這一講詳細(xì)介紹什么是字體、書(shū)體和書(shū)法家之體。這些體，在發(fā)后書(shū)法課­中會(huì)經(jīng)常提到。

        什么是書(shū)法？以下我就初學(xué)者經(jīng)常提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這些問(wèn)題呢，我用數(shù)字標(biāo)明，然后，我解釋的要點(diǎn)，就標(biāo)明為1.1、1.2、1.3等等。如果你對(duì)我解釋還有不清楚的地方，可以在我黃簡(jiǎn)藝術(shù)工作室的社交網(wǎng)站上提問(wèn)。提問(wèn)的時(shí)候，請(qǐng)你注明是哪一點(diǎn)有問(wèn)題。好，那我們現(xiàn)在就開(kāi)始。

        1.什么是書(shū)法。書(shū)法分為篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)，又有歐體、褚體、顏體、柳體……初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？

        中國(guó)漢字的體很多，初學(xué)者往往覺(jué)得很困惑。這里重要的是把各種體的意思搞清楚。

        1.1字體的分類
        要了解漢字的這些體，可以把它做一個(gè)分類。我這里介紹一篇好文章，作者是著名學(xué)者郭紹虞教授。文章的題目是《從書(shū)法中窺測(cè)字體的演變》。發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》1961年9月號(hào)。這篇文章把漢字各種體分得很清楚。郭先生說(shuō)：就漢字而論字體，有三種不同的含義：一指文字的形體，二指書(shū)寫(xiě)的字體，三指書(shū)法家的字體。下面我詳細(xì)的解釋一下兒這三種體的意思。

        1.2文字的形體：

    第一種文字的形體，就是通常所稱的字體。字體是文字學(xué)上的概念，考察的標(biāo)準(zhǔn)是字形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。有相同特點(diǎn)的字就稱為一種字體。

        什么是字體。指文字的形體，它考察字形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。有相同結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的字稱為一種字體。如篆字，隸字，草字。

        在中國(guó)漢字的演變史上，字體經(jīng)歷了古文字和今文字兩個(gè)階段。秦以前用篆字，在文字學(xué)上篆字屬于古文字，漢轉(zhuǎn)用隸字，隸字稱為今文字。漢以后用正楷字一直到今天。（正楷字稱為今隸，因?yàn)檎碗`字在結(jié)構(gòu)上基本一致，所以那時(shí)唐朝正楷字也叫隸字）。篆字和隸字屬于官方正體字。與之對(duì)應(yīng)的是手寫(xiě)體中有嚴(yán)密的系統(tǒng)，有結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的就是草字，隨手亂寫(xiě)不叫草字。

        1.3什么是書(shū)體。指文字書(shū)寫(xiě)中產(chǎn)生不同的體勢(shì)，姿態(tài)。它考察的是書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。觀察不同的書(shū)體，主要就是點(diǎn)劃形狀不一樣。

        有文字就有書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)時(shí)間長(zhǎng)了，因?yàn)橛猛静煌?，工具材料不同，?shū)寫(xiě)的人不同，就產(chǎn)生了不同的體勢(shì)。一種字體可以演變出幾種甚至幾十種書(shū)體。書(shū)體和普通的手寫(xiě)體不同，普通手寫(xiě)體沒(méi)有規(guī)則，書(shū)體是特意創(chuàng)作的。以小篆為例，史籍記錄小篆就有十幾種書(shū)體。一個(gè)小篆的“君”字，字體相同，就可以寫(xiě)出好多種書(shū)體。常用的比如：粗壯的就叫“玉箸篆”，線條細(xì)的，就叫“鐵線篆”，下垂的筆畫(huà)，好象韭菜的葉子，就是“薤[xiè]葉篆”，它們書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，各有不同。這種情況在外國(guó)文字，比如英文里邊，也是一樣的，英文也可以寫(xiě)出各種書(shū)體，在電腦中我們稱為字型。觀察這些不同的書(shū)體，主要就是點(diǎn)畫(huà)的形狀不一樣。那么書(shū)體有什么用呢？書(shū)體的豐富一可以美化字型，二可以在不同的場(chǎng)合起著區(qū)分的作用。如：標(biāo)題與正文的不同。

        中國(guó)古代很早就懂得利用書(shū)體，據(jù)《說(shuō)文解字·敘》記錄，秦代政府用了八種書(shū)體，一曰，大篆（用莊重的場(chǎng)合 ）。二曰，小篆（秦代新創(chuàng)的官方文字）。三曰刻符（用于兵符，皇帝傳達(dá)用兵命令）。四曰蟲(chóng)書(shū)（用于寫(xiě)幡信，就是寫(xiě)在大旗上，由于旗面不平，線條曲曲彎彎，所以叫蟲(chóng)書(shū)）五曰摹[mó]印（用于刻印章，秦代印章往往畫(huà)出方格。）六曰署書(shū)（標(biāo)簽）。七曰殳[shū]書(shū)（殳是八角兵器，寫(xiě)在兵器上的書(shū)體，使用的姓名和裝飾）。八曰隸書(shū)（秦代公文多，叫有罪服刑的隸人幫助抄寫(xiě)，隸書(shū)秦代用于公文抄寫(xiě)，到了漢代稱為了正式文字）

        《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰば旅Я鶗?shū)》漢代也有六種書(shū)體。一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，古文而異者也。三曰篆書(shū)，小篆也。四曰左書(shū)，秦隸書(shū)。五曰繆[miù]篆，摹印。六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。漢代除了這六種書(shū)體之外，還有兩種重要的手寫(xiě)體草書(shū)，這是指有系統(tǒng)有規(guī)則的草書(shū)用于快速書(shū)寫(xiě)，叫章草，草法很嚴(yán)整。寫(xiě)的人要受過(guò)訓(xùn)練的。還有一種叫行書(shū)，用于簽名和寫(xiě)信，古代簽名又叫畫(huà)押所以行書(shū)最早稱為行押書(shū)，寫(xiě)信也叫相聞書(shū)。真書(shū)又稱章程書(shū)，用于公文，奏章，抄經(jīng)，因?yàn)樗入`書(shū)快捷，產(chǎn)生后很快的代替了隸書(shū)的正統(tǒng)地位。

        1.4.書(shū)法家字體。書(shū)法家的字體不是考察字形結(jié)構(gòu)，也不是書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，是指書(shū)法家的個(gè)人風(fēng)格，書(shū)風(fēng)。書(shū)法家的字體=書(shū)風(fēng)。同一種字體或書(shū)體，可以有各種各樣的個(gè)人風(fēng)格。如歐體就是歐陽(yáng)詢的風(fēng)格，褚體就是褚遂良的風(fēng)格，顏體就是顏真卿的風(fēng)格，等等。

        一種字體可以寫(xiě)出很多書(shū)體，書(shū)體是字體的衍生，使字體形態(tài)多樣化，而一種書(shū)體由不同的人去寫(xiě)，又有不同的面貌，這就是風(fēng)格。書(shū)風(fēng)是人性的表達(dá)，所謂“風(fēng)格即人”，人人不同。

        例如：行書(shū)是一種書(shū)體，王羲之寫(xiě)的《蘭亭序》，稱為天下第一行書(shū)，后來(lái)的書(shū)法家都很喜歡寫(xiě)《蘭亭序》，但寫(xiě)出來(lái)的風(fēng)格跟原作就很不相同。我這里以虞世南、褚遂良、趙孟頫[fǔ] 三個(gè)為例，可以看到他們寫(xiě)的《蘭亭序》是人各一面，相差很大。漢隸中的“君”字在不同的碑帖中，也是風(fēng)格個(gè)異，各不相同，這是因?yàn)樽髡叩男薷牟灰恢隆?span>

        字體發(fā)展出很多書(shū)體，而每一種書(shū)體由不同的人去寫(xiě)，又衍生出各種面貌，這就給書(shū)法創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能。

        在歷史上有很多書(shū)法家的書(shū)體，我來(lái)舉幾個(gè)例子：

        虞世南是智永的學(xué)生，王羲之系統(tǒng)的重要人物，唐代張懷瓘[guàn]說(shuō)：“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。”照中國(guó)傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)，內(nèi)含好過(guò)外露，他的代表作《孔子廟堂碑》，寫(xiě)得非常安靜。

        顛草，又稱狂草，唐代的張旭，行為和常人不同，有時(shí)表現(xiàn)的瘋瘋癲癲，人稱張癲。他的草書(shū)被稱為“顛草”，又稱為“狂草”。明代宋仲溫評(píng)價(jià)說(shuō)：“奮思狂逸，更無(wú)凝滯”，狂草的風(fēng)格就是“狂逸”。

         顏體，顏體指唐朝大書(shū)法家顏真卿的書(shū)風(fēng)，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是顏真卿晚年的書(shū)風(fēng)。顏真卿用篆書(shū)的筆法寫(xiě)真書(shū)，平畫(huà)寬結(jié)，寫(xiě)出一種端莊雄偉的風(fēng)格，60歲寫(xiě)《麻姑仙壇記》。柳公權(quán)，最大的特點(diǎn)是骨力堅(jiān)強(qiáng)，通常骨力多的，往往干瘦，而柳體卻寫(xiě)得遒勁豐潤(rùn)，代表作《神策軍碑》。宋徽宗的瘦金體“橫豎猶如畫(huà)竹，撇捺好似蘭葉”，風(fēng)格華麗富貴，代表作《秾[nóng]芳詩(shī)》。

    本節(jié)要點(diǎn)：

    漢字字體可以分為三類。文字的形體，書(shū)寫(xiě)的字體和書(shū)法家的字體

    漢字字體有哪幾種？

    主要的書(shū)體有哪幾種？

    要點(diǎn)解讀：

    就漢字而論字體有三種不同的含義，一字體，二書(shū)體，三書(shū)風(fēng)。

    漢字有篆隸楷行草5種字體

    主要書(shū)體有大篆，小篆，刻符，蟲(chóng)書(shū)，署書(shū)，殳書(shū)，摹印，隸書(shū)。

    思考題：

    1. 通常所見(jiàn)顏體，都是真書(shū)，顏真卿寫(xiě)得草書(shū)隸書(shū)或者篆書(shū)，算不算顏體？

    2.買字帖時(shí)，該不該買書(shū)風(fēng)和自己性格相近的字帖呢？

    雨兒答：

    1. 我認(rèn)為算，因?yàn)闀?shū)法家字體是展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)的，書(shū)法家會(huì)有自己的思維模式和用筆，結(jié)字的習(xí)慣，無(wú)論他們寫(xiě)哪一種字體都會(huì)體現(xiàn)出來(lái)個(gè)人的獨(dú)有的風(fēng)格。因此顏體不應(yīng)單指顏真卿的真書(shū)。

    2.哈。我是覺(jué)得應(yīng)該的。如果買了要為下一步臨帖做準(zhǔn)備，一定要買符合自己性格特點(diǎn)的和審美相近的字帖，書(shū)法藝術(shù)它的視覺(jué)美感是的通過(guò)線條的形態(tài)和空間分割等等一些因素來(lái)傳遞的，人的不同性格和審美取向會(huì)讓你對(duì)各貼有不同的喜好程度。選擇喜歡的鐘愛(ài)的，必然悅目悅心，心動(dòng)，神動(dòng)，才有手動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那才會(huì)讓自己心之向往，愛(ài)不釋手，學(xué)習(xí)可以快樂(lè)，前提是你真的喜愛(ài)它。

第02課筆記：什么是書(shū)法

上節(jié)課講了三種體，介紹了字體、主要書(shū)體和書(shū)法家之體的意思，這些體今后課程中經(jīng)常會(huì)提到，希望各位記得。比如說(shuō)歐陽(yáng)詢的“歐體”，你就應(yīng)該知道“歐體”不是字體，也不是書(shū)體，是書(shū)法家之體，它是表現(xiàn)歐陽(yáng)詢的個(gè)人風(fēng)格。如果你能這樣理解，那就非常好了。但是，這三種體沒(méi)有講完，還要深入，因?yàn)檫@三種體跟書(shū)法有莫大的關(guān)系。今天我就講講這個(gè)關(guān)系。講完之后，你就知道什么是書(shū)法了。

