“在天興村只要說(shuō)到諸葛亮，他們都會(huì)異口同聲給出答案，諸葛亮是天興村人。”近日，山西省運(yùn)城市多家媒體稱(chēng)，諸葛亮出生于當(dāng)?shù)嘏R猗縣天興村，甚至具體到是生在該村的一個(gè)窯洞里。《運(yùn)城晚報(bào)》報(bào)道截圖
“諸葛亮是山西人?！边@個(gè)說(shuō)法估計(jì)有些省不同意。據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮是瑯琊陽(yáng)都人，即現(xiàn)在的山東省臨沂市沂南縣人。在沂南縣當(dāng)?shù)?，諸葛亮也被當(dāng)作重要的歷史文化符號(hào)加以重視。除了出生地，襄陽(yáng)和南陽(yáng)關(guān)于諸葛亮“躬耕故里”的爭(zhēng)論也一直未有定奪。電視劇《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象。
諸葛亮一生經(jīng)歷豐富，再加上歷史記載不詳盡、地名變更等原因，使得“諸葛亮故里”這一話題有了討論的空間。不只是諸葛亮，類(lèi)似的爭(zhēng)論也出現(xiàn)在不少歷史名人甚至是小說(shuō)神話中不存在的人物身上。比如電影《哪吒之魔童降世》引發(fā)關(guān)注后，四川的宜賓、江油，天津的陳塘莊和河南的南陽(yáng)曾紛紛表示哪吒是當(dāng)?shù)厝恕?/section>其實(shí)，對(duì)于不少名人出生地、故里的討論，很多地方各執(zhí)一詞，但又沒(méi)有哪一方有過(guò)硬的證據(jù)來(lái)證明，最終難以定論，這就為各地方爭(zhēng)搶名人資源提供了可能。很多地方希望把名人拉到自己“地盤(pán)”，除了文化效應(yīng)，背后可能還有經(jīng)濟(jì)上的考量。當(dāng)名人故里的文化價(jià)值不僅能夠提高當(dāng)?shù)刂?，而且可以反作用于?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛?lái)巨大商機(jī)時(shí)，這種爭(zhēng)搶也就不難理解。但如果把名人資源當(dāng)作經(jīng)濟(jì)效益的噱頭，其背后的文化厚重能讓人信服幾分？這種短視的甚至于急功近利的爭(zhēng)搶?zhuān)彩窃谙馕幕姆至俊?/strong>湖北省襄陽(yáng)市，古隆中諸葛亮故居牌坊。
弘揚(yáng)歷史文化的同時(shí)也能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這本是一舉多得的好事。但如果把文化視為兒戲，只想著為當(dāng)?shù)仄放茽?zhēng)口氣，甚至摻雜利益的考量，忽視基本的學(xué)術(shù)邏輯，這可能就違背了歷史原則，不利于文化傳承。而且如此一來(lái)，基于文化資源發(fā)展的經(jīng)濟(jì)又能持續(xù)多久？追尋和探索歷史名人的故里，本身對(duì)于歷史文化研究具有重要意義。但這些需要立足于真實(shí)權(quán)威的史料和嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，而不能只是簡(jiǎn)單地做一番驚人之論。如果，牽強(qiáng)附會(huì)的試圖將名人和地方聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)扭的瓜不但不甜，甚至容易淪為“笑話”。文化，不一定非得“粗暴”的變現(xiàn)，純粹一些，讓這些名人活在中國(guó)人的精神世界里也挺好。
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