愛(ài)喝茶、愛(ài)書(shū)法的朋友應(yīng)該喜歡欣賞：15幅寫(xiě)茶的經(jīng)典書(shū)法
制作編輯 ：鶯歌燕舞
品茶，是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。明代楊慎說(shuō)：“君作茶歌如作史，不獨(dú)品茶兼品士?！逼凡瑁梢哉f(shuō)經(jīng)常在品茶之外的情趣。而書(shū)法人喜歡品茶，則容易品見(jiàn)字里行間的妙趣。
“茶”字的寫(xiě)法有點(diǎn)淵源。一千多年前的“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》將“荼”字去掉一劃，寫(xiě)成茶，一直通用到現(xiàn)在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫(xiě)法還是“荼”。自古書(shū)法家愛(ài)品茶，今天我們來(lái)看看這些書(shū)法家與茶有關(guān)的作品欣賞：
一：《苦筍帖》唐·懷素：唐代僧人懷素所書(shū)。懷素(725—785)，字藏真，湖南長(zhǎng)沙人，他的俗家姓錢(qián)，幼年出家做了和尚。懷素是以書(shū)法而聞名的，特別是狂草，在中國(guó)書(shū)法史上有突出的地位。
二：《精茶帖》北宋·蔡襄：《精茶帖》也稱(chēng)《暑熱帖》、《致公謹(jǐn)帖》，藏于故宮博物院，該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰：“襄啟，暑熱不及通謁，所苦想已平復(fù)。日夕風(fēng)日酷煩，無(wú)處可避。人生韁鎖如此，可嘆可嘆…”
三：《思詠帖》北宋·蔡襄：宋皇佑二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出發(fā)，應(yīng)朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之職。途經(jīng)杭州，約逗留兩個(gè)月后，于1051年初夏，繼續(xù)北上汴京。臨行之際，他給邂逅錢(qián)塘的好友馮京(當(dāng)世)留了一封手札，這就是《思詠帖》。信札全文如下:“襄得足下書(shū)，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關(guān)，歷賞劇醉，不可勝計(jì)，亦一春之盛事也…”
《思詠帖》書(shū)體屬草書(shū)，共十行，字字獨(dú)立而筆意暗連，用筆虛靈生動(dòng)，精妙雅妍。通篇雖不及“茶”、“茗”一字，但其中蘊(yùn)含的風(fēng)流倜儻的人物形象，及其游戲茗事的清韻，則真是呼之欲出，裊裊不絕。
四：《新歲展慶帖》北宋·蘇軾：該帖亦稱(chēng)《新歲未獲展慶帖》，是蘇東坡寫(xiě)給好友陳(季常)的一通手札。共十九行，247字?！犊煅┨梅ㄌ?、《三希堂法帖》摹刻，《墨緣匯觀》著錄，該貼用筆精良，章法上也多過(guò)人之處，正如岳珂所評(píng): “如繁星麗天，照映千古”。據(jù)其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，該帖不僅是蘇軾書(shū)跡中的一件杰作，也是茶文化的一件珍貴資料。
五：《啜茶帖》北宋·蘇軾：《啜茶帖》，也稱(chēng)《致道源帖》，是蘇軾于元豐三年(1080)寫(xiě)給道源的一則便札，22字，縱分4行。《墨緣匯觀》、《三希堂法帖》著錄。其書(shū)用墨豐贍而骨力洞達(dá),所謂“無(wú)意于嘉而嘉”于此可見(jiàn)一斑。
六：《一夜帖》北宋·蘇軾：北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書(shū)信來(lái)往甚頻，《一夜帖》即為其中之一?！兑灰固?，又名《季常帖》、《致季常尺牘》?！赌墔R觀》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。
其文曰: “一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得?？滞蹙墒欠?，且告子細(xì)說(shuō)與，才取得，即納去也。卻寄團(tuán)茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。
七：《奉同公擇尚書(shū)詠茶碾煎啜三首》北宋·黃庭堅(jiān): 黃庭堅(jiān)(1045—1105)，字魯直，號(hào)山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進(jìn)士。宋代著名書(shū)法家，“宋四家” 之一。該作是其所書(shū)自作詩(shī)，建中靖國(guó)元年(1101)八月書(shū)寫(xiě)。