       2、這三種體，跟書(shū)法有什么關(guān)系呢？前面講過(guò)，字體發(fā)展出書(shū)體，書(shū)體衍生出書(shū)家之體。現(xiàn)在要研究它們跟書(shū)法之間的關(guān)系，我們可以從每種體的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作結(jié)果入手。

       2.1字體和書(shū)法的關(guān)系

       創(chuàng)造文字的目的，是把人們的思想語(yǔ)言記錄下來(lái)，正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“書(shū)契之作，適以記言”。《說(shuō)文解字·敘》這樣說(shuō)：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，指出創(chuàng)造文字，就是為了溝通和保存。

       字體的創(chuàng)作手法，以篆字的造字方法為最基本，通常說(shuō)就是六書(shū)：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。這六個(gè)方法，前面四個(gè)字是造字，后面兩個(gè)是用字。有了這六個(gè)方法，就造出了成千上萬(wàn)個(gè)漢字字形。隸字的字形，是從篆字而來(lái)，用隸定或隸變的方法得到。在六級(jí)課程“隸書(shū)”中會(huì)詳細(xì)解釋。草字的造字方法，在七級(jí)課程中介紹。

       字體創(chuàng)作的結(jié)果，規(guī)定了每一個(gè)字的字形結(jié)構(gòu)，以供書(shū)寫(xiě)。如：“天”就是“一”字下面加一個(gè)“大”字?！暗亍弊值慕Y(jié)構(gòu)，就是左是“土”，右是“也”。字是有了，但寫(xiě)成的字，未必好看。這算書(shū)法嗎？當(dāng)然不是，只是寫(xiě)字而已。從古到今，大多數(shù)人寫(xiě)字只是寫(xiě)一個(gè)字形，達(dá)不到美觀的標(biāo)準(zhǔn)。例如秦代詔版上的草篆，書(shū)寫(xiě)者只是寫(xiě)出篆字的字形結(jié)構(gòu)而已。漢代使用竹簡(jiǎn)木牘，這是寫(xiě)在木牘上的隸字，是很草率的民間寫(xiě)字的遺跡。新疆出土的東晉李柏文書(shū)，可以看出來(lái)，李柏只會(huì)寫(xiě)字，不懂書(shū)法。

       簡(jiǎn)言之：書(shū)寫(xiě)是表達(dá)字義，所以最重要是字形結(jié)構(gòu)對(duì)不對(duì)，至于形體美不美，是另外一個(gè)問(wèn)題。所以，書(shū)寫(xiě)某一個(gè)字體，并不是書(shū)法。

       書(shū)寫(xiě)：結(jié)構(gòu)對(duì)不對(duì)

       書(shū)法：形體美不美

       普通手寫(xiě)體沒(méi)有法，只是寫(xiě)字。來(lái)學(xué)書(shū)法的人，個(gè)個(gè)都會(huì)寫(xiě)字，那么，為什么會(huì)寫(xiě)字的人還要來(lái)學(xué)書(shū)法呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兌贾?，“?huì)寫(xiě)字”和“會(huì)書(shū)法”是兩件事。

       2.2書(shū)體和書(shū)法

       書(shū)寫(xiě)的字體，就是書(shū)體，運(yùn)用書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)，是不是書(shū)法呢？

       書(shū)體創(chuàng)作的目的，有非常明顯的實(shí)用性、功利性。比如：大篆、小篆是統(tǒng)一文字；隸書(shū)、草書(shū)是提高抄寫(xiě)速度；蟲(chóng)書(shū)、刻符宣示身份、取信；摹印制作印章；署書(shū)包裝封檢、題榜；殳書(shū)兵器刻名；行書(shū)，簽名畫(huà)押、寫(xiě)信。

       書(shū)體創(chuàng)作手法：加工字形點(diǎn)畫(huà)。字體是創(chuàng)作字形，書(shū)體是加工字形。造字是從無(wú)到有，加工是對(duì)既有的字形變動(dòng)或美化。比如：隸書(shū)，改小篆圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)為平直。摹印，點(diǎn)畫(huà)伸長(zhǎng)縮短。蟲(chóng)書(shū)，點(diǎn)畫(huà)屈曲蜿蜒。殳書(shū)，起筆加上鳥(niǎo)頭。行草，點(diǎn)畫(huà)連寫(xiě)。到東漢未，因?yàn)闈h靈帝的提倡，這種加工、美化點(diǎn)畫(huà)外形的方法，發(fā)展出很多書(shū)體。
       南齊蕭子良《古今篆隸文體》就記錄了52種。我這里舉幾種給大家看：云書(shū)，點(diǎn)畫(huà)模仿云的形狀。龜書(shū)，就是用烏龜?shù)男螤?，拼出文字的點(diǎn)畫(huà)。仙人書(shū)，用人體表示文字的變化。這種點(diǎn)畫(huà)裝飾的方法，并不是中國(guó)獨(dú)有，外國(guó)也有。這種作品，其實(shí)都是美術(shù)字。唐代大書(shū)法家孫過(guò)庭談過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懻嬗诋?dāng)年，巧涉丹青，功虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。”跟書(shū)法不是一回事兒，不承認(rèn)這一些是書(shū)法。

       書(shū)體創(chuàng)作的結(jié)果：是豐富了字體表現(xiàn)的形式。舉一個(gè)國(guó)字為例：它可以寫(xiě)出篆書(shū)、古隸、漢隸、行書(shū)、魏碑、真書(shū)、章草、今草、狂草等等。

       簡(jiǎn)言之：書(shū)體沒(méi)有改變文字的基本結(jié)構(gòu)，不影響字義，只是豐富了字體的表現(xiàn)形式。書(shū)體初創(chuàng)，目的是“助人倫，為教化”，是實(shí)用性、功利性的書(shū)寫(xiě)，屬于工藝美術(shù)。后來(lái)書(shū)法淘汰了裝飾性的美術(shù)字（云書(shū)、龜書(shū)、仙人書(shū)等），只留下自然書(shū)寫(xiě)的書(shū)體。正如郭紹虞先生說(shuō)：“就書(shū)寫(xiě)的字體講，一般又分為正草隸篆四體，或真行草隸篆五體”。行書(shū)和真書(shū)相近，所以有時(shí)講四體，有時(shí)講五體。

       2.3書(shū)法家的字體和書(shū)法。

       書(shū)法家的字體，這就不同了，它是指書(shū)法家的個(gè)人風(fēng)格，是表現(xiàn)作者自己個(gè)性的。當(dāng)字形顯示出個(gè)性的時(shí)候，字形就變成了一個(gè)“像”。書(shū)法家創(chuàng)作目的：表達(dá)個(gè)性。
       清·劉熙載《藝概》說(shuō)得很清楚：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！睍?shū)法它也是一個(gè)“像”，表達(dá)心中之“意”。意在筆先，意是根本的，先于象；字像后于意，所以說(shuō)是后天的，這就是書(shū)法這用。
       劉熙載又說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睍?shū)法這個(gè)像，就是一個(gè)人各方面的表達(dá)。所以我們古代有一句話說(shuō)：“字如其人”。什么樣的人，寫(xiě)什么樣的字。

       形、像：中文里經(jīng)常講到“形、像”。仔細(xì)研究一下，“形、像”兩個(gè)字，涵義其實(shí)是不同的。形指外表，如相貌；如果把一個(gè)人的內(nèi)涵，如氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、性格，寄托于形，那就是一個(gè)像了。
       外形重要還是內(nèi)涵重要？我們不會(huì)說(shuō)給一個(gè)人畫(huà)形、塑形、雕形，我們只說(shuō)畫(huà)像、塑像、雕像。因?yàn)橄袷欠从橙说膬?nèi)涵。明白了形像，用到寫(xiě)字上來(lái)，這道理也一樣。
       文字本來(lái)有一個(gè)字形，一個(gè)人的個(gè)性內(nèi)涵寄托于這個(gè)字形，這就是字像了。人的外形，有些好看，有些不好看，但“像”是你自己的內(nèi)涵。你的像好不好，取決于你自身的修養(yǎng)。

       漢字的字形，表達(dá)的意思很多。我來(lái)整理一下兒：舉“魚(yú)”字為例：首先，字形可以表示字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從篆字可以很清楚地看到，魚(yú)本來(lái)是一個(gè)象形字。其次，看見(jiàn)字形，也知道了它的字音，讀[yú]。字形也表達(dá)了字義，魚(yú)是一種水生動(dòng)物。字碼：計(jì)算機(jī)編碼為9B5A。當(dāng)字形表達(dá)出書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性，它就成為一個(gè)字像。正因?yàn)橛凶窒?，由此而產(chǎn)生了書(shū)法藝術(shù)。這樣一來(lái)，字像和字義就開(kāi)始分離了。比如“丑”字，字義是不好看，不美，但書(shū)法家寫(xiě)的“丑”字，可以很美。因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)的內(nèi)容是不一樣的。
       唐代張懷瓘guàn說(shuō)過(guò)一句著名的話：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形”。個(gè)人的神采，使字形成為字像。真正懂書(shū)法的人，只看字像，反而不留意字形是什么了。就純粹的書(shū)法而言，寫(xiě)什么文字內(nèi)容都可以。因?yàn)樗磉_(dá)的不是字義，而是作者個(gè)性。所以張懷瓘guàn又說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂得簡(jiǎn)易之道”。寫(xiě)文章至少要幾個(gè)字才能表達(dá)出意思，書(shū)法只要寫(xiě)一個(gè)字就夠了，就看見(jiàn)作者的神采了，所以說(shuō)是簡(jiǎn)易之道。
       傳為唐代張旭寫(xiě)的狂草《古詩(shī)四貼》，十個(gè)人有十個(gè)很喜歡這幅作品，但十個(gè)人里有九個(gè)讀不出寫(xiě)了什么。讀不出，能不能欣賞呢？當(dāng)然可以。這個(gè)作者的個(gè)性癲狂，大家都可以感受到。我要補(bǔ)充一句，這里說(shuō)得是純書(shū)法藝術(shù)，但書(shū)法也可以結(jié)合其他藝術(shù)。如書(shū)法寫(xiě)了一首詩(shī)，那就是書(shū)法和文學(xué)相結(jié)合；抄寫(xiě)一篇佛經(jīng)，那就是書(shū)法和佛學(xué)相結(jié)合；正如電影那樣，電影可以結(jié)合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等等，成為一種綜合藝術(shù)。書(shū)法也可以綜合其他的藝術(shù)。上面張旭寫(xiě)的就是瘐信和謝靈運(yùn)的詩(shī)。所以欣賞書(shū)法，就是欣賞作者的神采，欣賞作者的人性之美。人性千變?nèi)f化，有些人個(gè)性有缺點(diǎn)，在書(shū)法中也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
       中國(guó)第一篇評(píng)論書(shū)法家個(gè)性的文章，南梁袁昂的《古今書(shū)評(píng)》中：“王右軍（王羲之）如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣?！蓖豸酥臅?shū)法，它所表達(dá)的個(gè)性，就是這一種“帥哥”形象。又說(shuō)“王子敬（王獻(xiàn)之，王羲之的小兒子）書(shū)如河洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐?！边@就是說(shuō)，王獻(xiàn)之的個(gè)性，是有缺點(diǎn)的?！把蛐溃ㄍ醌I(xiàn)之的外甥，書(shū)法專學(xué)王獻(xiàn)之）書(shū)如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真?！毖蛐?，他就是沒(méi)有自信，老是學(xué)人家的，他自己的個(gè)性表達(dá)不好。這里給我們很重要的啟示：欣賞書(shū)法，就是看它反映的人性。

       書(shū)法家的創(chuàng)作手法：主要是運(yùn)用技法。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：一是精于用筆：“翰不虛動(dòng)，下必有由”。毛筆不能亂動(dòng)，下筆一定要有理由，會(huì)寫(xiě)的人，每一筆都到位；不會(huì)寫(xiě)的，毛筆就亂動(dòng)。二是講究筆勢(shì)。“數(shù)畫(huà)并施，其形各異”。幾個(gè)筆畫(huà)在一起，形狀都不相同，在書(shū)法中稱為筆勢(shì)不同。這個(gè)今后要詳細(xì)講。三是創(chuàng)造字像?！斑_(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。一定要表達(dá)出作者的情性，喜怒哀樂(lè)。沒(méi)有個(gè)性色彩，這個(gè)字就是死字。

