“損谷則愈”出于《傷寒論》第398條原文：病人脈已解，而日暮為煩，已病新差，人強(qiáng)與谷，脾胃氣尚弱不能消故，故令為煩。損谷則愈。
條文大致意思可乎理解病人疾病初愈，脾胃氣不是完全恢復(fù)，強(qiáng)行飽食，因致煩滿。節(jié)食則愈。煩可因滿而煩，我們可以接讀195條陽明病，脈遲，食難用飽，飽則微煩頭暈。123條腹微滿郁郁為煩。
從中醫(yī)修正《臟氣流傳》中原文“我認(rèn)為胃中之水谷雖是脾運(yùn)化的，但并非脾臟單獨(dú)就能完成此功能。葉天士對脾胃研究的結(jié)果指出“太陰濕土，得陽始運(yùn)”。從“得陽”二字可知此陽并非自身之陽，但又是何臟何腑之陽呢？我認(rèn)為此陽既不是下暖脾土之心陽，也不可直說是上蒸脾釜之腎陽，實(shí)乃足少陽膽腑之陽氣。膽屬木，脾屬土，木來克土，責(zé)令脾運(yùn)，即是《內(nèi)經(jīng)》“制則生化”（22）、“土得木而達(dá)”（21）的道理，故李東垣謂“膽風(fēng)也、溫也，主生化周身之血?dú)狻保?1），試想古人以膽為奇恒之腑，并不受納水谷，若非與后天之源脾相配合，又何以生化周身之血?dú)?？譬為濕土、死陰的脾臟，得膽腑風(fēng)動(dòng)，溫煦之陽氣始能顯示出運(yùn)化、升清的功用，才能發(fā)揮其養(yǎng)長變化的功用，也就是說脾之運(yùn)化、升清，所依賴的正是少陽之氣風(fēng)動(dòng)、上升、溫煦的特性，若脾胃得不到膽的溫助，則所有水谷盡歸污廢，非但不能化生氣血，還將為疾病之根，故李東垣又說：“膽氣不升，則飧瀉，腸澼不一而起矣。”
由此可見飲食谷氣的轉(zhuǎn)化靠足少陽膽府之氣，此氣來源腎。說到根源疾病初愈，腎氣尚弱可以理解的。強(qiáng)行食谷，必然代償性引起膽氣相對不足，因滿而煩。《素問-痹論》曰“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷”。說到此處，人體是一個(gè)不斷對外界的感應(yīng)到適應(yīng)的過過程。積食為何引起胃酸過度，吃甜食為何因?yàn)槲杆徇^度，有些人吃啦油膩之食，感覺不適，是由于肝膽少陽在不停的做功，甚至?xí)ＡΡM的活動(dòng)。由此大家會想起糖尿病等。人體不斷要調(diào)整自身的功能來實(shí)現(xiàn)“陰陽自和”，但是有時(shí)會有時(shí)造成自傷。因?yàn)槟芰渴鞘睾愕?/strong>，奉勸今人多素節(jié)食，靜息養(yǎng)真，少耗一點(diǎn)膽府之氣多一點(diǎn)三焦之氣。個(gè)人見解，望同道指點(diǎn)！
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