八：《苕溪詩(shī)帖》北宋·米芾：米芾(1051—1107)，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士，海岳外史、鹿門(mén)居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(yáng)(今屬湖北)，后定居于潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)。曾任書(shū)畫(huà)學(xué)博士，官至禮部員外郎，人稱(chēng)“米南宮”。又因嗜古物如命，不拘小節(jié)，世有“米顛”之稱(chēng)?！盾嫦?shī)帖》是米芾的一件代表作。詩(shī)中記述了他受到朋友的熱情款待，每天酒肴不斷，一次，米芾身體不適，便以茶代酒，事后作了這首詩(shī)。
九：《道林帖》北宋·米芾 ：米芾自書(shū)詩(shī)帖，詩(shī)曰: “樓閣明丹堊，杉松振老髯，僧迎方擁帚，茶細(xì)旋探檐?！痹?shī)中描寫(xiě)的是：在郁郁蔥蔥的松林之中，有一座寺院，僧人一見(jiàn)客人到來(lái)，便“擁帚”、置茗相迎接。“擁帚”亦稱(chēng)“擁慧”，掃地之意。古人迎候尊貴，惟恐塵埃觸及客人，常擁帚以示敬意?！安杓?xì)旋探檐”，意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細(xì)美的茶葉。“探檐”一詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了寺院僧人以茶請(qǐng)客的同時(shí)，也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。
十：《賜茶帖》北宋·趙令畤：趙令畤，字德麟，生年不詳，卒于宋紹興四年(1134)。紹興初，官右朝請(qǐng)大夫，襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世。《宋史》卷244有傳曰:“令畤,字德麟，燕懿王玄孫也。早以才敏聞，元佑六年簽書(shū)穎州公事，時(shí)蘇軾為守，愛(ài)其才，因薦于朝……四年，薨，貧無(wú)以為殮……”
《賜茶帖》為行書(shū)五十七字九行信札。觀其用筆結(jié)體，平實(shí)而不失靈性，頗有東坡風(fēng)韻。趙令畤緣于對(duì)佳友的“梨栗”之報(bào)，以茶為禮，將上賜之茶旋即奉獻(xiàn)“仲儀”乃及父母，故知其交誼之深，亦更知上茶奉于高堂，實(shí)為宋人之孝道也! 然“馀冀為時(shí)自愛(ài)”一語(yǔ)，則將惜茶寶茶之情坦露無(wú)遺。
十一：《煎茶七類(lèi)》明·徐渭：徐渭(1521—1593)，字文長(zhǎng)(初字文清)，號(hào)天池山人，青藤道士等，山陰(今浙江紹興)人。是明代杰出的書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家。徐渭對(duì)茶文化作出的貢獻(xiàn)也是杰出的，他不僅寫(xiě)了很多茶詩(shī)，還依陸羽之范，撰有《茶經(jīng)》一卷，《文選樓藏書(shū)記》載: “《茶經(jīng)》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書(shū)考經(jīng)典故及名人的事?！笨上У氖?，徐渭的《茶經(jīng)》今天已經(jīng)很難看到了。
與《茶經(jīng)》同列于茶書(shū)目錄的尚有《煎茶七類(lèi)》。行書(shū)《煎茶七類(lèi)》刻帖的原石，現(xiàn)藏浙江上虞文化館?！都宀杵哳?lèi)》帶有較明顯的米芾筆意，筆畫(huà)挺勁而腴潤(rùn)，布局瀟灑而不失嚴(yán)謹(jǐn)，與他的另外一些作品相對(duì)照此書(shū)多存雅致之氣。
十二：《不知》清·汪士慎：汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。汪士慎(1686-1759)，安徽歙縣人，名慎，或阿慎，字僅誠(chéng),近人，號(hào)巢林、甘泉山人等等。由于他排行第六，并嗜茶如癖，他的朋友金農(nóng)常稱(chēng)之為“汪六”或“茶仙”。不幸的是，汪士慎在54歲時(shí)，從浙江游歷歸來(lái)后，患疾已久的左眼很快地失明了。
汪巢林67歲時(shí)，他的另一只眼睛也漸漸失去了光明，這時(shí)，就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計(jì)也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月，汪巢林與世長(zhǎng)辭，終年74歲。