       簡(jiǎn)言之：在書(shū)寫(xiě)中，字形表達(dá)字義。字義供閱讀，文學(xué)作品就是用字義表達(dá)的。在書(shū)法中，字形轉(zhuǎn)化為字像。字像表達(dá)個(gè)人情性，以供欣賞和品味。

       2.4什么是書(shū)法？

       好，現(xiàn)在來(lái)想想這個(gè)重要問(wèn)題：什么是書(shū)法？

       第一個(gè)答案是“用毛筆寫(xiě)字就是書(shū)法”。現(xiàn)在有很多人這樣想。這當(dāng)然是不對(duì)，一百多年前，全中國(guó)人寫(xiě)字都是用毛筆的，其中大多數(shù)人只會(huì)寫(xiě)字，不會(huì)書(shū)法。拿鉛筆寫(xiě)字，這是鉛筆字，拿鋼筆寫(xiě)字，這是鋼筆字，拿毛筆寫(xiě)字，就是毛筆字。寫(xiě)毛筆字未必就是書(shū)法。書(shū)法并不是由工具所決定的。

       第二種答案是“真草隸篆任選一種，寫(xiě)出來(lái)就是書(shū)法”。這個(gè)論點(diǎn)等于說(shuō)書(shū)法由書(shū)體所決定，顯然也不是。秦朝人都寫(xiě)小篆，漢朝人都寫(xiě)隸書(shū)，晉唐之后都寫(xiě)真書(shū)，難道都是書(shū)法？

       第三種“通過(guò)書(shū)寫(xiě)，創(chuàng)造字像，以表達(dá)個(gè)性，這就是書(shū)法”。這是比較好的答案。如王羲之《喪亂貼》，表達(dá)了王羲之悲痛的心情。

       書(shū)法不是或者說(shuō)不僅僅是寫(xiě)出漂亮的字，而更重要的是寫(xiě)出活的字，把你自己的生命，寄托于字像。照相能照出一個(gè)人的外形，書(shū)法能留下你的內(nèi)心。

       本節(jié)要點(diǎn)：

       字體：規(guī)定了字形的結(jié)構(gòu)。

       書(shū)體：增強(qiáng)了字形的表現(xiàn)形式。

       書(shū)法家之體：將字形變?yōu)閭€(gè)性字像。

       要點(diǎn)解讀：

       字體是講結(jié)構(gòu)，解決對(duì)不對(duì)的問(wèn)題；書(shū)體是講使（或?qū)崳┯?，解決表達(dá)的問(wèn)題；書(shū)法是講人性，解決美不美的問(wèn)題。

       欣賞書(shū)法，就是看它反映的人性，就是欣賞作者的神采，欣賞作者的人性之美。

       書(shū)法創(chuàng)作：主要是運(yùn)用技法。一是精于用筆（后面講到的“九用”？）；二是講究筆勢(shì)（？？？）；三是創(chuàng)造字像。

    思考題：

    1、一首李白的詩(shī)，五個(gè)書(shū)法家用同樣的書(shū)體去寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)算一個(gè)作品，還是五個(gè)作品？

    答：當(dāng)然是五個(gè)作品。因?yàn)楸磉_(dá)了五個(gè)鮮活的人性。

　?。?、看毛澤東、蔣介石、周恩來(lái)這三個(gè)人的作品，試用一句話來(lái)形容每人的個(gè)性。

       3.1表達(dá)個(gè)性的兩種方式。

       “字如其人”，這句話沒(méi)有錯(cuò)。但個(gè)性表達(dá)有兩種方式。一是自然表達(dá)，二是藝術(shù)表達(dá)。所謂自然表達(dá)，無(wú)須訓(xùn)練，是天性的自然流露。例如小孩子表達(dá)天真，不用教，教了反而假，所以稱之為天性。但自然表達(dá)是低層次的，達(dá)不到藝術(shù)的境地，大多數(shù)人都是這個(gè)層次。沒(méi)有掌握書(shū)法技藝的人，“字如其人”，只是流露天性，當(dāng)有些人掌握了技法，就上升到藝術(shù)表達(dá)的層次了?！白秩缙淙恕币簿透钊?、更細(xì)致、更動(dòng)人了。受過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人士，脫離了自然表達(dá)的層次。拿我們前面講到的李柏文書(shū)作為例子，李柏和王羲之同時(shí)，但是他沒(méi)有掌握書(shū)法的技法，雖然他是用毛筆，寫(xiě)行書(shū)，他的字也表達(dá)了他的個(gè)性，可惜和王羲之一比，就差得太遠(yuǎn)了。寫(xiě)字和書(shū)法的分野，就在于有沒(méi)有掌握技法。現(xiàn)代書(shū)法家潘伯鷹先生，生前是研究王羲之的專家，1962年，潘先生出版了《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》一書(shū)，大力提倡學(xué)王羲之。他說(shuō)：“除非我們不學(xué)習(xí)寫(xiě)中國(guó)字，若要學(xué)習(xí)，便必須從筆法入手。”這里所說(shuō)的筆法，指書(shū)法的基本技法。表達(dá)個(gè)性，你要表達(dá)得好，首先要掌握筆法。

        3.2古人學(xué)書(shū)法先求筆法。

       我們來(lái)看看古人學(xué)書(shū)法，他們先學(xué)什么呢？古人學(xué)書(shū)法，是先求筆法。舉例來(lái)說(shuō)，唐朝大書(shū)法家顏真卿，他是張旭的學(xué)生，顏真卿曾經(jīng)給懷素《草書(shū)歌集》寫(xiě)序，序中說(shuō)“真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法”。（“常接游居”就是經(jīng)常跟老師張旭在一起。）傳為顏真卿寫(xiě)的另一篇文章《張長(zhǎng)史十二意筆法論》中寫(xiě)到：“予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長(zhǎng)史張公旭，請(qǐng)師筆法?！娪袔煆埞蠊P法，或有得者，皆曰神妙”。
       唐代有個(gè)和尚，叫懷素，善于寫(xiě)狂草，懷素本來(lái)在家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙練字，時(shí)間一長(zhǎng)，知道自己的弱點(diǎn)，就是筆法不精，他也去拜老師，唐陸羽《懷素傳》中說(shuō)：“懷素心悟曰：夫?qū)W無(wú)師授，如不由戶出。乃師金吾兵曹錢(qián)塘鄔彤，授其筆法?！保ó?dāng)時(shí)張旭已去世，鄔彤也是張旭的學(xué)生。）有些人為了求筆法，先后拜幾個(gè)人為老師。比如說(shuō)，晚唐的韓方明。其生平資料極少，只知道他兩件事：一他是《授筆要說(shuō)》這篇文章的作者。這是一篇非常重要的文章，后面經(jīng)常要講到。第二，他是空海的老師?？蘸Ｔ谌毡竞蘸沼忻?，他是佛教真言宗開(kāi)山祖師，在書(shū)法界，就相當(dāng)于中國(guó)的王羲之?？蘸Ｄ贻p時(shí)來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，跟惠果和尚學(xué)密宗，跟韓方明學(xué)書(shū)法。

       簡(jiǎn)言之：

       古人學(xué)書(shū)法，先求筆法。

       掌握筆法是最基本的第一步。

       回答第一講中第一個(gè)問(wèn)題，書(shū)法各種體中，初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？學(xué)書(shū)法應(yīng)該先學(xué)哪一個(gè)體，都不是。學(xué)書(shū)法，應(yīng)該先學(xué)筆法。

       所有的書(shū)體，真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)，各有特點(diǎn)，是五個(gè)專題。但書(shū)體只是書(shū)法的表現(xiàn)形式，無(wú)論真行草隸篆哪一體，都要先解決筆法。你想，連毛筆都不會(huì)用，哪一體都寫(xiě)不好。所謂書(shū)法，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)有“法”。筆法是書(shū)法的根本。學(xué)習(xí)書(shū)法，當(dāng)然應(yīng)該先學(xué)筆法。

    4.書(shū)法的筆法是不是每個(gè)書(shū)法家各有一套？筆法有統(tǒng)一的規(guī)范嗎？

    這個(gè)問(wèn)題也很重要。

    4.1筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。

    元代趙孟頫在《蘭亭十三跋bá》第七這么說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功；蓋結(jié)字因時(shí)相偉傳，用筆千古不易。”潘伯鷹先生解釋趙孟頫這句話說(shuō)：“他在這句話里說(shuō)清楚了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是用筆，古往今來(lái)所有寫(xiě)字的筆法是一致的。學(xué)會(huì)了筆法，就掌握了關(guān)鍵，任何字都會(huì)寫(xiě)。一個(gè)是結(jié)字，結(jié)字是字的組織問(wèn)題。這是隨時(shí)代，甚至隨作家而不一致的?！苯Y(jié)字是審美觀的表現(xiàn)，用筆講的是工具的使用方法。工具不變，方法當(dāng)然也不變。所以說(shuō)“用筆千古不易”。

    就工具本身而言：一種特定的工具，在長(zhǎng)期使用中，都會(huì)形成使用規(guī)范。

    就個(gè)別書(shū)法家而言：個(gè)人用筆方法各有偏重，各有特點(diǎn)，但還是要符合規(guī)范。毛筆看起來(lái)簡(jiǎn)單，但它的使用方法比較復(fù)雜。毛筆一共有多少種用法，是可以窮盡的；怎么用毛筆，也是有統(tǒng)一規(guī)范的。至于創(chuàng)作時(shí)用哪一種，不同的人有不同的側(cè)重點(diǎn)。但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，用筆規(guī)范是第一位的。你不要先去想自己怎么發(fā)揮，這是學(xué)會(huì)了以后，才想這個(gè)主題。

    簡(jiǎn)言之：

    筆法本身是講共性的；

    共性就是用筆規(guī)范，大家都要遵守。

    具體運(yùn)用是講個(gè)性的；

    個(gè)性發(fā)揮不能脫離規(guī)范。

        所謂共性，就是相同，所謂個(gè)性，就是不同，個(gè)性是在共性下面發(fā)揮的。所以，你首先要學(xué)會(huì)、理解毛筆的規(guī)范，也就是共性。

       4.2王羲之筆法是典范。

       在歷史上，王羲之的筆法是一個(gè)典范。潘伯鷹先生在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》卷下《隸書(shū)的重要作用》中寫(xiě)道：就中國(guó)文字和書(shū)法的發(fā)展看，隸書(shū)是一大變化階段。甚至說(shuō)今日乃至將來(lái)一段時(shí)期全是隸書(shū)的時(shí)代也不為過(guò)。草書(shū)和楷書(shū)為千余來(lái)流行的書(shū)法，它們?cè)谛误w上，由隸書(shū)衍進(jìn)，固是無(wú)待多言的事實(shí)，尤其在技法上，更是隸法的各種化?！保▽?shí)際上正楷在唐代叫今隸，是一個(gè)系統(tǒng)。）就是說(shuō)楷書(shū)和草書(shū)，一千多年來(lái)，都是從隸書(shū)里邊演化出來(lái)的，它在技法上，也是隸法的各種變化。唐朝人認(rèn)為筆法主要指真行草書(shū)之法，又稱為楷法，和篆隸相對(duì)。這在韓方明的《授筆要說(shuō)》中可以看到。而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法，里邊的關(guān)鍵人物就是王羲之。潘先生又說(shuō)：王羲之是精擅隸書(shū)、更以其中許多筆法變化移轉(zhuǎn)到楷書(shū)和草書(shū)上最有成就的大家。事實(shí)上，自從有了他，中國(guó)的書(shū)法才形成了由他而下的一條書(shū)法大河流的。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)。這個(gè)筆法，到王羲之就完成了從隸書(shū)到真行草書(shū)的變化。潘先生又說(shuō)：我深覺(jué)王羲之不僅是一個(gè)精通隸書(shū)的大家，其更偉大的成就則在能以隸法來(lái)正確地、巧妙地、變化地移入楷行草書(shū)之中，成為新的體勢(shì)，傳為不朽的典范。

