生活就是活著，然后做家庭社會希望做的事，還要做一點自己喜歡的事情，前者就是做加法，名利收獲越多越好，盡可能獲得社會認(rèn)可，后者就是做減法，減少外在羈絆，盡可能讓自己喜悅。

說到底，生活就是富足又簡單的過程。但是過上簡單生活并不容易，非常不簡單，可以說很多人始終無法得到這種狀態(tài)。

簡單生活，“想說愛你并不是容易的事”！

生活很簡單，就是好好活著

生活并不復(fù)雜，就是好好活著，無論凄風(fēng)苦雨，還是繁華無邊，過好當(dāng)下每一天，不經(jīng)意間，方能“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

馬云構(gòu)建了龐大互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)帝國，包括淘寶、天貓、支付寶、阿里云、螞蟻金服、菜鳥物流等，有海歸金融博士問馬云是怎么建構(gòu)起來這個體系的，馬云愣了一下回答說，“哪有這么復(fù)雜，就是為了活著！”

這真是個接地氣又智慧的回答，活著才是硬道理，活著就有一切可能，能持續(xù)活著就有了無限可能。

陸步軒的故事，大家都知道，北大中文系高材生，陜西長安區(qū)高考狀元，畢業(yè)后回到老家，所在機(jī)械廠很快破產(chǎn)，于是為了活著，輾轉(zhuǎn)做過各類小生意，開過化工廠，不過最后還是在34歲這年當(dāng)起了“屠夫”，成了一個“賣豬肉的”販夫走卒。

2013年回北大做創(chuàng)業(yè)講座時，曾經(jīng)幾度哽咽，稱“給母校丟了臉、抹了黑，我是反面教材?！倍嗄旰蠡貞浤軌蚬淖阌職饣啬感?，是因為校友陳生的支持，那時候陳生創(chuàng)業(yè)搞起了生豬市場，陸步軒受邀擔(dān)任“屠夫?qū)W校校長”，編寫了專用殺豬教材。再后來加入陳生團(tuán)隊，養(yǎng)豬殺豬賣豬，入駐天貓店，成為商海弄潮兒，終于成為大眾眼中“成功人士”。

在當(dāng)年走投無路賣豬肉的最黑暗時期，陸步軒“卻把賣豬肉這件事做到了‘北大水準(zhǔn)’。他從來不賣注水肉，一個檔口他能賣出十二頭豬。而且即使陸步軒覺得自卑，感到絕望，在這樣的日子里，他依然是認(rèn)真的對待他的生活，他的生意，在豬肉生意之外，他也筆耕不輟，還寫了一本《屠夫看世界》?！?/span>

真實的活著，這才是陸步軒最終得以成功的基礎(chǔ)，除了因為北大畢業(yè)，除了因為校友提攜，除了社會關(guān)注，關(guān)鍵是陸步軒“活著”的人生態(tài)度。

假設(shè)后來不能接觸校友陳生，不能成為互聯(lián)網(wǎng)賣豬佬，我想也不影響他的人生觀，也不影響他會有另一種成功生活，畢竟好好活著就可創(chuàng)造奇跡。屠夫的職業(yè)看似低賤，但是陸步軒因此收入不錯，可以正?；钪踔烈欢瘸蔀槲氖佛^職員后還要依賴肉攤維持生活。

只有好好活著，才有一切可能。

好好活著，換個說法就是“韌性”“堅持”“毅力”“意志力”，這才是一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。心理過程包括“知情意”，其中意志是確定目標(biāo)、采取措施、克服困難、實現(xiàn)目標(biāo)的心理過程，事實上，意志的可貴就在于要“克服困難”，活著就意味著要不斷克服困難，人生方可得以實現(xiàn)目標(biāo)，這并不是一件容易事情。

活著是生存，好好活著就是生活，所謂“詩與遠(yuǎn)方”不過好好活著的夢想或者結(jié)果，再進(jìn)一步講，只要能活著，活的足夠久，就是好好活著，就有活著的收獲與智慧。

