近來隨著一些翻案風(fēng)的興起，對諸葛亮的探討有很多，不禁提出諸葛亮真的聰明嗎？
第一，《三國演義》中對諸葛過于神化，其中我們耳熟能詳?shù)墓适拢馃┩?、火燒新野、借東風(fēng)、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、空城計(jì)等，魯迅先生說三國演義“狀諸葛多智而近妖”。
第二，《三國志》中評價(jià)諸葛亮“然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。”、“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟?！边@些可以說明諸葛亮的軍事能力并沒有演義中說的那么強(qiáng)。
第三，諸葛亮在第一次北伐中錯(cuò)用馬謖守街亭，導(dǎo)致功敗垂成。六出祁山北伐中原都沒有獲勝。還有人引用薛珝報(bào)吳主之言“入其朝，不聞直言；經(jīng)其野，民有菜色。所謂燕雀處堂，不知大廈之將焚者也”說明蜀國因?yàn)楸狈ザ鴮?dǎo)致民有菜色。
因此很多人不禁提出諸葛亮真的聰明嗎？作為新時(shí)代的人，我們應(yīng)該有獨(dú)立的思考，讓我們更深入地去看看正史《三國志》中的諸葛亮。
諸葛亮（181-243），字孔明，東漢末年徐州瑯琊陽都人，中國歷史上著名的政治家、軍事家、發(fā)明家、散文家。在世時(shí)以丞相封武鄉(xiāng)侯，謚為忠武侯，故多以諸葛武侯稱之。
2009年三國演義動(dòng)畫中的諸葛亮
亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉。
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。
可以想見少年時(shí)武侯也是一位胸懷大志的帥氣青年。
唐國強(qiáng)版諸葛亮
后劉備三顧茅廬，武侯出山，今有人言三顧茅廬為虛構(gòu)，而三國志中記載
先主遂詣亮，凡三往，乃見。
出師表中亦有
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
可見，三顧茅廬確有其事。二十七歲出山，至五十四歲星落秋風(fēng)五丈原，鞠躬盡瘁死而后已。
武侯為劉備謀劃隆中對，三分天下有其一，被稱為未出茅廬便知天下三分。今亦有人言魯肅于200年曾為孫權(quán)提出榻上策，而隆中對于207年提出，故認(rèn)為武侯抄襲榻上策，然細(xì)看兩策，可知此言大謬，榻上策并未全局分析僅僅提出曹操不可除，漢室不可興，為孫權(quán)之謀劃也僅僅只有立足江東，奪取荊州，進(jìn)而奪取長江以南進(jìn)而稱帝，然而魯肅生前并未實(shí)現(xiàn)此策，連奪取荊州也是在呂蒙時(shí)期奪取的，更沒有奪取天下的謀劃，而隆中對的橫跨荊益，鼎足三分得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)隆中對時(shí)劉備無尺寸之地最終實(shí)現(xiàn)天下三分，榻上策時(shí)孫權(quán)拒守江東已歷三世。故二者之謀劃對比顯而易見。
赤壁之戰(zhàn)時(shí)，雖無借東風(fēng)，然武侯亦親赴東吳，進(jìn)諫孫權(quán)，促成孫劉聯(lián)盟，從而實(shí)現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)的勝利。在劉備攻占荊益之時(shí)，諸葛亮雖未掌軍，卻守好后勤，正如高祖劉邦評價(jià)蕭何
鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道
大封功臣之時(shí)，以蕭何功勞為第一。兵馬未動(dòng)糧草先行，可見，此務(wù)之重要。
至夷陵之戰(zhàn)后，劉備去世，數(shù)萬精兵葬身火海，無數(shù)忠臣良將都已去世，蜀漢政權(quán)真可謂危如累卵，當(dāng)是時(shí)，武侯受任于敗軍之際，奉命于危難之間，夙興夜寐，勵(lì)精圖治，至七年后，三國志稱
軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。
亦可謂，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
武侯作出師表，被稱為
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?/p>
岳飛手書《出師表》
隨后從建興六年春第一次北伐到建興十二年五丈原逝世，又是七載時(shí)光。很多人以北伐無功而歸罪于武侯，認(rèn)為其軍事才能不行，而且勞民傷財(cái)。