       我在第一課中講到，真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，都是在隸書(shū)時(shí)期產(chǎn)生的，可以說(shuō)是隸書(shū)的演化。王羲之成功地把隸法運(yùn)用到真行草書(shū)之中，使他成為中國(guó)書(shū)法史上樞紐性的人物。

    本節(jié)要點(diǎn)：

    筆法是書(shū)法的核心；

    學(xué)習(xí)書(shū)法，最重要就是掌握筆法；

    王羲之筆法，是筆法典范。

    要點(diǎn)解讀：

    筆法是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵，學(xué)書(shū)法先學(xué)筆法。筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。

    思考題：

    1、古人學(xué)書(shū)法，先學(xué)筆法，是不是抓到關(guān)鍵？有沒(méi)有不懂毛筆用法，書(shū)法也寫(xiě)好的？

    答：當(dāng)然是抓到了關(guān)鍵。從后面的課程內(nèi)容來(lái)看，有些不懂九用筆法具體內(nèi)容的，也自己總結(jié)創(chuàng)造了和九用筆法相同相近的各種用筆方法。如撥燈法。

     沒(méi)有這樣的人，工具都不知道用法，不可能用這個(gè)工具干好活?？赡軟](méi)有老師教，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，自己摸索總結(jié)出了使用方法。至于不懂方法而寫(xiě)好書(shū)法，是不可能的。

　　２、韓方明的《授筆要說(shuō)》網(wǎng)上有，你有沒(méi)有讀過(guò)？日本空海大師的筆法，和張旭有什么關(guān)系？

       上一課講到，古人學(xué)書(shū)，先學(xué)筆法。而筆法的主體是王羲之體系。如果你真的想學(xué)書(shū)法，就要好好了解王羲之。王羲之是公認(rèn)的書(shū)圣，學(xué)書(shū)法避不開(kāi)王羲之，就好像研究儒學(xué)避不開(kāi)孔子一樣。

       5.歷史上優(yōu)秀的書(shū)法家很多，為什么王羲之地位最高、最受尊崇？

        一個(gè)人的成功，無(wú)不是外因和內(nèi)因的配合。內(nèi)因是本身的條件，指?jìng)€(gè)人的才華、勤奮、素養(yǎng)，這些當(dāng)然很重要。外因就是環(huán)境，王羲之的時(shí)代，造就了王羲之。

       5.1王羲之的時(shí)代

       王羲之的時(shí)代，我們說(shuō)產(chǎn)生了兩個(gè)肯定。

       第一個(gè)肯定，是對(duì)人個(gè)性的肯定。每個(gè)人的個(gè)性都不一樣，人的個(gè)性極其復(fù)雜，極為豐富多彩，個(gè)性是文學(xué)藝術(shù)的主題，人有個(gè)性好不好？劉備、關(guān)羽、張飛一個(gè)樣，你能接受嗎？不承認(rèn)個(gè)性，文學(xué)藝術(shù)就失去了最大的表現(xiàn)對(duì)象。歷史上，孔子肯定了“人”的價(jià)值，儒學(xué)的核心就是仁?？鬃咏忉屖裁词侨剩瑥?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”。論語(yǔ)里邊這么寫(xiě)：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨艘丫褪羌s束自己，每天都要照著禮去做，這就是仁。顏淵又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)其目?！本褪蔷唧w怎么做。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子告訴他，不合禮的，就不要看，不要聽(tīng)，不要講，不要?jiǎng)??？鬃拥囊馑?，所謂“愛(ài)人”，就要每天、時(shí)時(shí)約束自己。如果社會(huì)上人人都這樣做，仁就實(shí)現(xiàn)了。

        魏晉的玄學(xué)是反禮教的，你看嵇康這樣說(shuō)：“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。他說(shuō)的“自然”，就是人的天性。強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，隨心所欲，一時(shí)成為風(fēng)氣。

       孔子所說(shuō)的人，是社會(huì)的人，玄學(xué)所說(shuō)的人，是個(gè)體的人，肯定個(gè)性對(duì)于藝術(shù)發(fā)展有極大的意義。

       字如其人，書(shū)法是最適合表現(xiàn)個(gè)性的。美學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系宗白華教授，高度評(píng)價(jià)書(shū)法，他寫(xiě)過(guò)一篇《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》，原載1940年《學(xué)燈》，后來(lái)收入他的文集《美學(xué)散步》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一本書(shū)，這本書(shū)記錄了魏晉時(shí)候人的個(gè)性表現(xiàn)。宗先生這么說(shuō)：中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)書(shū)法——這書(shū)法也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的靈魂——是從晉人的風(fēng)韻中產(chǎn)生的。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書(shū)法是這自由的精神人格的最具體最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。他又說(shuō)：個(gè)性價(jià)值之發(fā)現(xiàn)，是“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”的最大貢獻(xiàn)，而晉人的書(shū)法是這個(gè)性主義的代表藝術(shù)。宗先生對(duì)晉人的行草藝術(shù)評(píng)價(jià)最高，他說(shuō)：這抽象的音樂(lè)似的藝術(shù)才能表達(dá)出晉人的空靈的玄學(xué)精神和個(gè)性主義的自我價(jià)值。

       第二個(gè)肯定，藝術(shù)本身的價(jià)值被肯定。

       藝術(shù)有價(jià)值嗎？人事藝術(shù)有意思嗎？人生是否需要藝術(shù)？教育可以沒(méi)有美育嗎？所有這些都是懷疑藝術(shù)的價(jià)值。實(shí)際上到現(xiàn)在還有一大幫人，認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)有什么價(jià)值，不創(chuàng)造GDP。其實(shí)在歷史上，魏晉時(shí)已經(jīng)給出了肯定的答復(fù)：藝術(shù)培養(yǎng)一個(gè)人的口味，提高人的審美，不懂審美就是俗人，口味好就是雅人。產(chǎn)品沒(méi)有藝術(shù)的因素，就是低俗品，進(jìn)不了高級(jí)市場(chǎng)。學(xué)習(xí)藝術(shù)是美育，美育是人生不可缺少的。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及藥與酒的關(guān)系》一文中這樣說(shuō)：曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一派。所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，和“為功利而藝術(shù)”相對(duì)，如果藝術(shù)脫離了功利的層次，就達(dá)到了文藝的自覺(jué)。李澤厚先生是哲學(xué)家，他寫(xiě)過(guò)一本很著名的書(shū)，叫《美的歷程》，在這本書(shū)里邊，他說(shuō)：（文的自覺(jué)）是相對(duì)于西漢文人“助人倫、為教化”的功利藝術(shù)而言。如果說(shuō)，人的主題是土建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺(jué)則是它的新形式。魏晉以前，功利藝術(shù)；也就是說(shuō)，藝術(shù)必定要符合某一種社會(huì)的實(shí)用。魏晉以后，自覺(jué)藝術(shù)，藝術(shù)是人生的一部分，提高自己素養(yǎng)，提高自己審美。唱歌、跳舞、彈琴、繪畫(huà)，都是滿足于自己的心。這就叫自覺(jué)。

       5.2漢字書(shū)寫(xiě)中的三個(gè)階段。

       第一堂課我講了三種體。這三種體，實(shí)際上表現(xiàn)出漢字書(shū)寫(xiě)的三個(gè)階段。第一階段，書(shū)寫(xiě)字體，記錄語(yǔ)言；第二階段，發(fā)展書(shū)體，以應(yīng)實(shí)用；第三階段，創(chuàng)造書(shū)風(fēng)，表達(dá)個(gè)性。字體從造字開(kāi)始就有了，有了文字就有書(shū)寫(xiě)，一直延伸到今天，當(dāng)然也會(huì)延伸到將來(lái)。書(shū)體的產(chǎn)生主要集中在秦漢時(shí)期，這是功利性的藝術(shù)。魏晉開(kāi)始，書(shū)法達(dá)到自覺(jué)，書(shū)法家努力創(chuàng)造書(shū)風(fēng)，表達(dá)個(gè)性。在這樣的背景下產(chǎn)生了偉大的書(shū)法家王羲之。王羲之就是從書(shū)體向書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人物。李澤厚先生說(shuō)：所謂文的自覺(jué)，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其它藝術(shù)，特別是繪畫(huà)與書(shū)法，同樣從魏晉起表現(xiàn)著這個(gè)自覺(jué)，它們同樣展現(xiàn)為講究、研討、注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式的過(guò)程。正因?yàn)檫_(dá)到了藝術(shù)自覺(jué)，所以興趣了研究創(chuàng)作規(guī)律，挖掘技法的熱潮。

       在兩個(gè)肯定的情況下，各種藝術(shù)大發(fā)展。藝術(shù)以前被視為小道，東晉時(shí)期，整個(gè)社會(huì)卷入了書(shū)法狂潮。

       5.3王羲之的繼承和創(chuàng)造

       下面說(shuō)說(shuō)王羲之的繼承和創(chuàng)造。漢末魏晉時(shí)期，書(shū)法還要隸書(shū)巨大的影響之下。當(dāng)時(shí)最出名的兩個(gè)書(shū)法家，一是寫(xiě)草書(shū)的張芝，字伯英，代表作《秋涼平善貼》。另一個(gè)是鐘繇（yóu），字元常。他年輕時(shí)就是曹操的好朋友，后來(lái)做到太尉，是曹魏政權(quán)的高官。他最著名的、最拿手的就是章程書(shū)，或者叫真書(shū)、楷書(shū)，章程書(shū)我在第一堂課里邊已經(jīng)介紹過(guò)了。其代表作《薦季直表》。

       王羲之有兩個(gè)書(shū)法老師，幼年時(shí)的老師，是衛(wèi)夫人，衛(wèi)氏家族出過(guò)很多書(shū)法家，如衛(wèi)覬（jì）、衛(wèi)恒等等。他們很熟悉鐘繇和張芝的筆法，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)一種新體，叫“藁草”。王羲之和衛(wèi)家的關(guān)系，最可靠的記錄，就是羊欣《古來(lái)能書(shū)人名》所說(shuō)：晉中書(shū)郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少（王羲之）之師。有些學(xué)者認(rèn)為，王羲之有一個(gè)《姨母貼》，就是紀(jì)念衛(wèi)夫人的，這是帶有鐘繇風(fēng)格的作品。
       王羲之的另外一個(gè)老師，就是叔父王廙（yì），王廙曾經(jīng)被認(rèn)為是東晉書(shū)畫(huà)第一，羊欣《古來(lái)能書(shū)人名》也提到王廙：“瑯琊王廙，晉平南將軍、荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘法”。代表作《淳化閣貼·祥除貼》?，樼鹬干綎|臨沂，這是王家的故鄉(xiāng)?！罢驴本褪钦鲁虝?shū)，王廙也是傳鐘繇之法的。對(duì)比鐘繇《力命表》和王廙《祥除貼》的第一句，可以看到，確實(shí)非常相似。王廙也寫(xiě)草書(shū)，熟悉張芝的草法。代表作《七月十三日貼》，把《七月十三日貼》跟張芝的《秋涼平善貼》比較一下，也是非常相似，證明王廙對(duì)張芝是下了苦功夫的。所以，王羲之書(shū)法的來(lái)源，是繼承張芝、鐘繇、衛(wèi)氏這些書(shū)法家族的傳統(tǒng)。但是，他的老師衛(wèi)夫人也好，王廙也好，都沒(méi)有脫離張芝和鐘繇的籓籬，沒(méi)有創(chuàng)造出自己的新體。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：且元常（鐘繇）專工于隸書(shū)（指真書(shū)），伯英（張芝）尤精于草體；彼之二美，而逸少（王羲之）兼之。鐘繇、張芝各專工一體，王羲之兼有二美，真草都好。兩種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)集中于一身，這就是王羲之的優(yōu)勢(shì)。

