中國(guó)古代名人論孝雅--踐行孝道感恩尚善
【夫孝，德之本也，教之所由生也?！缎⒔?jīng)》】 ——孝，是道德的根本，對(duì)人的一切教化都是從孝道中產(chǎn)生的。 【夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！缎⒔?jīng)》】 ——孝是天經(jīng)地義的，是民眾本有的自然的行為。 【孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子行》】 ——孝敬父母是道德的開始，敬愛兄弟是道德的延伸，講究信用是道德的深度，為人忠誠(chéng)是道德的根本方向。 【百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源 ，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先——清 ·王永彬《圍爐夜話》】 ——孝是一切善事的基點(diǎn)，淫是一切邪惡的根源，心中常抱著仁心、孝心，那么，天下任何不正當(dāng)?shù)男袨椋疾蝗绦娜プ?，所以孝是一切行為中?yīng)該最先做到的。 【愛由親始，親親而仁民——孟子】 ——一個(gè)人愛祖國(guó)、愛人民是由愛他的父母開始的。 【千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先?！对鰪V賢文》】 ——成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。 【子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)?！薄缎⒔?jīng)》】 ——孔子說(shuō)：“孝子侍奉父母親，居家尊敬父母，贍養(yǎng)父母使他們快樂，父母生病要感到憂愁，父母去世要感到哀痛，祭祀的時(shí)候要進(jìn)行得非常嚴(yán)謹(jǐn)。這五者都具備了，然后才能談侍奉父母親。侍奉親人，在上位不驕傲，在下位不犯上作亂，同輩之間和睦不爭(zhēng)執(zhí)。 【居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也?！抖Y記》】 ——處事不莊重，不是孝順；待上級(jí)不忠誠(chéng)，不是孝順；為官不恭敬，不是孝順；與朋友交往不守信，不是孝順；在戰(zhàn)場(chǎng)御敵不英勇，不是孝順。 【曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄抖Y記》】 ——曾子說(shuō)：“孝敬有三等：最大的孝敬是使父母得到人們的尊敬；其次是不辱沒父母的名聲；最下等的是能供養(yǎng)雙親?！?/span> 【子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！缎⒔?jīng)》】 ——孔子說(shuō)：“身體包括身體上的毛發(fā)皮膚，都是從父母那里承受下來(lái)，不能有絲毫毀損傷害，這是孝的第一步。個(gè)人在社會(huì)上有所建樹，推行圣人之道使自己揚(yáng)名后世，從而為父母增光，這才是孝的最終目的?！?/span> 【祭而豐不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹(jǐn)于前——宋· 何鑄】 ——厚葬老人不如生前好好贍養(yǎng)老人，與其事后后悔不如事前謹(jǐn)慎侍奉。 【慢人親者，不敬其親者也?！度龂?guó)志》】 ——不尊敬別人的父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。 【孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！薄睹献印贰?/span> ——孟子說(shuō)，沒有父母親情，無(wú)法像正常人一樣生活；不孝順父母，不配為人子。 【孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄睹献印贰?/span> ——孟子說(shuō)，像尊奉自己的長(zhǎng)輩那樣去尊奉別人的長(zhǎng)輩；像愛撫自家的孩子那樣去愛撫別人家的孩子。 【孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！薄睹献印贰?/span> ——孟子說(shuō)，只要人人親愛自己的父母，尊奉自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。 【親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲?！兜茏右?guī)》】 ——父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。 【羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》】 ——小羊跪著吃奶感恩母羊，小烏鴉反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。 【子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”——《論語(yǔ)》】 ——孔子說(shuō)，父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們衰老而擔(dān)憂。 【君子務(wù)本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其為仁之本與！——《論語(yǔ)》】 ——君子要在“孝”“悌”這個(gè)根本上下功夫。根本確立了，仁道也就形成了。孝敬父母、友愛兄弟，不正是追求仁道的根本嗎？ 【子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z(yǔ)》】 ——孔子說(shuō)：“父母健在時(shí)，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，就必須（告訴家人）有一定的去處?！?/span> 【弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！墩撜Z(yǔ)》】 ——弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人 【為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。----《三字經(jīng)》】 ——為人子弟，在年輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多多親近名師賢友，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文知識(shí)。黃香九歲時(shí)就能為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是應(yīng)當(dāng)遵守的?？兹谒臍q時(shí)，就能把大梨讓給兄長(zhǎng)。做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)，這個(gè)道理應(yīng)早知道。 【君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。——《禮記》】 ——君子自己善良，也高興別人善良；自己能做到的，也高興別人能做到。 【君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？——《易傳》】 ——君子平常居家中，發(fā)表言論，他的言論只要是美善的，就是遠(yuǎn)在千里之外的人也會(huì)聞風(fēng)響應(yīng)，何況近處的人呢？ 【善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！兑讉鳌贰?/span> ——不積累善行，就不足以成就美名，同理，不積累惡行，就不足以滅亡其身。 【上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。——《道德經(jīng)》】 ——道德高尚的人像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，安居于眾人所厭惡的低洼地方，因此最接近于“道”。具有這樣品質(zhì)的人，安居卑下之位，思想深邃淵博，交往仁慈友愛，言語(yǔ)真實(shí)無(wú)欺，為政清靜安定，做事無(wú)所不能，行為擇時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樗c人無(wú)爭(zhēng)，所以沒有災(zāi)難。 【施惠無(wú)念，受恩莫忘。——《朱子家訓(xùn)》】 ——施予別人的恩惠不要掛在心上，接受別人的恩惠不要忘記。 【誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》 ——誰(shuí)能說(shuō)這長(zhǎng)不過(guò)寸的小草的一點(diǎn)綠意，報(bào)答得了春天太陽(yáng)的光輝？ 【子者，人情所迫；親者，人所力報(bào)也?！墩摵狻贰?/span> ——對(duì)子女的疼愛，是人之常情；對(duì)雙親的恩情，是人們所要竭力報(bào)孝的。 【美不美，鄉(xiāng)中水。親不親，故鄉(xiāng)人。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰?！对鰪V賢文》】 ——故鄉(xiāng)的水，無(wú)論好不好看，但都是最甜美的；故鄉(xiāng)的人，無(wú)論是不是自己的親人，感覺都是親切的。遠(yuǎn)處的水沒辦法取來(lái)?yè)錅绨l(fā)生在眼前的火災(zāi)；遠(yuǎn)方的親戚不如住在附近的鄰居能隨時(shí)幫助解決眼前的困難。所以要重鄉(xiāng)情，鄰里要和睦相處。
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