然武侯《后出師表》有言
帝深慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？
當(dāng)時(shí)天下九州魏獨(dú)占六州，蜀漢僅有益州，至于人口魏國大約有443萬人，而蜀國大約有108萬人。可見兩國實(shí)力差距之大，而武侯五次北伐，一伐三郡叛魏，關(guān)中響震，因馬謖失街亭而退。二伐為響應(yīng)東吳牽制曹魏，圍陳倉，糧盡而退，退斬王雙。三伐攻取二郡，擊破郭淮。后曹真三路伐蜀，派魏延大破郭淮費(fèi)曜。四伐割麥上邽，擊破司馬懿甲首三千，糧盡而退，退軍射殺張郃。五伐與司馬懿對戰(zhàn)百余日，病終五丈原。
星落秋風(fēng)五丈原
細(xì)思之，魏蜀兩國實(shí)力相差懸殊，魏強(qiáng)蜀弱，然蜀國頻頻進(jìn)攻，而魏國只能防守，惟一一次曹真進(jìn)攻也無果而終，司馬懿用兵被稱為其疾如風(fēng)，侵略如火，千里奔襲擒孟達(dá)，平遼東，但是在與武侯對戰(zhàn)中，在魏國境內(nèi)，兵馬將領(lǐng)皆多于蜀國，卻只有防守，相持不下，武侯去世后，贊其“天下奇才”。如此再問“諸葛智否？”，不言自明。
三國志記載三國之臣中，唯有諸葛亮和陸遜獨(dú)立成傳。千年以來，武侯之名永存。武侯去世數(shù)十年后，
至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活在人們心中。
蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰“葛侯之所為也”是以美聲溢譽(yù)，有過其實(shí)。
蜀漢百姓因?yàn)樗寄钗浜?，愛屋及烏，每?dāng)朝廷有善政，都將功勞算在諸葛亮兒子諸葛瞻身上。之所以百姓有這樣的評價(jià)，就是因?yàn)橹T葛亮治蜀之功績，
於是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。
諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道。盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶。庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒。終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
如此之治民，千載以來不知幾人可做到。
成都武侯祠
至今日，四川成都因武侯祠而設(shè)武侯區(qū)，武侯祠本為武侯和劉備合祭廟，本稱為漢昭烈廟，然而世人卻多稱之為武侯祠。人說因?yàn)椤度龂萘x》而造就了武侯的名氣，然而三國演義問世前，如上三國志的記載已存在。李白讀諸葛亮傳，寫下
武侯立岷蜀，壯志吞咸京。
蘇軾寫下
武侯來西國，千年愛未衰。
陸游寫下
我昔駐車籌筆驛，孔明千載尚如生。
朱熹說
論三代而下，以義為之，只有一個(gè)諸葛孔明。
王安石說
崎嶇巴漢間，屢以弱攻強(qiáng)。
暉暉如長庚，孤出照一方。
陸毅版諸葛亮
杜甫更是寫下多篇贊揚(yáng)武侯的詩詞：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策,萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
世人對武侯之稱贊，不可勝數(shù)，千年以后，1934年，英軍從緬甸侵略佤族班洪地帶，佤族同胞祭拜阿祖阿公，誓死遵守祖先與阿祖的盟約，班洪王發(fā)表《告祖國同胞書》，其中寫道：
自昔遠(yuǎn)祖，世受中國撫綏。固定邊疆，迄今數(shù)百年，世及弗替，不但載諸史冊，即現(xiàn)存歷朝頒給印信，可資憑證。'自昔遠(yuǎn)祖，世受中國撫綏，固守邊疆……我佧佤山數(shù)十萬戶寧血流成河，斷不作英帝國之奴隸，即剩一槍一弩一銀一婦一孺，頭顱可碎，此心不渝……愿斷頭顱，不愿為英帝國牛馬，此志此情堅(jiān)持到底。
今觀之亦令人感動(dòng)振奮。此阿祖阿公即諸葛亮。
千載過矣，卻有一些人以一些莫須有理由抹黑武侯，請諸葛亮走下神壇。武侯視之，想必不以為意，對這些人也唯有一句：
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
最后以武侯的《誡子書》與大家共勉。
誡子書“儉以養(yǎng)德”
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
