政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠立住腳,皆因?yàn)樗麄兂晒Φ丶ぐl(fā)起了群眾想入非非的感情,他們使群眾在崇拜和服從中,找到了自己的幸福。
15、沒(méi)有傳統(tǒng),文明是不可能的;沒(méi)有對(duì)這些傳統(tǒng)的破壞,進(jìn)步也是不可能的。
16、人們?cè)谥橇ι喜町愖畲?,但他們卻有著非常相似的本能和情感。
17、真正的歷史大動(dòng)蕩,并不是那些以其宏大而暴烈的場(chǎng)面讓我們吃驚的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的變化,是影響到思想、觀念和信仰的變化。令人難忘的歷史事件,不過(guò)是人類(lèi)思想不露痕跡的變化所造成的可見(jiàn)后果而已。這種重大事件所以如此罕見(jiàn),是因?yàn)槿祟?lèi)這個(gè)物種最穩(wěn)定的因素,莫過(guò)于他世代相傳的思維結(jié)構(gòu)。
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