       那么，王羲之有什么創(chuàng)造呢？他不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)前人。王家有個(gè)后代，就是大書(shū)法家南齊·王僧虔，他在《論書(shū)》中說(shuō)：亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張?！邦I(lǐng)軍洽”就是領(lǐng)軍將軍王洽，他是王羲之的堂兄弟，右軍就是右軍將軍王羲之。這句話透露出一個(gè)消息，當(dāng)時(shí)王家這兩位都在努力，希望改變鐘繇、張芝的“古形”，創(chuàng)造新體。王洽（代表作《淳化閣貼·辱告貼》）雖然書(shū)法也有名，但創(chuàng)造新體這一方面，不大成功，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及王羲之。張芝的草書(shū)，鐘繇的真書(shū)，都帶有濃烈的隸書(shū)痕跡，歷史上評(píng)為叫“古質(zhì)”。王僧虔就說(shuō)他們的字形是“古形”。王羲之變?yōu)椤敖皴?，就是風(fēng)格妍麗，被稱為“今體”，這就是王羲之的創(chuàng)造。比較鐘繇《薦季直表》，可以看到，字形較扁，隸書(shū)的意味很重。王羲之的《蘭亭序》，字形方正，風(fēng)格秀逸。 這種書(shū)體，大受歡迎。流行到現(xiàn)在近一千八百年了，成為書(shū)法史上最大的流派，不可撼動(dòng)。唐代張懷張懷瓘《書(shū)斷》這樣評(píng)價(jià)王羲之：備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功。這評(píng)論非常精到。

    6.王羲之的筆法，傳下來(lái)了吧？

    上一堂課，主題是學(xué)書(shū)法應(yīng)該先學(xué)筆法。我引用潘伯鷹先生的論述，王羲之的偉大成就，就是把隸法移到真行草書(shū)之中，成為新的體勢(shì)。那么問(wèn)題來(lái)了，王羲之的筆法，有沒(méi)有傳下來(lái)呢？

       王羲之寫(xiě)出了那樣的好字，學(xué)書(shū)法的人，自然對(duì)他的筆法極感興趣。三十年前，我就有這念頭，王羲之的筆法究竟是怎么樣的？當(dāng)時(shí)就開(kāi)始追蹤王羲之，希望找到他的筆法。

       6.1王羲之筆法的傳授。

       王羲之的筆法傳授，以智永為樞紐，智永是關(guān)鍵人物。智永之前，是家族傳授，不授外人，智永之后，是師徒傳授。這是王家的譜系，我用數(shù)字標(biāo)明世代。從圖上可以看到，第一代子王徽之，這是王羲之的第五個(gè)兒子，第二代孫王楨之，第三代曾孫王翼之，這樣一直下

       我這樣想，王家的子孫，沒(méi)有透露筆法的秘密，但智永他是和尚，沒(méi)有子孫，他傳了幾個(gè)學(xué)生，都是外姓的，這些學(xué)生有沒(méi)有記下來(lái)呢？智永傳授了哪些學(xué)生，歷史上是有多種記錄的。唐僖宗時(shí)的宰相盧槜，在《臨池訣》中記錄張旭的一段話：“吳郡張旭言：自智永禪師過(guò)江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻(xiàn)之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾?！边@段話是重要的線索，因?yàn)橹怯朗呛蜕校瑳](méi)有子嗣，所以傳給了外姓弟子。張旭所謂“古人之詞”，正是王羲之的家法。也就是說(shuō)，張旭不僅知道王羲之的筆法，他也清楚智永之后的傳授過(guò)程。那就要把他所提到的那幾個(gè)人，以及他們傳授了哪些人，都找出來(lái)，排成一張表。我們來(lái)看一看這張表，智永傳了虞世南，虞世南傳給了他的外甥陸柬之，陸柬之傳給兒子陸彥遠(yuǎn)，陸彥遠(yuǎn)傳給他的外甥張旭?？磥?lái)在中國(guó)書(shū)法史上，有個(gè)好舅舅是很重要的。這幾個(gè)人，都知道王羲之筆法的秘密，結(jié)果都成了大書(shū)法家。至于張旭，弟子非常多，可說(shuō)是唐代最大的書(shū)法教育家。我這里只能簡(jiǎn)單地寫(xiě)出一些人。他們?cè)跁?shū)法界也享有盛譽(yù)。到張旭這時(shí)候，王羲之的筆法擴(kuò)散到一大批人，這個(gè)意義非常重大，形成了王羲之系統(tǒng)。上一堂課，我提到韓方明，他是日本空海來(lái)華留學(xué)時(shí)候的書(shū)法老師。后來(lái)空?；貒?guó)，就成為日本的王羲之。說(shuō)明韓方明是知道筆法秘密的。  

       名單是有了，當(dāng)時(shí)我想，這里面有沒(méi)有人把筆法記下來(lái)呢？做一個(gè)笨功夫，把名單中所有人的文集全部翻一次，可能有一線希望吧？結(jié)果有一個(gè)人，引起了我的注意。

       7.誰(shuí)做了記錄？——韓方明

       韓方明記錄了張旭課程內(nèi)容。韓方明《授筆要說(shuō)》，收錄在宋代陳思《書(shū)苑箐華》卷二十。韓方明在這篇文章中間，記錄了張旭課程內(nèi)容。從譜系表上看，張旭是王羲之第十一代傳人，張旭有兩名出色的學(xué)生，一是徐浩，二是崔邈，徐浩傳兒子徐璹[shú]，這是十三代。韓方明先跟徐璹，兩年后改換門(mén)庭，投入十二代傳人崔邈的門(mén)下。崔邈在唐代是很有名的書(shū)法家，地位很高。這樣，韓方明就是王羲之第十三代傳人。日本的空海大師，就是王羲之第十四代。

       韓方明在《授筆要說(shuō)》中記錄了他和崔邈老師的談話：“清河公（崔邈）雖云傳筆法于張旭長(zhǎng)史，世之所傳得長(zhǎng)史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，已下并未之有前聞?wù)吆??！毕旅嬉欢卧捜f(wàn)分重要：“方明傳之于清河公，問(wèn)八法起于隸字（真書(shū)）之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用，則萬(wàn)字無(wú)不該于此，墨道之妙，無(wú)不由之以成也?！睆埿裨谟雷职朔ǖ幕A(chǔ)上，加了兩樣?xùn)|西，這兩樣?xùn)|西，是張旭教崔邈等弟子的內(nèi)容，也就是智永傳下來(lái)的王羲之筆法的核心。所有的字，用這個(gè)方法都可以寫(xiě)出來(lái)，墨道就是書(shū)法，書(shū)法的妙處，就是由這而成的。

       原來(lái)向張旭求筆法，一般人只得到公開(kāi)內(nèi)容，就是五執(zhí)筆和永字八法。人家來(lái)向張旭學(xué)書(shū)法，張旭也不能不講，他就教你怎么執(zhí)筆，然后呢，教你寫(xiě)一個(gè)永字，“啊，回去好好練”，這能練出來(lái)嗎？不行的，為什么？張旭另外有不公開(kāi)的內(nèi)容，只跟少數(shù)弟子講授，這就是五勢(shì)和九用。五勢(shì)和九用，一般人都不知道，這就是從智永傳下來(lái)的，王羲之筆法的關(guān)鍵。史書(shū)里邊記載張旭又癲又狂，寫(xiě)狂草的，看來(lái)是裝的，這老張可精明著呢。

       讓我們整理一下：張旭講授筆法，有四個(gè)內(nèi)容：一五執(zhí)筆；二永字八法；至于五勢(shì)九用，局外人連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，五勢(shì)、九用成了王羲之筆法的最大秘密。究竟是什么呢？有沒(méi)有另外一個(gè)人，把它記錄下來(lái)呢？

       7.2唐·張懷瓘（guàn）《玉堂禁經(jīng)》的內(nèi)容

       我運(yùn)氣很好，找到了這個(gè)記錄。唐朝另有一個(gè)人，張懷瓘，他記下來(lái)了。這就是唐朝張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》。這是唯一一篇完整記錄永字八法、五勢(shì)、九用的文章。王羲之筆法的秘密，就此揭開(kāi)。韓方明《授筆要說(shuō)》和張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》，只是兩篇小文章，分別收在宋代兩個(gè)文集中間。把兩篇文章連起來(lái)，就勾畫(huà)出王羲之筆法的全貌。實(shí)在很幸運(yùn)，我們要感謝他們兩位，韓方明，張懷瓘。

       1986年，我在香港《書(shū)譜》雜志上，發(fā)表了《張旭的筆法》一文，公布了這一結(jié)果。王羲之、智永傳下來(lái)的筆法，具體內(nèi)容是什么呢？現(xiàn)在搞清楚了，就是五執(zhí)筆、永字八法、五勢(shì)和九用。學(xué)書(shū)法，就是要弄清楚這些最重要的內(nèi)容。

    本節(jié)要點(diǎn)：

    王羲之的時(shí)代：兩個(gè)肯定；

    王羲之的繼承和創(chuàng)造：古質(zhì)變今妍；

    智永、張旭所傳的王羲之筆法內(nèi)容。

    要點(diǎn)解讀：

    學(xué)書(shū)法，就是要弄清楚五執(zhí)筆、永字八法、五勢(shì)和九用這些最重要的內(nèi)容。

    思考題：

    1、試讀韓方明《授筆要說(shuō)》，崔邈所說(shuō)張旭的教學(xué)內(nèi)容，是王羲之筆法的重要線索。

　?。病⒃囎x張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》，大致了解他所記錄的永字八法、五勢(shì)和九用，這是今后課程的內(nèi)容。

       8.用筆、識(shí)勢(shì)和裹束這三要素的詳細(xì)內(nèi)容是什么？

       8.1什么是用筆？

       第一要素是用筆。顧名思義，用筆就是毛筆的使用方法。通常包括兩個(gè)內(nèi)容，一是毛筆怎樣執(zhí)，二是筆鋒怎樣用。

       用筆第一件事情是執(zhí)筆。怎樣抓住毛筆，這是有講究的。韓方明《授筆要說(shuō)》詳細(xì)記錄了五執(zhí)筆，這是張旭所講授的公開(kāi)內(nèi)容。張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》記錄了“九用”的內(nèi)容，這是講筆鋒怎樣用，是張旭不公開(kāi)的內(nèi)容。

        8.1五執(zhí)筆，就是唐人流行的五種執(zhí)筆法，每咱執(zhí)筆法都有專稱，這就是：執(zhí)管、扌族（CU2）管、撮(chuo1)管、握管、搦(ni4)管。但是要注意，其中只有第一種執(zhí)管是書(shū)法家所用，其余四種方法都不是，雖然流行，只是分析給你聽(tīng)，這是不好的方法。所謂九用，就是九種用鋒方法。一曰頓筆，二曰挫筆，三曰馭鋒，四曰蹲鋒，五曰【足存】鋒，六曰衄鋒（nu4），七曰趯(yue4)鋒，八曰按鋒，九曰揭筆。九用也可以分為兩類：挫筆和趯鋒是書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，其他都是調(diào)鋒動(dòng)作。毛筆和硬筆不同，時(shí)時(shí)會(huì)散，會(huì)扭起來(lái)，所以要一邊寫(xiě)，一邊調(diào)鋒。調(diào)鋒以后，筆鋒就順了。

       簡(jiǎn)言之：

       書(shū)法第一個(gè)要素是用筆，分為執(zhí)筆和用鋒。

       用筆調(diào)鋒習(xí)慣上稱為“小圈”。

       8.2什么是識(shí)勢(shì)？

       第二個(gè)書(shū)法要素是識(shí)勢(shì)。

    永字八法為例，

    箭頭所指的第一點(diǎn)，現(xiàn)在是側(cè)放的，看起來(lái)很好看。但是，如果我們把這一點(diǎn)換了一個(gè)方向，這筆勢(shì)就不同了，放在永字的頭上，看起來(lái)就不舒服。把這個(gè)點(diǎn)豎起來(lái)，尖頭向天，姿態(tài)也不好。如果倒過(guò)來(lái)，尖頭向下，也覺(jué)得很別拗。

       在書(shū)法中，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，那怕小到一點(diǎn)，也要講究筆勢(shì)，有筆勢(shì)才有姿態(tài)。

        你看這三個(gè)點(diǎn)，

       簡(jiǎn)言之：

       書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)，是講姿態(tài)的，不能亂用。

       點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)，取決于筆鋒的走勢(shì)。

       我來(lái)解釋一下，什么叫筆鋒走勢(shì)呢？你看這個(gè)字，

    不同的書(shū)法家，在處理筆勢(shì)是，往往有自己的方法。你看顏真卿寫(xiě)“沉”字的三點(diǎn)水，取勢(shì)就和禇遂良不同。他的起手兩點(diǎn)，都是覆的。

