原文：丙申地官承，乃無(wú)資之火，金木壯旺而有制，得干生即為厚實(shí)，若祿盛而無(wú)依，即灰飛而不焰矣。官在生方，不須癸壬。
翻譯：
丙申地官承：申是水的生方，水乃火官，所以說(shuō)地官承。地官承大致上對(duì)丙申的一個(gè)概括，每個(gè)甲子都跟著這樣一個(gè)三個(gè)字的定語(yǔ)，等講完六十甲子，我們回頭再歸納其中的規(guī)律。
乃無(wú)資之火：很顯然丙火是沒(méi)有“資助”的，也就是大家常說(shuō)的無(wú)根。
金木壯旺而有制，得干生即為厚實(shí)：要金木壯旺，但是也要有限度，得干生，也是說(shuō)火要有生助。不是說(shuō)火無(wú)資，要生助么？為何還必須“有制”，還不能太旺？原因看下面解析。
若祿盛而無(wú)依，即灰飛而不焰矣：這句話有兩種理解①祿即天干丙火，依是指金，這個(gè)火要有燃燒的地方，有所“依靠”。若是火太旺而無(wú)金，灰飛煙滅，徒勞無(wú)功。②祿也可以理解成火的祿，火祿在寅，寅可破申，即火無(wú)依，則灰飛煙滅。
官在生方，不須癸壬：官即水，申為水生方，不需要見(jiàn)到癸和壬，見(jiàn)到反而不好。
解析：丙申山下火，這個(gè)山下火是個(gè)什么火？怎么理解這個(gè)山下火呢。為何這種火要有所依呢？山下火，我們可以理解為窯火，燒窯的火要有生助要旺，但是面要有蓋子遮住。若是火太旺，窯就給燒壞了，火要是沒(méi)有資助，那就沒(méi)有辦法燒制了?；鹨幸?，即使指火要在窯內(nèi)燃燒，跑外面空地上是沒(méi)有意義的。再者可以理解為火盆，古代人取暖方式就是一個(gè)鐵盆燃燒炭火，不能太旺，但是也要有遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷地炭資，而且還要燃燒在火盆中。這就能完美地理解山下火。再者，業(yè)內(nèi)人士很多認(rèn)為可以理解為螢火，也是非常恰當(dāng)?shù)模灮鹨彩前谖灮鹣x(chóng)的肚皮下面的，即有所依，而且這螢火是需要不斷消耗螢火蟲(chóng)自身的能量的，也是有資。 總之丙申山下火所指代的是那種像火盆一樣，不能太旺也要有所依的火，但是不能僅僅局限于火盆，火盆只是一個(gè)例子而已。
原文：丁酉貴自承，乃平易無(wú)為之火，得木旺則火炎見(jiàn)，木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無(wú)不貴豪。丁連丙貴，見(jiàn)合不清。
翻譯：
丁酉貴自承：還記得我咱之前講天乙貴人不？ 丁酉是自坐貴人，所以叫貴自承。
乃平易無(wú)為之火：平易無(wú)為，并不是說(shuō)他無(wú)所作為，而是說(shuō)這種火是不帶有功利性的，不為了什么目的而燃燒的火。比如爐火他就是要取暖的，而丁酉這種火不為別的，就是自己燃燒自己的。
得木旺則火炎見(jiàn)，木多則成用：丁酉雖然是見(jiàn)貴人，但是火在死方，所以一定要有木來(lái)資助他，這個(gè)火才能一直燃燒。
得火助則不清：丁火是日落山下的野火，天黑了才顯得亮堂，太陽(yáng)出來(lái)了，這火反而不怎么光明了，這里說(shuō)得火助，是指丙火。
在火位則常存：火位，寅午戌，巳午未都可以，寅午戌相對(duì)好于巳午未。
丁連丙貴，見(jiàn)合不清：這句話是在說(shuō)，丙丁的貴人酉亥，但是亥中壬水不可以合丁。
解析：丁酉這種山下野火，是不為他人而生的火，自己燃燒就行，所以就是需要木。酉是日落之地，這種日落西山的篝火，到晚上才能顯出他的光亮，越是黑暗越是能凸顯自己，白天反而不行。這像極了生活中的某一類人，越是社會(huì)動(dòng)亂，越是環(huán)境糟糕，越能顯出自身價(jià)值，太平盛世，反而泯然眾人矣。
因?yàn)槟承┰?，斷更了一段時(shí)間，給大家道個(gè)歉。
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