汪巢林的隸書(shū)以漢碑為宗，《幼孚齋中試涇縣茶》條幅，可謂是其隸書(shū)中的一件精品。值得一提的是，條幅上所押白文“左盲生”一印，說(shuō)明此書(shū)作于他左眼失明以后。這首七言長(zhǎng)詩(shī)，通篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，筆致動(dòng)靜相宜，方圓合度，結(jié)構(gòu)精到，茂密而不失空靈，整飭而暗相呼應(yīng)。該詩(shī)是汪士慎在管希寧(號(hào)幼孚)的齋室中品試涇縣茶時(shí)所作。
十三：《玉川子嗜茶》清·金農(nóng)：金農(nóng)(1687—1763)，錢(qián)塘(今浙江杭州)人，字壽門(mén)，號(hào)冬心，別號(hào)很多。金農(nóng)的書(shū)法，善用禿筆重墨，有蘊(yùn)含金石方正樸拙的氣派，風(fēng)神獨(dú)運(yùn)，氣韻生動(dòng)，人稱(chēng)之為“漆書(shū)”。浙江的博物館藏一幅隸書(shū)中堂，從中可見(jiàn)冬心先生對(duì)茶的見(jiàn)解。
玉川子嗜茶，見(jiàn)其所賦茶歌，劉松年畫(huà)此，所謂破屋數(shù)間，一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟，長(zhǎng)須之奴復(fù)負(fù)大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側(cè)耳松風(fēng)，以候七碗之入口，而謂妙于畫(huà)者矣。茶未易烹也，予嘗見(jiàn)《茶經(jīng)》、《水品》，又嘗受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見(jiàn)也。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉！稽留山民金農(nóng)。
十四：《湓江江口是奴家》清·鄭燮：鄭板橋(1693—1765)，名燮，字克柔，板橋是他的號(hào)。在“揚(yáng)州八怪”中，鄭板橋的影響很大，與茶有關(guān)的詩(shī)書(shū)畫(huà)及傳聞?shì)W事也多為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
鄭板橋喜將“茶飲”與書(shū)畫(huà)并論，他在《題靳秋田素畫(huà)》中如是說(shuō):“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日這暇，閉柴扉，扣竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗。時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為 此日之難得也。凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?div style="height:15px;">
十五：《角茶軒》清·吳昌碩：“角茶軒”，篆書(shū)橫披，1905年書(shū)，大概是應(yīng)友人之請(qǐng)所書(shū)的。這三字，是典型的吳氏風(fēng)格，其筆法、氣勢(shì)源自于石鼓文。其落款很長(zhǎng)，以行草書(shū)之，其中對(duì)“角茶”的典故、“茶”字的字形作了記述:“禮堂孝謙藏金石甚富，用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居?！枳植灰?jiàn)許書(shū)，唐人于 茶山詩(shī)刻石，茶字五見(jiàn)皆作荼…”
所謂“角茶趣事”，是指宋代金石學(xué)家趙明誠(chéng)和他的妻子，李清照以茶作酬，切磋學(xué)問(wèn)，在艱苦的生活環(huán)境下，依然相濡以沫，精研學(xué)術(shù)的故事。后來(lái)“角茶”典故，便成為了夫婦有相同志趣，相互激勵(lì)，促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的佳話。
柳亞子在《寄毛主席延安》詩(shī)：“云天倘許同憂(yōu)國(guó)，粵海難忘共品茶?！弊阋?jiàn)品茶寄情至深。自古會(huì)友當(dāng)推崇“以茶會(huì)友”和“以書(shū)會(huì)友”，書(shū)法人占據(jù)兩項(xiàng)，不難理解古今書(shū)法人于品茶之情有獨(dú)鐘。