家中老太太因為曾經(jīng)中風(fēng)緣故，左側(cè)身體不算太好，但是心態(tài)非常好，堅強(qiáng)的生活自理，還能主動找點事做，我問怎么做到的，回答我一句話：“人靠熬，井靠淘”。

人靠熬，就是堅強(qiáng)的活著，活著就是意義，活著才有無限可能，活著才有新鮮風(fēng)景。

簡單生活并不簡單，心理學(xué)原因在里面！

簡單生活，不是物質(zhì)要求低，也不是內(nèi)心欲望少，而是知道自己要什么，行動上堅持不懈去實現(xiàn)，心靈上優(yōu)雅大度去展現(xiàn)。

聽人家演講作報告，長篇大論之下能否聽出簡單主題呢；看一本經(jīng)典或者文字，可否快速歸納表達(dá)要點呢；描述一個事情或者說出我們需要時候，可否簡潔全面得體表達(dá)呢；當(dāng)我們寫一點東西時候，是否能樸實簡單寫的人家看得懂呢。

說實話，日常生活中我們很容易評價一個人，簡潔或者羅嗦，專家或者假冒，坦率或者虛偽，但問題是當(dāng)我們換成人家做這些事情，可能比人家還不如，更會被人指點差評。

做事簡潔的后面，離不開做人的簡單。

看那些心平氣和的人，如沐春風(fēng)般，說話不緊不慢，分析有理有據(jù)，不用脾氣暴躁，不用大吼大叫，和風(fēng)細(xì)雨就能說清中肯意見，任何糾結(jié)事情到了人家那里，似乎立即換了風(fēng)向，變得乖巧老實聽話。

再比如生活小事，如拒絕別人，被拒絕了還認(rèn)為人家盡力了，送點禮物表達(dá)感謝，讓人不收下都覺得過意不去，這種簡單的力量其實了不得，遇到重大事情可以“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。

有個故事，古代一個國王想得到世間最簡潔的真理，召集大臣集思廣益，大臣們先是總結(jié)成一本書，要求再簡化，最后形成一篇文章，還是覺得羅嗦，最后歸納出一句話，國王終于滿意了。這句話就是：“天下沒有免費(fèi)的午餐”。

大道至簡。

那么，為什么我們難以做到簡單生活呢，除了歸因人性復(fù)雜，欲望太多，社會殘酷，現(xiàn)實無奈，大概還有兩點如下：

一，不是欲望太多而是行動太少。

奧卡姆剃刀定律指出，能簡潔就不要復(fù)雜，刪繁就簡是能力，生活也是如此。做不好不是由于欲望太多，要知道叔本華說過欲望乃自我本身，消滅欲望也就滅了自我，再者欲望并不是洪水猛獸，是人性存在必然，還是發(fā)揮潛能的動力。

欲望沒有錯，錯在只有欲望卻沒有滿足欲望的行動或者行動嚴(yán)重不足。許又新教授有個煩惱公式，即煩惱等于欲望除以滿足欲望的行動，想減少煩惱顯然保持欲望不變時，就要增加行動力。這個行動其實就是身體力行，去實踐而非坐而論道，去體驗而非紙上談兵。

看著人家做事簡潔，簡明扼要，就要多練習(xí)，熱愛出錯，聽說讀寫能力皆如此。做事如做人，要緊不走所謂捷徑，最好的辦法就是下笨功夫用笨辦法，功夫到家功成名就自然可以簡單生活，如同天下沒有免費(fèi)的午餐，經(jīng)歷大量行動體驗才會洞徹心扉，才可以丟掉浮華留下精華。

二、不是行動太少而是反思太少。

社會心理學(xué)有個著名的二八定律，真正重要的人事物只有20%左右，比如社會中20%人擁有財富是其他80%人的總和。事實上，與此對應(yīng)的是，我想20%人更有生活反思能力。

我們常說生活周而復(fù)始，很多人言行舉止總是低水平重復(fù)，這在心理學(xué)術(shù)語叫做“強(qiáng)迫性重復(fù)”，我們常見的心理困惑或者障礙表現(xiàn)為癥狀，而癥狀就是強(qiáng)迫性重復(fù)的結(jié)果。