       簡(jiǎn)言之：

       點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)，取決于筆鋒的走勢(shì)。

       變化姿態(tài)，只要改變走勢(shì)就可以了。

       你明白了什么是筆勢(shì)，就容易理解書(shū)法第二個(gè)要素“識(shí)勢(shì)”了。在《玉堂禁經(jīng)》中，記錄了永字八法和五勢(shì)。永字八法是張旭公開(kāi)的內(nèi)容，五勢(shì)是不公開(kāi)的，這些在上一堂課都講過(guò)。

       1.單一筆勢(shì)。永字八法是取一個(gè)“永”為例子，把它拆開(kāi)，就是八個(gè)單一筆勢(shì)。在書(shū)法中各有名稱，這是最簡(jiǎn)也是最基本的筆勢(shì)。

       在書(shū)法中，還有復(fù)合筆勢(shì)，由單一筆勢(shì)所組成，用處非常之大。

       2.復(fù)合筆勢(shì)。所謂五勢(shì)，就是五種復(fù)合筆勢(shì)。

       簡(jiǎn)言之：

       所謂識(shí)勢(shì)，就是懂得筆鋒的走勢(shì)；

       永字八法，包括八個(gè)單一筆勢(shì)；

       五勢(shì)是復(fù)合筆勢(shì)的例子；

       筆鋒行走的路線，習(xí)慣上稱為大圈。

       8.3什么是裹束？

       書(shū)法第三個(gè)要素，是裹束。這個(gè)名詞現(xiàn)代人很陌生，不知道是什么意思。裹就是包裹，束就是捆綁。

       裹束什么呢？用筆調(diào)鋒是小圈，筆鋒走勢(shì)是大圈，裹束就是小圈加大圈。

       舉例來(lái)說(shuō)，禇遂良這個(gè)“沉”字，在書(shū)法中是分為三個(gè)復(fù)合筆勢(shì)。沉的三點(diǎn)水，名字叫散水勢(shì)，右旁的上面，稱為冪頭勢(shì)。右旁的下面是鳳翅勢(shì)。

    

    

        

       再來(lái)看看智永《真草千字文》中的“寥”字。

       這樣，順序來(lái)說(shuō)，從上到下就有：冪頭勢(shì)、石筍勢(shì)，交爭(zhēng)勢(shì)，顧盼勢(shì)，小字形就是顧盼勢(shì)。有了這四個(gè)筆勢(shì)，然后裹束這四個(gè)筆勢(shì)，智永的“寥”字，就是這樣寫(xiě)出來(lái)

       







        上面講的都是大圈的裹束，那小圈是怎么回事兒呢？王羲之有一個(gè)草書(shū)貼《遠(yuǎn)宦貼》，這是王羲之的名作。不是真跡，是摹本，現(xiàn)在藏在臺(tái)北故宮博物院。它的第五行第一字，    

       那么，這樣子，我們就完成了取勢(shì)。我們現(xiàn)在知道了，就是這個(gè)“救”字，就是由三個(gè)筆勢(shì)所組成的，大圈就這樣分出來(lái)了。

       古人往往用手在空中寫(xiě)字，稱為“書(shū)空”，讓我們來(lái)試一下，三個(gè)筆勢(shì)加在一起，字就出來(lái)了。那么要注意，有些人臨寫(xiě)的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)很大的誤差，圈畫(huà)得太小了，不好，太大了也不好，收筆向下，原貼平收。也就是說(shuō)要盡量和原貼相同。

       現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)小圈，小圈就是調(diào)鋒的位置，在這個(gè)字中，用黃色的箭頭指出三個(gè)位置，這就是調(diào)鋒的地方。

       小圈調(diào)鋒，屬于筆法動(dòng)作，調(diào)鋒的方法有很多，將來(lái)在下面的課程中間會(huì)介紹?，F(xiàn)在因?yàn)楦魑贿€沒(méi)有學(xué)過(guò)調(diào)鋒，那你寫(xiě)的時(shí)候，你就順時(shí)針畫(huà)一小圈好了。

       簡(jiǎn)言之：

       在書(shū)法中，寫(xiě)“字”實(shí)際上是寫(xiě)“筆勢(shì)”；

       大圈以行筆，小圈以調(diào)鋒；

       裹束就是大小圈的綜合。

       我做了一個(gè)動(dòng)畫(huà)，來(lái)表示書(shū)法的三要素，一個(gè)光點(diǎn)移動(dòng)，它走的是大圈，但走到某一點(diǎn)。就會(huì)加上調(diào)動(dòng)作，這就是小圈。所以，書(shū)法就是大圈加小圈，看起來(lái)好像天體的運(yùn)行。

       現(xiàn)在你大約懂得這句話了。唐朝張懷瓘評(píng)王羲之，說(shuō)：“至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬?duì)體勢(shì)，極有心得，極有發(fā)揮。初學(xué)書(shū)法者小圈難，深入者大圈難。在掌握了筆法之后，就要下功夫研究筆勢(shì)。如王羲之《蘭亭序》中的“山”字，它是怎樣取勢(shì)的呢？臨貼的時(shí)候要看清楚。在《蘭亭序》中，“山”字有很多變化，看“幽”字，左下角，是斷開(kāi)的，這一取勢(shì)，對(duì)唐代書(shū)法家影響很大。如禇遂良《雁塔圣教序》里邊的幽字，也是斷開(kāi)的。

       藝術(shù)講究變化，書(shū)法上變換筆勢(shì)，是一大難點(diǎn)。寫(xiě)字時(shí)筆鋒怎樣走，在行草書(shū)中變化更大。如王羲之《得示貼》中“出”字的取勢(shì)，你可以看到，中間的一豎，是最后寫(xiě)的。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不要急于創(chuàng)造筆勢(shì)，臨貼時(shí)你能看清楚筆勢(shì)就很不錯(cuò)了。比如禇遂良《陰符經(jīng)》中的“出”字，他的取勢(shì)，跟王羲之又不一樣。究竟筆勢(shì)怎樣走法，不是一下子看得懂的。

    本節(jié)要點(diǎn)：

    書(shū)法三要素：用筆、識(shí)勢(shì)、裹束；

    用筆：五執(zhí)筆+九用。（小圈）

    識(shí)勢(shì)：永字八法+五勢(shì)。（大圈）

    裹束：大圈+小圈。

    要點(diǎn)解讀：

    思考題：

    1、書(shū)空《蘭亭序》的“幽”字？

       9.一個(gè)完整的書(shū)法專業(yè)課程，應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢？

       9.1基礎(chǔ)課、專題課。

       任何科目，總分為基礎(chǔ)課程和專題課程兩部分，書(shū)法也是一樣，基礎(chǔ)課程越好、越扎實(shí)，則專題課也就可以越深入。舉例來(lái)說(shuō)，如果你要想做一個(gè)醫(yī)生，去讀醫(yī)學(xué)院，醫(yī)科分為多種，有外科、內(nèi)科、婦科、兒科……但無(wú)論哪一科，都要先學(xué)基礎(chǔ)課。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)有解剖學(xué)，生理學(xué)，藥理學(xué)，遺傳學(xué)等等。這是最基本的，每個(gè)醫(yī)科學(xué)生首先都要學(xué)的科目。

       9.2什么是書(shū)法基礎(chǔ)課程？

       書(shū)法也有基礎(chǔ)課。書(shū)法的基礎(chǔ)課，就是針對(duì)三大要素的訓(xùn)練。照《玉堂禁經(jīng)》所說(shuō)，就是用筆、識(shí)勢(shì)和裹束。基礎(chǔ)課最為重要，因?yàn)閷?lái)無(wú)論寫(xiě)哪一種體，創(chuàng)造哪一種風(fēng)格，都離不開(kāi)基礎(chǔ)技法。用筆、識(shí)勢(shì)和裹束三大要素，每個(gè)要素為一級(jí)課程，總共就是三級(jí)課程。

       9.3什么是書(shū)法專題課程？

       專題課程是針對(duì)某一主題的深入研究。當(dāng)你掌握了技法，自然就會(huì)去表現(xiàn)。書(shū)法的五大表現(xiàn)形式是篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)。他們各在特點(diǎn)，各有側(cè)重。這五個(gè)大類，也就是五大專題。三個(gè)基礎(chǔ)課，再加上五個(gè)專題課，總共就是八級(jí)課程。篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)，是按照這些書(shū)體在歷史上產(chǎn)生的先生順序來(lái)安排的。后產(chǎn)生的書(shū)體，往往要用到前面書(shū)體的知識(shí)，所以有一個(gè)順序性。比如說(shuō)，真書(shū)是最后產(chǎn)生的，它的點(diǎn)畫(huà)是來(lái)之于隸書(shū)，使轉(zhuǎn)來(lái)之于草書(shū)，如果不懂隸書(shū)和草書(shū)，真書(shū)就寫(xiě)不好。我在長(zhǎng)期的書(shū)法教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)還需要加兩個(gè)課程。這兩個(gè)課程，都是學(xué)生薄弱的環(huán)節(jié)，對(duì)作品的成敗影響很大。一個(gè)作品的格式，另一個(gè)是書(shū)法理論，我覺(jué)得應(yīng)該補(bǔ)充。

       9.4格式課程講些什么？

       是講書(shū)法作品的規(guī)格。書(shū)法作品它是有一定規(guī)格的，比如印章打在什么地方，打幾方印好。標(biāo)題怎么寫(xiě)……格式課程就是要解決這些問(wèn)題。如果學(xué)生不懂，作品就不正確，甚至?xí)蔀橐粡垙U品。

       你看這張清代伊秉綬寫(xiě)的隸書(shū)對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在上面有五個(gè)印，我用箭頭標(biāo)出來(lái)。那么你寫(xiě)一個(gè)作品，是不是也準(zhǔn)備打五個(gè)印呢？這五個(gè)印的意義是不同的。有的是名章，有的是起手章，有的是收藏印。收藏印是收藏者蓋的印章，不是作者自己蓋的。普通一個(gè)書(shū)法作品應(yīng)該用幾方印，位置打在哪里，這就是格式課程所要講的。既然要打印，那么，一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，應(yīng)該準(zhǔn)備幾方印呢？印章有不同的用途，有不同的刻法，有些紅底白字，有些白底紅字，那么，哪一些印應(yīng)該是紅底白字，而哪一些印又應(yīng)該是白底紅字呢？有些印可用可不用，有些印必須用，有些印一定不要用。那么，什么印章是我們所需要的呢？這些都要了解。

       作品寫(xiě)完了，還要簽名，簽名分幾種，用哪一種書(shū)體好？簽名大點(diǎn)好呢？還是小點(diǎn)好？都有講究。

       什么叫上款？什么叫下款？下款就是作者簽名，但還可以加上日期、地點(diǎn)等等。位置應(yīng)該在中線以下。上款是收件人名字，怎樣寫(xiě)上款，牽涉到怎樣稱呼人家，怎樣用敬詞，都是學(xué)問(wèn)。

       扇面怎樣寫(xiě)呢？扇面有折扇，也有團(tuán)扇，這兩種扇面的寫(xiě)法各有什么特點(diǎn)？折扇上面的每行字?jǐn)?shù)怎樣計(jì)算？這些，也是格式課程要講的。

       冊(cè)頁(yè)怎樣寫(xiě)呢？?jī)?cè)頁(yè)分幾種？什么叫蝴蝶裝？什么叫推蓬裝？那么冊(cè)頁(yè)寫(xiě)的時(shí)候，萬(wàn)一寫(xiě)壞了，怎么換頁(yè)呢？這些，也要介紹。

       還有就是作品的裝裱。作品裝裱可以增加作品的感染力。人事書(shū)畫(huà)的人，對(duì)于裝裱也要懂一點(diǎn)。什么是立軸，什么是屏條，什么是手卷，什么是冊(cè)頁(yè)，各有什么要求，注意什么，避免什么？在在都要記在心上。以上這一些，就是格式課程要給大家講解的。

