今天想聊原生家庭的影響，側(cè)重于家庭中父母有形的和無形的思想控制，我們?nèi)绾谓缍ǎ绾螖[脫。
原生家庭是一個人出生和成長的家庭。家庭環(huán)境、氛圍和習(xí)慣對一個人的人格塑造有著決定性的作用。
父母的思想輸出是教育過程中必不可少的部分，思想輸出能否成為禁錮孩子的枷鎖，主要取決于父母思想輸出的初衷和方式。
思想枷鎖主要指父母依靠自己極具優(yōu)勢的“閱歷”為依據(jù)進行思想灌輸，從而達到使子女無條件地認(rèn)同其思想，甚至“傳遞”思想的目的。
父母的思想輸出絕大多是都是以教育為本意，而一部分人的教育卻是站在“我是對的”這一思想高地之上的。
他們認(rèn)為讓子女全盤接受并認(rèn)同自己的觀點就是一種“教育”，因而會使雙方形成一定程度上的不平等關(guān)系，這種不平等的關(guān)系又會加劇這樣的思想輸出，打造更為牢固的思想枷鎖。
from: Anirudh Bhatnagar
思想枷鎖的形成方式有暴力控制和柔性滲透兩種，分別從孩子的畏懼感和負(fù)罪感兩個方面對其進行思想控制。
暴力控制是較為常見也比較容易辨別的，最通俗的說法就是“把自己的觀點強加于子女身上”，通過暴力的手段來使其產(chǎn)生畏懼感以接受自己的思想。
而柔性滲透則不易被察覺，它通常體現(xiàn)在父母對于某一事件的評價和做法中，潛移默化地向孩子滲透自己的觀念，并以“我很愛你”為金字招牌，通過強化孩子的負(fù)罪感來完成思想控制。
當(dāng)然，軟硬兼施，暴力與柔性共同作用似乎有更好的效果。
在暢銷書籍《你當(dāng)像鳥飛往你的山》中，主人公塔拉的父親正是在不斷輸出偏激錯誤觀念的同時，使用暴力壓制孩子們新思想的出現(xiàn)。
而從形式上來說，柔性滲透比暴力控制更難以擺脫，因為柔性滲透看上去更像“正常的家庭教育”，所以孩子在這樣的環(huán)境中會更加傾向于相信父母，更有可能會自主選擇全盤接受從而實現(xiàn)“被控制”。
本文主要從父母的角度給出兩種可能的觀點。
思想枷鎖是父母權(quán)威的變相展示。
日常生活當(dāng)中，我們對一些已經(jīng)經(jīng)歷過的事情會有“經(jīng)驗之談”；我們愿意相信“老中醫(yī)”；打針時會害怕“實習(xí)護士”；“我吃過的鹽比你吃過的米還多”也成為我們耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
在年齡和閱歷的加持下，父母這一本就自帶光芒的角色自然而然地在我們心里樹立起了權(quán)威?！拔ǜ改钢菑摹钡挠^念也就有了一定的市場。
在這種權(quán)威的籠罩之下，我們會下意識地將他們的思想輸出進行包裝，甚至使其成為我們自身思想體系的一部分。
而對于父母來說，對經(jīng)驗主義的偏信和對維護權(quán)威的執(zhí)著，更是焊死了“思想牢獄”的門。
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湖南衛(wèi)視的一檔節(jié)目《少年說》中，一個初中女生喊話母親，為什么總是要將她和其他孩子進行比較，她也很努力啊，為什么不看看自己的孩子呢？
女孩最后還是哭著跑下了臺，沒有得到母親理解。
不知道一個小女孩在面對“閱歷豐富”且具有權(quán)威的母親的“打擊教育”后，如何建立足夠的信心，面對未來的其他挑戰(zhàn)呢？
思想枷鎖暗含父母對理想人生的渴望。
已經(jīng)有一定人生經(jīng)歷的父母對于理想人生這一概念有著自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。
“父母之愛子，則為之計深遠?！彼麄儗⒆约旱臉?biāo)準(zhǔn)套用在子女身上，然后告訴孩子“我這是為了你好”。
“好”在哪里呢？
好在父母以他們的人生閱歷為你規(guī)劃了一條他們覺得最平穩(wěn)，看上去最有價值的道路。
他們希望能幫助你規(guī)避他們曾經(jīng)犯過的所有錯誤，從而過上他們標(biāo)準(zhǔn)下的理想生活。
from: Stefan Stefancik