比如愛抱怨的一類人，時時處處只見別人的問題，絲毫不見人家的好，總認(rèn)為自己品質(zhì)優(yōu)秀，沒有想到自己恰恰是負(fù)性能量源，這種人經(jīng)歷過很多事，也不缺行動實踐，可是由于反思能力也就是自我覺察意識較弱，就陷入在無效重復(fù)中不能自拔。

精神分析理論告訴我們，認(rèn)知自我不是容易事情，身心成熟程度較高的人其實也受到潛意識的控制，并非真正按照意識行事。要保持謙卑覺察反思能力挺難，比如我們記憶是不準(zhǔn)確的，我們總會夸大自我優(yōu)秀品質(zhì)，做個測試很簡單，你認(rèn)為自己開車技術(shù)水平如何呢，研究發(fā)現(xiàn)80%的人回答自己開車技術(shù)在前20%行列。

反思能力的標(biāo)志很簡單，就是承認(rèn)自我不足、接受自我弱點、改變自我淺薄，一句話承認(rèn)我們不比別人更聰明以及品性不會更高尚。

還是孔老夫子說得好，“思而不學(xué)則殆，學(xué)而不思則罔?！蔽覀兛梢岳斫鉃檫@里的學(xué)是行動，思就是反思。理論與實踐，總是繞不過去的坎。

想說“簡單生活”并不是件容易的事

用羅曼羅蘭的話說，這種“簡單生活”就是他說過的這句話，“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。”

有首歌唱到，“想說愛你，并不是件容易的事”，這真是一句大實話，可很多人也有誤解，以為要么愛要么不愛，二選一就是，何必如此糾結(jié)，其實“愛你”類似“愛生活”，真的需要多琢磨一點。

“生活”三階段

如果說我們要過一種簡單生活，可能大都會認(rèn)同，也會覺得很容易做到，比如欲望少點，追求低點，自律多點，牢騷去點，但真的如此簡單嘛？

我以為，生活可以分作三個階段，或者三種狀態(tài)，即“活著—好好活著—簡單活著”，對應(yīng)可以理解為“為家庭活著—為社會活著—為自己活著”，這是一個以時間為客觀標(biāo)志的區(qū)分，也是我們個人生活要經(jīng)歷的階段，區(qū)別在于很多人停留在第一個或者第二個階段，能夠達(dá)到第三個階段實非易事。

打個比方，禪宗有個著名故事，說看山看水有三種境界，先是“看山是山看水是水”，再是“看山不是山看水不是水”，最后又是“看山還是山看水還是水”。

這用哲學(xué)規(guī)律解釋就是“否定之否定規(guī)律”，看似回到原點，其實已經(jīng)是螺旋上升階段，自己心中的世界早已截然不同，煥然一新。

“活著”三階段，類似“自我”發(fā)展要經(jīng)歷的三階段。嬰兒關(guān)注物質(zhì)需要，發(fā)展生理自我，幼兒兒童關(guān)注社會需要，發(fā)展社會自我，青少年關(guān)注心理需要，發(fā)展心理自我，與此類似的“活著”三階段，先是為了家庭，再是為了社會，最后才會意識到要為自己而活。

一個人只有真正活過，才不會害怕死去。真正活過，就是為自我而活，活出自我。

這個活著三階段不可逾越，就如同萬丈高樓平地起，必須有基礎(chǔ)，有主體，才有每個裝修美好的房間，活出自我不是空中樓閣，必須建立在家庭與社會基礎(chǔ)之上。

理解“活著”

“活著”可以理解為生存而活，這是中國幾千年來大多數(shù)底層百姓的生活寫照，為了活下來最大奢望就是吃飽穿暖，杜甫也為此悲嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

這個階段看似追求物質(zhì)欲望，所謂“向錢看”，“寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”，其實人人不可避免，沒有人可以跨越，事實上古代哲學(xué)家、思想家都是脫離活著階段的上一個階層人士，一

個天天餓肚子的人哪有可能談思想。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”，正是無數(shù)的“白丁”維持著“鴻儒”的笑談。

