《官智經(jīng)》是明代名臣徐階總結(jié)出的為官“八智”，即：求遷、免謫、建功、化難、釋疑、遠(yuǎn)謗、藏拙、去患，寓萬千道理于其中。
與徐階同時(shí)代的大改革家張居正十分推崇，稱其“道盡朝堂之秘，破盡宦海之機(jī)?！?/span>
①求遷卷
愚不逐上焉，智不厭下焉。貴薦得貴，賤謗得賤。官無至賢，官無至理也。用心于事者隱，用心于人者顯，尊必見責(zé)，卑必見辱矣。
?封建官場中人無不是求取升遷的，這并不意味著人們可以厭棄低位。不靠智慧得來的官位，常會帶來不幸的結(jié)局。要想受到重用，一定要得到權(quán)貴的欣賞；不能制服小人，一個(gè)人便升遷無望。埋頭做事的實(shí)干家不是封建官場的寵兒，封建官場的陋習(xí)只會淘汰一塵不染的君子。用道理來審視官場得不到真實(shí)的結(jié)論，登上高位總要付出代價(jià)。封建官場總是逼人“上進(jìn)”的，在交人上用心，最能助人升遷。
不諳熟人情世事的人，不要去追求名聲和權(quán)勢，急于得到升遷。為人之道，在于先學(xué)會做人，再學(xué)做事，然后求利。
盲目擠進(jìn)仕途的人，切忌未強(qiáng)先出頭。人世間最珍貴的不是朝思暮想得到的東西，而是已經(jīng)得到，卻隨時(shí)都可能失去的東西。
有智慧的人，不嫌棄不排斥地位低下的人。得到社會地位高的人舉薦，因?yàn)槠瘘c(diǎn)高，就有可能獲得較高的職位。受到地位低下人格卑鄙的人指責(zé)，就會更加令人輕視。
官有賢者，但誰也不能說賢能到了頂點(diǎn)。得一賢官庶民有幸，地方全靠有賢官，但誰也不能說哪個(gè)官員，把自己管轄的事治理得最好了。明初霍州學(xué)正曹端，以公廉著稱。西安知府郭晟，曾向他請教從好政、做好官的秘訣，曹端回答說：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”
用心做事的人，埋頭實(shí)干卻默默無聞；用心于個(gè)人名譽(yù)地位的人，當(dāng)欲望未得到滿足時(shí)，還要顯擺自己，欲望得到滿足就松懈懶惰了。
受人尊敬推崇，必定升遷高位。遭人唾棄，將無法立足，必定在社會上被人侮辱。
沒有過錯(cuò)，也被無緣無故地降職外放。胸?zé)o良策，必定有礙仕途的發(fā)展。
辦事靠自己盡力施展才能，懲罰卻由上級一口決定。
人的過失，本來沒有的可以隨意羅列，犯法的行為由上級一句話就可以赦免。正所謂“官大一級壓死人”。
遠(yuǎn)結(jié)交君子，近壓制小人。好的政令、高明的計(jì)策、美好的言行，必定產(chǎn)生好的結(jié)果。好的念頭，必定產(chǎn)生美好的行為。
③建功卷
以功為本，不智也；以庸為恥，非詐也。功為始，庸為終，運(yùn)為輔，智為主。勢孤無顯，性懦無果。君子尋機(jī)，小人制機(jī)亦。
把功勞當(dāng)作可以依仗的資本，這是很不理智的；把庸庸碌碌無所作為當(dāng)做恥辱，這并不是虛偽。
功績與德行完美，是仕途暢通的基礎(chǔ)。庸庸碌碌無所作為，是仕途生涯的結(jié)束。人的遭遇命運(yùn)，從旁推波助瀾。智慧謀略，預(yù)示一個(gè)人的發(fā)展方向與前程。
力量孤單無援，獨(dú)自支撐局面，不可能建立顯赫的功績。性情軟弱膽小怕事，不能克敵制勝。
君子千方百計(jì)尋找建功立業(yè)的機(jī)會，小人限制了自己建功立業(yè)的機(jī)會。
④化難卷
無官不險(xiǎn)也，無智不孰焉。言禍降忠，天譴予奸。誠有其哀，直有其慘也。天災(zāi)求己，人禍求人。莫測為心，莫言為忌矣。
官場具有磁場一樣的吸引力，但官場不比自家的后花園。官場的事太多了，無論你怎么想怎么做，都會感覺不周全不安全，正所謂無官不險(xiǎn)。歷史也毫不留情地證明確是如此。韓信助劉邦“攻完三秦，劫取五國”，最終落得個(gè)“狡兔死，走狗烹”的下場。不是聰明人，難以看清官場的險(xiǎn)惡。