       9.5理論課程講什么？

       最后想加一個(gè)理論課程，為什么要加這一個(gè)課程呢？書(shū)法是古典藝術(shù)，古人對(duì)書(shū)法研究相當(dāng)深入，有很多經(jīng)驗(yàn)。讀點(diǎn)古人的著作，等于有人把要訣直接告訴你，對(duì)提高書(shū)法水平有極大的幫助。但是古代書(shū)法論著非常之多，其中最重要的，是晉唐著作，那怎么辦？其實(shí)你只要買一本《歷代書(shū)法論文選》就夠了。這本書(shū)匯集了最重要的古代書(shū)法論著。是華東師范大學(xué)古籍整理研究所和上海書(shū)畫(huà)出版社合作校點(diǎn)的，因?yàn)槲沂沁@本書(shū)的責(zé)任編輯，所以對(duì)內(nèi)容比較熟悉。
       這一本書(shū)，究竟從何讀起，哪幾篇要精讀，哪一些只要泛讀，初學(xué)者往往摸不到門(mén)徑，理論課程的重點(diǎn)，就是導(dǎo)讀這本書(shū)中最重要的篇章。譬如這一篇，晉代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》。他講了篆隸草行真五大書(shū)體是怎么來(lái)的。了解書(shū)體的歷史，這是最重要的論著。讀過(guò)這一篇之后，你就知道書(shū)體怎樣演變的。又比如這一篇，韓方明的《授筆要說(shuō)》，我在前面課程中反復(fù)介紹過(guò)，非常重要。韓方明記錄了張旭授課的內(nèi)容。成為我們尋找王羲之筆法的重大線索。那么，這篇文章的全貌是怎樣的呢？讀一遍對(duì)你幫助很大。接下來(lái)就是《玉堂禁經(jīng)》，張懷瓘記錄了永字八法、五勢(shì)和九用的內(nèi)容，揭開(kāi)了張旭筆法的真面貌。而張旭的筆法就是智永傳下來(lái)的王羲之的筆法。這篇文章也不長(zhǎng)，內(nèi)容很豐富。這一篇，唐代虞世南的《筆髓論》，我也推薦，要給大家讀一讀，講解一下。因?yàn)橛菔滥纤侵怯赖膶W(xué)生，不是親戚而得到智永直接傳授。是王羲之筆法第一次傳給了王家以外的人。智永自己沒(méi)有論著傳下來(lái)，虞世南這一篇就很值得重視。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》，墨跡本現(xiàn)在收在臺(tái)灣故宮博物院?！稌?shū)譜》是專門(mén)寫(xiě)給學(xué)書(shū)法的人看的。其中提出了很多重要的觀點(diǎn)。比如用使轉(zhuǎn)、真書(shū)與草書(shū)的關(guān)系，這一些是學(xué)書(shū)法的人，必讀的文章。

       好，現(xiàn)在我把各級(jí)課程編一個(gè)號(hào)，總共是十級(jí)。一級(jí)課程是用筆，二級(jí)課程是識(shí)勢(shì)，三級(jí)課程裹束。學(xué)完以后，就大致可以寫(xiě)點(diǎn)東西，如果要出作品，那就要注意作品的規(guī)格。所以呢，有四級(jí)課程格式，然后有專題課程，篆隸草行真，一共到九級(jí)。最后，講講理論研究，可能有些人不感興趣，但學(xué)點(diǎn)理論，絕對(duì)是有幫助的。從一級(jí)課程到四級(jí)課程是基礎(chǔ)課程，其余六級(jí)是專題課程。這是我三十多年的書(shū)法教學(xué)中，慢慢形成的一個(gè)系統(tǒng)。

       我這個(gè)系統(tǒng)的最大特點(diǎn)，是尋找古人怎么學(xué)書(shū)法，尋找王羲之系統(tǒng)它有什么特點(diǎn)和要素，然后加以編成的，書(shū)法分級(jí)各個(gè)地方不同，中國(guó)大陸就有好幾種，日本就更多了，有多達(dá)七十級(jí)的。我是分成十級(jí)，今后給大家系統(tǒng)講授。

       下一堂課，要講具體的了，毛筆怎么選擇。你先不要去趕著買毛筆，聽(tīng)完以后再去買。

    本節(jié)要點(diǎn)：

    我的書(shū)法課程分為十級(jí)。

    基礎(chǔ)課程：用筆、識(shí)勢(shì)、裹束、格式。

    專題課程：篆、隸、草、行、真、理論。

今天我們講講毛筆，字是毛筆寫(xiě)出來(lái)的，筆墨紙硯，稱為文房四寶，里面最重要的就是毛筆。清代楊賓《大瓢偶筆》中說(shuō)：書(shū)之佳不佳，筆居其半。書(shū)法要寫(xiě)好，技法固然重要，但毛筆好不好，也是重要的因素。今天我就給大家講一講，書(shū)法所用的毛筆是什么樣的。

       1.筆頭是怎樣制作的？

       中國(guó)用毛筆的歷史，幾千年了，遠(yuǎn)古陶器上就有毛筆的痕跡。古代的毛筆是怎么樣的呢？毛筆由筆桿和筆頭所組成，關(guān)鍵是筆頭的制作。從現(xiàn)在出土的毛筆實(shí)物看，筆頭制作有四大類型。

       1.1外扎式

       最簡(jiǎn)單最原始的作法。早期的毛筆好象掃帚，把筆毛捆扎在小木桿或竹桿的一頭，就成為一枝毛筆。如果我們做一個(gè)解剖，可以看到，這種毛筆的中心是空，寫(xiě)字時(shí)候一按下去，筆毛很容易散開(kāi)。一九五七年在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的毛筆，就是這種外扎式的毛筆。筆桿是小竹桿，通長(zhǎng)二十三點(diǎn)四厘米，筆桿直徑是零點(diǎn)九厘米，筆鋒長(zhǎng)二點(diǎn)五厘米，筆毫是用繩捆扎在筆桿上的。

       1.2夾扎式。后來(lái)就聰明點(diǎn)了，把筆桿一頭劈開(kāi)，把筆毛夾在里面了。這樣一改進(jìn)，筆毛就靠在一起了，也就是說(shuō)筆頭中間不是空的了。一九五四年六月在湖南長(zhǎng)沙左家公山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土了一枝毛筆，就是用這種夾的方法。筆桿是用竹的，筆毛采用上等的兔毫，就是兔箭毛，將筆桿的一端劈成數(shù)開(kāi)，將筆毛夾在中間，然后用細(xì)線纏住，外面還涂了一層漆。

       1.3插入式。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有普遍用竹管，筆桿普遍比較細(xì)，所以要在筆桿的一端，鉆一個(gè)洞以納入筆頭。這個(gè)洞，我們稱為毛腔。要注意，這時(shí)候開(kāi)始先制作筆頭了，把筆頭的根部扎緊，然后塞入毛腔之中。先做筆頭，這在制筆工藝上是重大的進(jìn)步。一九七五年十二月，湖北云夢(mèng)睡虎地秦始皇三十年墓出土的三支毛筆，筆桿是竹的，上尖下粗，一端鏤成空腔，筆頭就納入腔內(nèi)。其中六號(hào)筆長(zhǎng)十八點(diǎn)二厘米，可見(jiàn)納入筆管的工藝，秦代已經(jīng)采用了。但這種筆，用起來(lái)還是有一點(diǎn)問(wèn)題。就是沒(méi)有筆鋒，或者說(shuō)沒(méi)有一個(gè)銳利的尖鋒。你看李柏文書(shū)，或者陸機(jī)《平復(fù)貼》，可以看到，他們所使用的毛筆，沒(méi)有一個(gè)尖鋒。這在書(shū)法上用起來(lái)還是不能如意。

       1.4心副式。所以后來(lái)，又有了重大的改進(jìn)，那就是在筆頭中間加入一個(gè)筆心。筆心是用硬毫做的，有彈性又尖銳，保證有尖鋒。筆心的四圍再加毛，這我們就稱為副毫。所以像這樣一種筆，我們就稱為叫心副式。一九七二年在甘肅武威磨咀子漢墓出土了一支筆，這個(gè)筆心是紫黑色硬毛，外面覆蓋黃褐色的軟毛，便于儲(chǔ)墨。筆管是竹的，筆頭納入后，捆綁絲線，然后梳漆以加固，筆桿上還有落款，刻了三個(gè)字，叫“白馬作”，大概這是民間的筆工名字。這枝毛筆制作很精細(xì)，比戰(zhàn)國(guó)的毛筆進(jìn)了一大步。

       現(xiàn)在，你大概可以猜到了，學(xué)書(shū)法應(yīng)該用什么毛筆呢？那就是必須是有筆心的毛筆。

        2.韋誕筆。

       真正的書(shū)法用筆，稱之為有心三副二毫筆。產(chǎn)生于大概是漢末魏晉時(shí)期，以韋誕為代表人物。那末這里有四個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)：韋誕，有心，三副，二毫。我下面解釋一下。

       2.1誰(shuí)是韋誕

       韋誕字仲將，京兆人，就是現(xiàn)在的西安。他是曹魏時(shí)的大書(shū)法家，也是文學(xué)家。而且會(huì)自己制造筆墨，這方面的大專家，他寫(xiě)的《筆方》這一篇文章，是最重要的制筆工藝文獻(xiàn)。大家都知道魯班是木工的祖師爺，制筆行業(yè)的祖師爺就是韋誕?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，這句話大家熟悉，就是韋誕說(shuō)的。曹魏時(shí)造了很多宮觀建筑，皇帝就命令韋誕題署，就是把匾額寫(xiě)一下。給他皇帝用的筆墨，韋誕都說(shuō)不好。他說(shuō)：夫工欲善其事，必先利其器，若用張芝筆，左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞勁丈之勢(shì)，方寸千言。這韋誕說(shuō)，你要我題寫(xiě)匾額，我要用這三樣?xùn)|西，張芝筆、左伯紙、我所制造的墨，有這三樣?xùn)|西，加上我的手，那就寫(xiě)出來(lái)了，那么從這段話里，我們就可以看出來(lái)了，韋誕雖然自己也會(huì)做筆，但是他很推崇張芝的筆?？梢?jiàn)張芝的毛筆在當(dāng)時(shí)是非常有名的。

       2.2什么是“有心”？

       “有心”就是書(shū)法用筆，必須有一個(gè)筆心，要寫(xiě)好字，關(guān)鍵是會(huì)用筆心。這我在后面會(huì)詳細(xì)講。在韋誕的《筆方》中，最里邊的，一個(gè)筆頭最里邊的部分，稱為叫中心，中心以外的筆毛，就是副毫，這第一層副毫就叫護(hù)心，這是日本人的稱法，韋誕自己沒(méi)有命名。中心加上副毫（護(hù)心），這兩個(gè)加在一起，就是筆心。張芝的毛筆沒(méi)有實(shí)物留下來(lái)，但史籍記錄他就是有對(duì)筆心的論述。元代鄭杓《衍極》這篇文章劉有定的注里邊就說(shuō)：“張芝……善隸、行、草，又妙于作筆，見(jiàn)蔡邕《筆勢(shì)》，遂作《筆心》五篇”。這張芝他妙于作筆，他看見(jiàn)蔡邕的《筆勢(shì)》那篇文章，他就寫(xiě)了《筆心》五篇。會(huì)書(shū)法的人，實(shí)際上就是會(huì)用筆心，做毛筆做得好的人，實(shí)際上就是筆心做得好。那么要注意，韋誕在《筆方》這篇文章里邊，講了這么一句話：“寧心小，不宜大，筆之大要也。”就是說(shuō)，做毛筆，最要緊的就是心小，不宜大，寧可小，不宜大，這就是做筆心的秘訣，可惜很多人忘記了。筆心小，筆鋒就容易尖銳。

       2.3什么是三副？

       什么是三副呢？一副講過(guò)了，就是中心外面的副毫，二副又稱叫筆柱，或墨池，或承墨，這是韋誕定的名。三副就是最外面的，古稱叫被。就好像我們現(xiàn)在睡覺(jué)蓋被子一樣，叫被。不過(guò)這些名稱，古代和現(xiàn)代，中國(guó)和日本，都有點(diǎn)不同。三副就是這三副。

       那么整個(gè)筆頭的結(jié)構(gòu)就出來(lái)了。中心加上一副，是筆心，加上筆柱，是二副。外面再包一層被毛，就是三副。其中二副特別短一點(diǎn)，這就和三副之間形成了空位，就是黃色的這部分。這個(gè)空洞，這個(gè)空間，就是儲(chǔ)墨的地方，所以二副名稱就叫墨池。