也因此，今天的年輕人在年輕時候就要努力拼搏，發(fā)揮聰明才智，認(rèn)真做事賺錢，盡快實現(xiàn)財務(wù)自由才是最要緊的。追求物質(zhì)財富不可恥反而很光榮，這是安身立命不可或缺的本事能力，也是進(jìn)入“好好活著”這一階段的基礎(chǔ)。

也因此，我希望年輕人老老實實工作，踏踏實實賺錢，別奢望走捷徑，比如年輕人不要專注炒股投資賺快錢，這是不好的事情，看看那些金融證券業(yè)牛人都是賺取工作報酬，而非自己炒股發(fā)橫財，畢竟橫財來得快去得也快。

投資賺錢，本質(zhì)上是一種跨越了活著階段的生活方式，不是拼命掙扎活著的階層可享受的。

理解“好好活著”

再看“好好活著”，這是“活著”之后的高層次階段或者狀態(tài)，這時候活著的意義更多指向社會。人是群居動物，具有活著的能力之后，就要為社會奉獻(xiàn)，可以說社會責(zé)任感是自我發(fā)展的必然，這個社會責(zé)任感未必做慈善當(dāng)名人，可能就是自覺排隊、不隨地吐痰、與人為善、文明禮貌這些小事情。

美國總統(tǒng)肯尼迪說過一句話，“不要問社會為我做了什么，而要多問問我為社會做了什么”，這話看似很高調(diào)，但是的確是“好好活著”的人不可或缺的。

為什么不少人感覺不到快樂，就因為付出太少，心理學(xué)上規(guī)律就是“付出才有快樂”，一味索取的人最終只有貪婪與不滿，進(jìn)而痛苦得不到，只有利他的人才會“予人玫瑰手有余香”。

與社會鏈接越多，付出越多，幸福感越強(qiáng)，才會繼續(xù)追求更高層級的生活，那就是“簡單生活”。

理解“簡單生活”

“簡單生活”其實就是為自我而生活，經(jīng)過轟轟烈烈干事創(chuàng)業(yè)，獲得家庭社會的認(rèn)可，可是夜深人靜時候依然會有孤獨(dú)感襲來，這是無法避免的現(xiàn)實。

因為我們都如魯迅說的，“人類的悲歡并不相通”。

人本質(zhì)是孤獨(dú)的，越是向上走的人越是如此，為了活著可以打工謀生，為了好好活著可以奉獻(xiàn)社會，到了為自己活著只有自我品味，這注定“知音難覓”“高處不勝寒”。

為自己活著是內(nèi)在要求，簡單生活則是形式，看著無欲無求，其實經(jīng)歷過欲望滿足與追求；看著簡潔明快，其實犯過無數(shù)錯誤出過無數(shù)窘迫；看著風(fēng)輕云淡與世無爭，其實有過指點江山激情澎湃舍我者誰的氣概。

“簡單生活”需要思考的“深度、高度、廣度”

人的心理是不斷發(fā)展的，尤其青少年之前階段，心理發(fā)展可謂日新月異，一天一個樣，成年后的心理發(fā)展變得緩慢，但是看似不變的后面，心理發(fā)展依然在進(jìn)行，心理學(xué)家都承認(rèn)人的心理發(fā)展是終生的。

現(xiàn)實生活中，呈現(xiàn)為：為努力生存而“活著”，為美好生活“好好活著”，為生命價值“簡單活著”。可以說，心理發(fā)展最終最高的境界就是“簡單活著”，即在名利欲望極大豐富體驗后，知道自己為了心靈愉悅活著，知道自己生活意義活著，呈現(xiàn)為簡單、簡潔、簡快。

打個比方，這種生活狀態(tài)類似道家思想的“道法自然”，儒家的“內(nèi)圣外王”，佛家的“覺悟”。

如何做到這一點呢？可以嘗試從“廣度、深度、高度”這三點考慮：

一、“廣度”

就是盡可能廣泛采取各種行動，嘗試做各種可能活動，盡可能多的去體驗各種生活，就像“條條大道通羅馬”，“目標(biāo)不變方法變”。

生活本質(zhì)就是行動，心動不如行動，行動產(chǎn)生價值。

老百姓有句話，“一夜千條路，天明起來賣豆腐”。清華校園石刻一句話，“行勝于言”，這也是清華校訓(xùn)。我們還常常說“空談?wù)`國，實干興邦”。除了這些一般道理外，行動的意義在于幫助我們聯(lián)系社會，增加我們心理的社會歸屬感。