因言致禍，往往發(fā)生在言出于心、忠心耿耿的人身上。元代學(xué)者許名奎在《勸忍百箴》里，列舉了一百件應(yīng)忍的事，并把“言之忍”作為開篇之章，強(qiáng)調(diào)“口三五之門，禍由此來”，認(rèn)為不該說的絕對不能說，不得不說的要盡量少說，盡量后說。一生歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝的曹振鏞，當(dāng)官52年，可謂官場的長青樹。門生請教他為官的秘訣，曹曰：“無它，但多磕頭，少說話耳”。
天怒人怨，遭受上天譴責(zé)的，必定落在奸人頭上。
官場有場規(guī)，場規(guī)又有明規(guī)與潛規(guī)。明規(guī)掛在嘴上，潛規(guī)落實(shí)在背后的行動(dòng)上，彼此心照不宣。對官場規(guī)則不熟悉，愛說實(shí)話說真話的老實(shí)人，對此有不勝的郁悶與哀傷。
一個(gè)好人，不一定在官場混得好。坦誠正直的人，多無好下場。順之者昌，逆之者亡。慈禧太后公然在朝堂之上對大臣們說“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終生不歡?！?/span>
天災(zāi)求自己，人禍要求人。深沉穩(wěn)重一點(diǎn)，心思讓人捉摸不透，把不亂說話當(dāng)做禁戒，才有可能化解自己的災(zāi)難。
⑤釋疑卷
上無信者，下無托者。不疑不強(qiáng)，不敬不立也。私勿害公，情莫悖義。智者念遠(yuǎn)，愚者顧近也。君子疑己，小人疑人焉。
上級長官不講誠信，朝令夕改，下屬官員就不敢承擔(dān)責(zé)任，缺乏開拓精神。不問出處去處，不問過往將來，只知道人云亦云，這種人不可能自強(qiáng)不息奮發(fā)向上。不尊敬長官，不尊重同僚，不以物敬人，就無法在官場立足。
私心不要危害公利，感情不能違背道義。
聰明的人，心中盤算著長遠(yuǎn)的利益；不懂得人情世事的人，只顧眼前小利。
在甚為重視顏面的官場中，君子也要常常自設(shè)疑問，深刻地總結(jié)反思自己，以責(zé)人之心責(zé)己，以合乎禮義要求別人，就少有過失；小人只會懷疑別人、責(zé)怪別人，所以一錯(cuò)再錯(cuò)。
⑥遠(yuǎn)謗卷
智者謗智也，奸者謗奸也。無利則無謗，無果則無行。上不拒貴，下不疏賤。事可無成，心必人知。惡語或善，褒言或貶矣。
有智慧的人指責(zé)別人的過失，善于運(yùn)用才智計(jì)謀。奸滑狡詐的人，惡意攻擊別人，善于運(yùn)用虛假不實(shí)的東西，擾亂視聽。
沒有厲害沖突，就要管住自己的嘴，不要閑言閑語去惹是生非。沒有成效的事，不要白費(fèi)力氣，勉強(qiáng)去干，甚至冒險(xiǎn)去干。
地位高的人，不拒絕與人協(xié)商共事。地位低的人，不疏遠(yuǎn)地位低的人。
不是事事都可能成功，即便沒有成功，自己的主觀努力
與良苦用心，必須讓人知曉。
聽起來使人討厭的話，或許含有善意；贊揚(yáng)的話，有的也含有指點(diǎn)過失的意思。容言勿苛求，聽到直言規(guī)勸或暗中諷喻的話不怒, 聽到贊揚(yáng)的話不喜, 聽到有失偏頗的話不怨,聽到不置可否的話應(yīng)當(dāng)感到不安。
⑦藏拙卷
人忌無優(yōu)焉，官忌拙顯焉。大拙不明，小拙不悟。難為不為，能為有讓也。君子內(nèi)忍，小人內(nèi)兇，以優(yōu)為拙，至明也。以拙為優(yōu)，至愚也。
一個(gè)人最害怕一無所長，要是那樣，就沒有肥差美缺。做官要獨(dú)具慧眼，有獨(dú)到的見解，有創(chuàng)新的方法，最忌諱表現(xiàn)平庸拙劣。太笨拙的人不明事理，辨別不出是和非。稍顯笨拙的人沒有悟性。
不易做到的事、使人為難的事不做。能夠做到的事、有功可居的事，要多表示謙讓。好差事，大多是在陳規(guī)陋習(xí)較多的地方，是競爭最激烈的地方，也最容易受到攻擊。謀得好差事不一定就是好事，天天有人歡喜有人悲，日日有人開心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必須更加謙虛謹(jǐn)慎。
