二十四節(jié)氣來源于《淮南子》天文訓(xùn)篇。書中詳細(xì)地記載了二十四節(jié)氣的名字和對(duì)應(yīng)的日期。
摘引如下：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變……斗指子，則冬至，加十五日指癸，則小寒……故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解……有四十六日而立夏，大風(fēng)濟(jì)……故曰有四十六日而立秋，涼風(fēng)至……故曰有四十六日而立冬，草木畢死，加十五日指子?！?/p>
也就是說，當(dāng)時(shí)以十五天為一節(jié)氣，一年共二十四節(jié)氣。
二十四節(jié)氣從北斗星指向“子”方位起算，當(dāng)天為冬至，每增加十五天為下一個(gè)節(jié)氣，距離冬至四十六天是立春，以此類推。
01二十四節(jié)氣的早期來歷
早在堯舜時(shí)期，人們就用節(jié)氣來確定時(shí)日。
《尚書》記載：“堯時(shí)冬至日在虗，立春日在壁，春分日在昴，立夏日在東井，夏至日在星，立秋日在軫，秋分日在房，立冬日在斗?！?/p>
農(nóng)耕文明時(shí)期，人們對(duì)天氣、時(shí)節(jié)的需求非常迫切。
因此，我國(guó)很早就有專門的官員負(fù)責(zé)天文歷法，他們用圭、表測(cè)量日影，確定節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
據(jù)說，公元前104年，天文官們就編寫了《太初歷》。
明末清初"三大儒"之一的顧炎武說道：“三代以上，人人皆知天文?！辈⒁谩对娊?jīng)》中的“七月流火”“三星在戶”“月離于畢”等表示不同人群對(duì)天文的感知。
02二十四節(jié)氣的文學(xué)魅力
孟浩然、杜甫、白居易、杜牧、王安石、蘇軾、陸游等不同時(shí)代的文人們?cè)诙墓?jié)氣日都創(chuàng)作了不少詩詞。
其中，杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”膾炙人口。清明也是唯一一個(gè)二十四節(jié)氣的節(jié)假日。
此外，還有二十四節(jié)氣之歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
北京冬奧會(huì)開幕是二十四節(jié)氣之首“立春”。
因此，總設(shè)計(jì)師在開啟冬奧會(huì)時(shí)，巧妙運(yùn)用了中國(guó)獨(dú)特的二十四節(jié)氣進(jìn)行倒數(shù)，每一節(jié)氣配該節(jié)氣的民俗諺語和一幅現(xiàn)代中國(guó)場(chǎng)景，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
03二十四節(jié)氣的主要內(nèi)容
1、四立。四立指的是立春、立夏、立秋、立冬這四個(gè)節(jié)氣。
“立”在《月令七十二候集解》中解釋為：“正月節(jié)，立，建始也……立夏秋冬同。”
也就是說，立代表季節(jié)的開始，春夏秋冬四個(gè)“立”，開啟了四季。
2、二至。二至指的是夏至、東至這兩個(gè)節(jié)氣。
《三禮義宗》中認(rèn)為“至”有三種意思：“一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至。故謂之至。”
二十四節(jié)氣中的“至”宜采用《月令七十二候集解》的解釋：“夏，假也，至，極也，萬物于此皆假大而至極也。”也就是說，“至”是極、最的意思。
《呂氏春秋》中說“夏至，日行近道，乃參于上”。夏至日北半球白天最長(zhǎng)，夜晚最短。
冬至日則相反，北半球白天最短，夜晚最長(zhǎng)。孟浩然有詩句曰：“晚來風(fēng)稍急，冬至日行遲?！?/p>
3.二分。二分指春分、秋分兩個(gè)節(jié)氣?！胺帧笔瞧椒值囊馑肌?/p>
《春秋繁露》記載“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>
關(guān)于秋分的記載類似。春分和秋分晝夜平分。
在文人筆下，春分是唯美的，但是氣象諺語則說：“春分地皮干”?？赡苁且?yàn)榇悍秩沼酗L(fēng)，把春日里土地的濕氣給吹少了。
秋分的氣象諺語為：“秋分白云多，處處好田禾。”
二十四節(jié)氣是我國(guó)古人在天文歷法方面的研究成果，是中華民族勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)文化，因此，它被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
參考文獻(xiàn)：
《尚書》；劉安：《淮南子》；宋英杰：《二十四節(jié)氣志》
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