心理問題產(chǎn)生于社會，社會約束我們本能欲望的直接表達(dá)與滿足，因此著名心理學(xué)家許又新教授說，“社會是我們最大恩人，也是我們最大仇人”。同時，心理問題的解決又離不開社會，因此阿德勒認(rèn)為我們心理問題的解決方案就是參與社會活動。

二、“深度”

就是深刻認(rèn)識人性，接受自己人性中趨利避害性，升華“三觀”特性。

人性的趨利避害特性，表現(xiàn)在生活方方面面，毫不奇怪，也無需道德評價，這是生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，接受這一點才正常。

最可類比的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與體系，就是建立在理性經(jīng)濟(jì)人基礎(chǔ)之上，其理論假設(shè)就是“人是自利的”，“我為人人，人人為我”。這種人性觀的洞察是深刻且現(xiàn)實的，我們可以借鑒弗洛伊德一段話，大意是這個世界人性讓人悲觀，因為潛意識的欲望沖動控制著人的意識，可是因為潛意識的意識化，努力向上向善的力量，如同黑夜中穿透來的一絲光明，人性世界又有光明的未來。

一個悲觀的樂觀主義者，這就是弗洛伊德人性觀。

具體到世界觀，就是要承認(rèn)這個世界是不確定的，接受世界的不確定性，才會謙卑認(rèn)真對待世界，同時相信世界是美好的，每一份付出都不會白費(fèi)。

價值觀則是我們認(rèn)為最重要的是什么，那就是做人與做事同一回事，要做一個真誠、美德、愛心、智慧的人。

人生觀則是認(rèn)為人生是受苦的，這樣才會不斷的獲得驚喜，感覺到生活的幸福感受。

三、“高度”

則展現(xiàn)道德自律要求，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)自我，利他主義，牢記道德是指向自我而非評價別人的。

心理發(fā)展的最終高度，其實就是道德發(fā)展的最高形式，不是欲望沖動需要，不是社會規(guī)則要求，而是嚴(yán)于律己與良心為要的體現(xiàn)。

著名的“海因茨偷藥”道德故事，是說海因茨妻子重病，唯一的救命藥無錢可買，這時候海因茨偷了藥給妻子治病，通過如何判斷海因茨行為得出道德發(fā)展不同水平。

前道德水平的人看重自我懲罰獎勵，他律水平的人看社會規(guī)則行事，只有到了自律水平的人，才會依靠良心原則思考問題。

“高度”的標(biāo)志就是超越一般物欲與名利，超越社會規(guī)則約束，用人性的光輝看待人事物，用國學(xué)理論說，就是“用出世的心做入世的事”，用道德與良心指引自我言行。

歌德說過，世界上讓他敬畏的有兩樣?xùn)|西，一是天上星空，一是心中道德，其實就是提醒我們努力做一個有高度的人。

這樣的敘說總是枯燥的，讓人乏味，其實對照這三種做法的正是心理咨詢最重要的三種理論：

“深度”對應(yīng)的是精神分析理論，洞察人性之深刻與光明； “高度”對應(yīng)的是人本主義理論，堅信人是潛能無限的； “廣度”對應(yīng)的是認(rèn)知行為療法與理論，心動加行動才是解決心理困惑的良方。

事實上，我們每個人都是理論的創(chuàng)造者，更是生活的踐行者，需要的是不斷擴(kuò)大自我意識化水平，在現(xiàn)實生活中一點一滴自覺體會，讓“簡單生活”理念與美好充盈心間，感受獨(dú)特美好的心理世界。

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生活很簡單，就是好好活著

簡單生活并不簡單，心理學(xué)原因在里面！

想說“簡單生活”并不是件容易的事

“簡單生活”需要思考的“深度、高度、廣度”

生活很簡單，就是好好活著

簡單生活并不簡單，心理學(xué)原因在里面！

“簡單生活”需要思考的“深度、高度、廣度”