生命如水，哪一段不美。如水歲月，稍縱即逝，高考陪伴，無限感慨，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！辈粊聿蝗?，無對(duì)無錯(cuò)，記錄下來，留住剎那~
重新認(rèn)識(shí)內(nèi)向
晚上接孩子，去的早了點(diǎn)，遇到熟人說了幾句話，很快學(xué)生們放學(xué)出來，各自打道回府。
路上小伙和我說，看到你竟然主動(dòng)和人家說話聊天，我很驚奇啊。不待我詢問，解釋說因?yàn)槟銉?nèi)向嘛。
這倒讓我驚奇起來！
幾分沮喪中，不由喟嘆心理學(xué)之深刻洞見，“你是一個(gè)什么樣的人，不在于自己如何認(rèn)為，而在于別人如何認(rèn)為?！睋Q句話說，你認(rèn)為自己如何不重要，重要的是別人如何認(rèn)為你。
人生誤解多在于此，人生自知之明因此而彰顯可貴。
之后更多感慨，既有小伙“內(nèi)向”用詞觀察描述之坦率，更是自己如何面對(duì)“內(nèi)向”這個(gè)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷！
或許，平時(shí)最慣常的思維方式，就是黑白分明，好壞清晰，對(duì)人好的時(shí)候恨不得掏心掏肺，對(duì)人不好的時(shí)候恨不得咬牙切齒，做到中庸其實(shí)不容易，集中表現(xiàn)出來就是褒義貶義詞語的使用上。
比如內(nèi)向，?？吹接屑议L(zhǎng)抱怨孩子，太老實(shí)了，以后咋辦呢。這里暗含的是貶義詞語的感受，一個(gè)內(nèi)向的孩子，以后會(huì)遭遇更多挫折，失掉更多機(jī)會(huì)，走向社會(huì)后落在起跑線上，容易吃虧，會(huì)被人欺，這樣的糟糕至極不合理理念會(huì)帶給家長(zhǎng)焦慮。
更重要的是，家長(zhǎng)的這種焦慮會(huì)或明或暗傳遞給孩子，孩子一旦接受了這樣的評(píng)價(jià)，就會(huì)不自覺地對(duì)號(hào)入座，表現(xiàn)的更加羞怯。
這在心理學(xué)有個(gè)專業(yè)術(shù)語，叫“投射性認(rèn)同”，父母把自己的擔(dān)心焦慮投影到孩子身上，孩子無法辨識(shí)這樣的感受其實(shí)只是父母的感受，并不代表真實(shí)的自己，卻會(huì)不由自主的本能接受認(rèn)同。于是真的會(huì)成為父母心里擔(dān)心的那個(gè)模樣，論證了“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。
于此相反的“皮格馬利翁效應(yīng)”，也叫期待效應(yīng)。當(dāng)皮格馬利翁這個(gè)國(guó)王每天對(duì)著自己雕刻出的美女雕像朝思暮想時(shí)候，感動(dòng)了她，真的成為國(guó)王期待想象的活生生的人。
從這個(gè)角度說，一個(gè)人所擔(dān)心的往往就是自己所期待的，因此說“擔(dān)心就是詛咒”，因此說“多祝福少擔(dān)心”。
我說了上面這么多的話，從心理分析上很容易看出來我的確敏感內(nèi)向，不然不會(huì)如此關(guān)注。
不過我不會(huì)接受自己對(duì)上述“內(nèi)向”含義的認(rèn)同，因?yàn)橹佬』镒诱f的內(nèi)向與我剛剛說的內(nèi)向不是一個(gè)含義。準(zhǔn)確的說，小伙用的是一個(gè)中性描述用詞：內(nèi)向是不喜歡與人打交道，不愛說無聊的話，不愿意參加應(yīng)酬社交活動(dòng)，并不帶有評(píng)價(jià)判斷價(jià)值觀的貶義意味。
這才是我對(duì)小伙最看重最得意的地方：我們完全可以努力描述事件人物，但是記得不要隨意去給評(píng)價(jià)，不用自己的價(jià)值觀下判斷，點(diǎn)到為止即好。
記得很早時(shí)候與小伙分享過的笑話一則，“應(yīng)酬”。老爸嘟囔著對(duì)孩子說，自己要去參加一個(gè)應(yīng)酬，孩子問何為應(yīng)酬，回答就是參加一個(gè)不想?yún)⒓拥幕顒?dòng)，“去一個(gè)不想去的地方”。第二天，孩子背著書包去學(xué)校，出門前和老爸招呼道，“我要應(yīng)酬去了”。
聰明的學(xué)者為了較方便的歸類描述一個(gè)人，出現(xiàn)了人格特質(zhì)方法論。從古希臘醫(yī)生希波克拉底的“體液說”，到大眾化的“血型說”，乃至今天大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)同的“大五人格特質(zhì)理論”，就是這樣孜孜不倦的試圖進(jìn)行描述。
“大五人格理論”采取五種特質(zhì)維度，對(duì)人進(jìn)行歸類描述，包括“開放-封閉，責(zé)任感-不負(fù)責(zé)，外傾-內(nèi)傾，友善-冷漠，神經(jīng)質(zhì)-情緒穩(wěn)定”。其中描述內(nèi)外傾的特質(zhì)就是人們常說的“內(nèi)向與外向”。
作為一個(gè)維度指標(biāo)，內(nèi)外傾是指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)出的興趣關(guān)注點(diǎn)更多在周圍環(huán)境，還是更多在自己內(nèi)心，本身就是一個(gè)定性指標(biāo)，更沒有褒貶好壞優(yōu)劣之分。
早期精神分析三駕馬車之一的瑞士心理學(xué)家榮格，就是典型的內(nèi)傾型特質(zhì)人格，也正是榮格系統(tǒng)提出闡述了“內(nèi)外傾人格理論”。
作為從小就特別在意關(guān)注內(nèi)心感受的人，榮格一生都致力于潛意識(shí)心理的研究，如同他大學(xué)畢業(yè)決定放棄炙手可熱的臨床醫(yī)生職業(yè)，而去從事冷清的精神科工作，因?yàn)樗J(rèn)為“搞清楚一個(gè)病人內(nèi)心心理活動(dòng)更有意義”。當(dāng)絕大數(shù)精神科醫(yī)生拿著癥狀明細(xì)對(duì)照收治病人時(shí)候，榮格卻潛心研究病人內(nèi)心心理，最終提出“集體潛意識(shí)”“原型”等概念，在探索人類心靈之路上走在絕大多數(shù)人的前列。
因此，區(qū)分開一個(gè)概念的中性含義與這個(gè)概念的感情含義，極其重要。概念原本是歸納后的共性描述，這與把概念指向一個(gè)活生生的人，甚至直接等同于一個(gè)人，是極其不同的兩回事。
因此，無論內(nèi)向，還是外向，不過一個(gè)定性的概念描述，當(dāng)然不等同一個(gè)人。一個(gè)人重要的是明白，如何發(fā)揮獨(dú)特的個(gè)性，與當(dāng)下這個(gè)環(huán)境適應(yīng)起來，更好的成為獨(dú)特的自己。
比如正像積極備考的小伙這些年輕人，通過不斷地自我激勵(lì)與努力，注定會(huì)在未來某個(gè)驀然回首時(shí)候，感謝曾經(jīng)拼搏過的自己。2017.2.9
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