君子內(nèi)心能夠克制，以忍讓的態(tài)度面對各種事各種人。小人心狠手毒，專挑毛病，一旦有機(jī)可乘便蜂擁而上。
好的差的，應(yīng)各得其所。故意不露鋒芒，使人看起來笨拙愚鈍，這是極其聰明的表現(xiàn)。平庸拙劣裝作優(yōu)秀，這是愚蠢。
⑧去患卷
學(xué)會虛與周旋，以防范為要；心腸不能太軟，要有所保留；不與強(qiáng)者爭鋒，莫被假象嚇倒；無知必妄為，冷靜對待好事；遵循正道無害，勿失容人之量。
社會不缺有識之士，民智大開的表現(xiàn)，就是不迷信，不盲從，監(jiān)督官員，討厭禍患。官智的表現(xiàn)，就是具有憂患意識，立解憂之志、踐去患之行。
高官的擔(dān)憂與禍患，在于官高位顯，飄搖不定。小官員的擔(dān)憂與禍患，在于身份低下，人微權(quán)輕，說話不受人重視。
自古圣人，只不過找到了適應(yīng)社會的最佳生存方式而已，物競天擇，適者生存。所以，智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與所處的形勢抗衡。大勢所趨，如排山倒海，斗之無益，反而會帶來更大的災(zāi)難。
人為財(cái)死，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好處，小利而已。
別人爭奪的不要去爭，別人抱怨的，不要跟著去抱怨。走自己的路，去患為安。
作者簡介
徐階（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，號少湖，一號存齋，松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)）人。明代中期名臣，嘉靖后期至隆慶初年任內(nèi)閣首輔。
徐階早年師從聶豹，是王守仁之再傳弟子。
嘉靖二年（1523年），考中探花，獲授翰林院編修。
嘉靖九年（1530年），他在祭孔問題上得罪明世宗的寵臣張璁（張孚敬），被貶為福建延平府推官，經(jīng)過此次挫折后，徐階謹(jǐn)慎為官。其后在浙江、江西督學(xué)。
嘉靖十八年（1539年）召回中央，歷任司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍讀、國子監(jiān)祭酒、禮部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、禮部尚書。
嘉靖三十一年（1552年）入內(nèi)閣，因擅長撰寫青詞和揭發(fā)仇鸞罪行而獲得世宗器重，同時(shí)又一面謹(jǐn)慎侍奉首輔嚴(yán)嵩，一面暗中援救被嚴(yán)嵩迫害的言官。經(jīng)過十年的隱忍，終于等到嚴(yán)嵩倒臺，他也接任內(nèi)閣首輔，標(biāo)榜“以威福還主上，以政務(wù)還諸司，以用舍刑賞還公論”。累官至少師兼太子太師、吏部尚書、建極殿大學(xué)士。
世宗駕崩時(shí)，他負(fù)責(zé)起草遺詔，革除嘉靖弊政，確保政局平穩(wěn)過渡。
隆慶二年（1568年），徐階致仕，不久即受到應(yīng)天退田、孫克弘案等風(fēng)波的沖擊，這可能與他同新任首輔高拱不和有關(guān)。
萬歷十一年（1583年），徐階病卒，追贈太師，謚號文貞。
徐階著有《世經(jīng)堂集》《少湖文集》等。
他在內(nèi)閣時(shí)，曾設(shè)講會于京師靈濟(jì)宮，使歐陽德、聶豹、程文德分主之，對傳播陽明心學(xué)起了積極的推動(dòng)作用。
徐階輯錄岳飛遺文，使之得以流傳于世，亦是其對中國文化的一大貢獻(xiàn)。
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