無論是希望維護和展示權(quán)威，還是將自己的理想人生寄托在子女身上，打造思想枷鎖的父母從根本上來說都是自私的個體。
不過父母們通常喜歡“自我感動”，因為在自我感動中他們能為自己的行為尋找最合適的借口，以贏得輿論的支持。
缺乏主見。
思想枷鎖之所以是枷鎖，正是因為子女們在父母的思想灌輸下逐漸喪失自主判斷，獨立思考和表達見解的能力。無論是出于畏懼感還是負(fù)罪感，孩子們都傾向于不思考不表達。
值得一提的是，“叛逆”的孩子可能并非思想枷鎖的受害者，因為“叛逆”這一行為本身就是對父母權(quán)威的挑戰(zhàn)，是在對他們的思想觀念的質(zhì)疑下產(chǎn)生的反抗行為。
因此，“乖孩子”更有可能面臨思想枷鎖的束縛。
對新事物產(chǎn)生抗拒心理。
因為時代的發(fā)展，父母的某些觀念可能會趨于陳舊，如若孩子被陳舊思想所“洗腦”，新事物的涌現(xiàn)便會對其本身已經(jīng)形成的某些觀念造成一定程度的沖擊。
《你當(dāng)像鳥飛往你的山》一書中，父親對女性的歧視思想深刻地植入了塔拉的意識中。因此塔拉在大學(xué)里看見穿短裙的女同學(xué)時，會下意識地感到抵觸，甚至腦子里會冒出“妓女”二字。
成為親情關(guān)系中低能兒。
思想枷鎖會使孩子在未來的親情關(guān)系中始終處于低能水平。
因為對父母權(quán)威的懼怕和遭受“愛的綁架”后的負(fù)罪感，他們始終沒有辦法將自己與父母置于一個平等對話的地位，不平等的關(guān)系將長期存在，并且會在有形和無形中向下一代傳遞。
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父母是孩子生命早期的最主要模仿對象, 父母的言行舉止、情緒反應(yīng)都無可避免地會對孩子產(chǎn)生示范效應(yīng)。
因此，孩子將來在面對自己的孩子時，可能也很難認(rèn)識到親子之間平等對話的重要性，仍然會偏信經(jīng)驗主義和權(quán)威的力量，從而形成惡性循環(huán)。
雖然前文中一直將父母作為一個群體概念，然而實際上，在避免思想枷鎖的問題上，父親和母親應(yīng)該分別站在教育天平的兩端，任何一方過于強勢或過于弱勢都有可能使天平傾斜，孩子受到某一方的影響大于另一方，受到單方思想控制的可能性就會加大。
令人感到遺憾的是，原生家庭對人的影響似乎是根本不可避免的。
精神分析學(xué)派大師弗洛伊德從“原因論”的角度出發(fā)，認(rèn)為早期的親子關(guān)系與人格具有密切的關(guān)系。
后來許多學(xué)者的補充研究證明，在個體社會化的過程中，無論是從嬰兒期到兒童期，還是到青春期，對于人格的形成，父母與子女的關(guān)系是一個極其重要的構(gòu)成因素[1]。
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但幸運的是，人的成長不僅僅依靠家庭教育，學(xué)校教育和社會教育也在其中占據(jù)了重要的地位。
“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”阿德勒從“目的論”的角度為我們改變自己的思想提出了一個理念：
也就是說，擺脫父母打造的思想枷鎖是我們在接受外部教育后主動選擇的結(jié)果。
但是，即使在獲得重生之后，由于和父母之間有著不同的思想體系，兩代人的沖突似乎仍然不可避免。
此時，如何平衡剪不斷的血緣之情與新思想、新未來之間的關(guān)系，又成為一個值得探討的議題。
或許，我們應(yīng)該以成年人的身份，來尋求一次平等的對話，爭取一絲相互尊重，求同存異的機會。
畢竟，即使他們給予你生命，撫養(yǎng)你長大，但你的身體你的思想始終是你自己的，從不屬于任何人。
參考文獻:
[1]盧婧,曹莉莉.混沌理論視角下原生家庭影響力探析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(01):71-74.
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