近來多寫三國故事，引來朋友頗多議論。一日，有位朋友特意致電給我，對我講述了一番諸葛亮病逝后并未得到后主劉禪厚待的事情。這個話題并不新鮮，其中爭議也確實值得費些筆墨。
蜀漢建興十二年（234年）諸葛亮病逝五丈原，后主劉禪為此特意下了一道詔策，上面說：“朕用傷悼，肝心欲裂……令使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮?！保ā度龂尽な駮ぶT葛亮傳第五》）從劉禪的詔書上看，諸葛亮死后還是得到了相當(dāng)?shù)亩鲗櫂s耀的。而并未得到后主劉禪厚待說法又源自何處呢？朋友給了幾條理由。
先是在諸葛亮去世時，朝廷下詔禁止百官去吊唁，只有譙周行動快，提前去祭奠了諸葛亮。此言不虛，在《三國志·譙周傳》里有所記載。還有就是各地要求建廟祭祀諸葛亮，但是朝議不允，百姓們無奈，為了表達對諸葛亮的敬重，只好在路邊私自祭祀他。這個說法也有出處，在《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引的《襄陽記》中有記載。而且《三國志·諸葛亮傳》中明確寫道：“景耀六年（263年）春，詔為亮立廟于沔陽。”也就是說，蜀漢政府在諸葛亮逝世近三十年后，才正式大張旗鼓地為諸葛亮立廟。
但據(jù)此能否表明后主對諸葛亮的后事有所怠慢呢？我看還是應(yīng)該一分為二地看。首先在諸葛亮去世后，蜀軍發(fā)生了楊儀和魏延的矛盾沖突，兩人先后敗亡，朝廷政局不穩(wěn)，劉禪需要把精力放到穩(wěn)定政局上，武侯的身后事自然容不得細思量。另外，當(dāng)時朝中眾臣也并非鐵板一塊，還是有部分朝臣與諸葛亮政見不同，例如當(dāng)時益州籍官員犍為太守李邈就曾上書表達對諸葛亮的不滿，勸諫劉禪不必太隆重地要全國都素服發(fā)哀三日，結(jié)果被劉禪砍了頭。（《花陽國志·先賢士女總贊》記載：“后主素服發(fā)哀三日。邈上書曰：'亮身仗強兵，狼顧虎臣，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶?！笾髋?，下獄誅之。”）所以上述史書中記載的看似對諸葛武侯死后有所怠慢也是很自然的事，劉禪不能只想著諸葛亮荊州一系，朝臣中畢竟還有其他派別需要來平衡。
好在諸葛亮對此有自知之明，他在遺囑中表示“冢足容棺，斂以時服”，并沒有要求后主對他的后人有什么特殊的安排和照顧。當(dāng)然，后人們也沒有慢待“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，早在西晉，李特、李雄領(lǐng)導(dǎo)的流民起義軍攻占了益州，便在成都建起了武侯祠。武侯祠香火之盛，也遠遠超過了附近的昭烈廟。到了明朝初年，朱元璋之子蜀王朱椿不滿于此，特意下令廢武侯祠，而在昭烈廟側(cè)附祀諸葛亮。然而，老百姓卻把合并后的昭烈廟稱作武侯祠，并從此沿革至今。由此看來，諸葛武侯的“身后事”還真不是一句話兩句話就能說清的。