       現(xiàn)在你讀歐陽(yáng)修的詩(shī)，應(yīng)該懂他講點(diǎn)什么了。歐陽(yáng)修《圣愈惠宣州筆戲書(shū)》這首詩(shī)里這么說(shuō)：“宣人諸葛高，世業(yè)守不失”；宣人就是安徽宣州認(rèn)，諸葛高是有名的筆工，世世代代都是制筆的，很有名氣?！熬o心縛長(zhǎng)毫，三副頗精密；”就是長(zhǎng)的毛，被做成中心，他捆縛的很緊，然后外邊加上了三副，很精密的加上了三副?！坝曹涍m人手，百管不差一?！庇曹浀某潭葎偤眠m合人手，就是做一百枝也“不差一”每枝都一樣，這是工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)了。

       2.4什么是二毫。

       筆毛分兩種。健者為毫，弱者為毳（cuì）。毳就是短毛、弱毛、軟毛。好的毛筆，是利用兩種毛，一剛一柔，搭配制成。純剛、純?nèi)岬?，都不是好毛筆。韋誕說(shuō)：“制筆之法，桀者居前，毳者居后，強(qiáng)者為刃，愞（nuò）者為輔”。桀者就是剛健的毛，毳者就是軟弱的毛，剛健的毛居前，放在前面，毳者，就是軟弱的毛放在后面，就是近于筆根的地方。強(qiáng)者為刃，剛強(qiáng)的就當(dāng)作刀刃那樣使用，愞者為輔，軟弱的就是輔助的。

       古人認(rèn)為，剛健的毛，最佳的就是野兔毛。通常所說(shuō)的兔毫，就是野兔背脊上的毛。而且一定要秋天，最好就農(nóng)歷八月所新?lián)Q的毛，那是最好的。但是要注意兔毫有好幾種，最上等的是紫色的，所以我們又叫紫毫。也有雜色的兔毫，比如說(shuō)黑尖兔毫，顏色就比較雜一些。

     

 軟毛最常用的就是羊毫。羊身上不同的部位，毛的質(zhì)量也不同，浙江湖州的羊毛，是很適宜做毛筆的，這是選好，不理好的羊毛，就可以做毛筆了。

       簡(jiǎn)言之：

       用一剛一柔，兩種毛做筆，稱為叫兼毫筆。

       3.宋代以后。散卓筆

       韋誕筆好不好？當(dāng)然好！一直到晚清，王公貴族還有使用這種分層毛筆的，但韋誕筆制作復(fù)雜，成本高。這樣一來(lái)，到宋代，就開(kāi)始流行一種制作簡(jiǎn)化的毛筆，叫做散卓筆。

       3.1什么是“散卓筆”。所謂“散卓”，就是解散原來(lái)韋誕筆的小筆心，把中心的硬毛和一副、二副的軟毛混合在一起，形成一個(gè)大筆心，這樣一來(lái)，取消了二副，就是取消了墨池，所以散卓筆是沒(méi)有墨池功能的。然后在大筆心外面再加上一層副毫，這就完成了筆頭的制作。

       簡(jiǎn)言之：散卓筆的結(jié)構(gòu)，是一心一副，心大，被薄。這種筆，在工藝制作上要簡(jiǎn)單得多。當(dāng)時(shí)蘇東坡、黃山谷，都開(kāi)始試用散卓筆?，F(xiàn)在市場(chǎng)上所賣的毛筆，大多數(shù)都是散卓筆。

       3.2用毫范圍擴(kuò)大。宋代后用毫范圍也逐漸擴(kuò)大，不止于用兔毫、羊毫為主了。

       比如狼毫，狼毫其實(shí)秦漢就用來(lái)做筆了，但它的剛性不及兔毫，要注意所謂狼，不是大灰狼，是很小的黃鼠狼，做狼毫筆的毛，是取自黃鼠狼的尾巴，現(xiàn)在經(jīng)常看見(jiàn)狼毫筆筆桿上刻著“正冬北地狼毫”，那意思就是冬天取自北方的黃鼠狼毛。

       山馬，現(xiàn)在也經(jīng)常看到山馬筆。山馬不是馬，是水鹿，實(shí)際上就是鹿毫。山馬筆在日本很普遍，中國(guó)古代也用鹿毫，但是現(xiàn)代并不多。

       石貛，石貛是一種小動(dòng)物，在歐亞大陸都有，都生活在北方，因?yàn)楝F(xiàn)在黃鼠狼數(shù)量很少了，所以多用了石貛毛。石貛毛的剛性接近狼毫，日本、大陸都有出產(chǎn)石貛筆。

   

        簡(jiǎn)言之：

       毛筆按其所用筆毛，可以分為三種：

       硬毫筆：如純狼毫筆，剛性很強(qiáng)。用它來(lái)畫(huà)蘭竹很好用，寫(xiě)字往往覺(jué)得太剛。

       軟毫筆：如純羊毫筆，雞毛筆，很軟。最普遍的就是純羊毫筆，性質(zhì)比較軟，但筆鋒可以很長(zhǎng)，做大筆也沒(méi)問(wèn)題。純羊毫，純狼毫，就是心副都用同一種毛，韋誕筆羊毫只做副毫，不做中心。純羊毫筆流行很晚，到明清才開(kāi)始普遍使用。

       要說(shuō)好用，我個(gè)人認(rèn)為，還是兼毫筆，剛?cè)徇m當(dāng)。

   

 

    本節(jié)要點(diǎn)：

    毛筆發(fā)展史上四種類型。

    韋誕：有心三副二毫筆。

    散卓筆。

 

    要點(diǎn)解讀：

   

   

    思考題：

    書(shū)法所用毛筆，關(guān)鍵是要有筆心，韋誕和散卓筆的筆心，有什么不同？

    你想買韋誕筆，還是散卓筆？還是兩種都買來(lái)試驗(yàn)一下？
第09課筆記：認(rèn)識(shí)毛筆2

4.現(xiàn)代制筆工藝。

       古代有許多書(shū)法家自己制作毛筆，比如韋誕、張芝、王羲之、智永等等。毛筆對(duì)于書(shū)法家來(lái)講，好象武士的寶劍，必須精益求精。但現(xiàn)在很多人沒(méi)見(jiàn)過(guò)毛筆是怎樣做出來(lái)的。如果你了解一點(diǎn)毛筆制作的過(guò)程，對(duì)于你今后選擇毛筆必定有很大的幫助。

       4.1備料——水盆作業(yè)。

       第一步就是備料，就是準(zhǔn)備毛料。中國(guó)選毛是在水盆中做的，這是非常細(xì)致的工作。

  

      水盆作業(yè)，除了一盆水之外，主要工具就是骨梳。通常用牛肩胛骨制成，可以梳理毫毛，也可以用作拍齊毛根，等等。

       采毛、熟毫、選毫：

   

  采毛，就是把毛從皮板上拔下來(lái)。然后把毫毛在石灰水中浸泡，去除油脂和腥味，同時(shí)消毒，這一就步叫熟毫。第三步很關(guān)鍵，稱為選毫，就是把毛分成不同的等級(jí)。一根毛，好像一個(gè)皮口袋，它分為三層。這口袋本身，就是皮質(zhì)層。口袋里面就是骨髓，呈纖維狀，這是髓質(zhì)層。口袋的外面，有鱗片，稱為鱗片層。毛尖填實(shí)的部分，稱之為穎，行內(nèi)人稱為黑子。毛的彈性，和皮質(zhì)層的厚薄，以及穎的長(zhǎng)短有關(guān)。

       真正完好的毛，是圓潤(rùn)挺拔的，一百根中只有三五根。其他往往是有缺點(diǎn)的，譬如開(kāi)叉，沒(méi)有尖鋒，毛桿損傷、彎曲等等。選毫?xí)r，在水盆中反復(fù)梳洗，逐根挑選，剔除有缺點(diǎn)的毛，然后按色澤、軟硬、長(zhǎng)短、粗細(xì)等分類，這是非常精細(xì)的工藝。據(jù)行家說(shuō)，一只羊身上可以做筆的毛料，大約只有四兩，其中帶“黑子”的不超過(guò)一兩六錢(qián)。一個(gè)優(yōu)秀的揀毛師傅，可以把這四兩筆料，按照長(zhǎng)短、粗細(xì)、硬軟，分為十個(gè)等級(jí)，用于毛筆的各種部位。唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)過(guò)《紫毫筆》一詩(shī)：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫；宣城之人采為筆，千萬(wàn)毛中揀一毫?！睂?xiě)出了選毫的艱難。       

     

       
       接下來(lái)的工序是除絨毛，一手捏緊毛料根部，一手以骨梳梳理，剔除絨毛。一根毛有三層，所謂絨毛，就是最外面的鱗片層。在顯微鏡下，可以看到毛桿外壁不是光的，而是如鱗片狀的。毛筆能儲(chǔ)墨，就是這些鱗片阻止墨汁一下子流下來(lái)，梳理之后，這些鱗片一部分會(huì)梳掉。但是要注意，如果全部鱗片脫落，毛桿就變成光溜溜的，墨汁就儲(chǔ)不住，流速會(huì)很快，所以，鱗片不能太多，也不能沒(méi)有。你自己買了一枝毛筆，不要整天的去梳它了。

       接下來(lái)的工序，是齊毛鋒。齊毛鋒就是排齊毫毛的尖端，將毛對(duì)齊骨梳的一邊，一手壓住毛鋒，另一手輕輕往后拉，如此反復(fù)進(jìn)行，把毛鋒排整齊。毫毛有兩端，一端是尖鋒，尖鋒排齊了，成為一片，但是，這時(shí)候毫毛的另一端，就是毛桶，還沒(méi)有整齊，所以呢，就是要根據(jù)所需要的長(zhǎng)短，切齊毫根。這樣一來(lái)，每根毫毛的長(zhǎng)度都一樣了。切齊毫根以后，一手抓住毫尖部分，一手用骨梳，梳理毫根，把里面的斷毛、碎毛都梳出來(lái)。

       4.2配料。

       毛料準(zhǔn)備好以后，就要進(jìn)行配料，心目中你要做什么樣的毛筆，是軟的還是硬的，是長(zhǎng)的還是短的，派什么用，寫(xiě)什么字，把各種毛搭配起來(lái)，這就是配料。

       配料主要分兩部分：主毫用來(lái)做筆心，那就要搭配一些硬一點(diǎn)的毛，副毫用來(lái)做被，軟一些關(guān)系不大。

       配毛料不宜太多太雜，通常是兩種毛到四種。歷史上有一篇文章，傳為王羲之寫(xiě)的，實(shí)際上并不是，叫《筆經(jīng)》?！豆P經(jīng)》說(shuō)到副毫的搭配，它是：先用人發(fā)杪數(shù)十莖，雜青羊毛并兔毳，這里有個(gè)批注：凡兔毛長(zhǎng)而勁者曰毫，短而弱者曰毳。惟令齊平，把三種毛排整齊，你看這配方就是用三種毛：人發(fā)杪，就是細(xì)小的頭發(fā)，還有青羊毛和兔毳。杭州沙孟海先生所用的毛筆，筆心里面除了短毛，還加了幾根豬鬃，豬鬃又硬又粗，不能單獨(dú)做筆。把它劈成四根，夾入筆心，可以加強(qiáng)彈性。

       啟功先生八十六歲時(shí)所用的毛筆，配搭的毛料比較多。據(jù)李兆志先生《啟功和筆工》一書(shū)介紹：先用細(xì)光鋒、粗光鋒和老光鋒為主料（這三種是粗細(xì)不同的羊毫），又摻加少量的貉子針毛，用苘麻和豬鬃等做襯墊。這么一來(lái)，就是用了了羊毫、貉子針毛、苘麻和豬鬃，一共是四種毛。

       毛料配好，要充分的混合均勻。這是已經(jīng)切去毛根、配好毛料的羊毫毛片。做毛筆的準(zhǔn)備工作，到此就大致完成了。

       4.3卷筆心，加被。

       

毛料準(zhǔn)備好，接下來(lái)就正式開(kāi)始做筆頭。就散卓筆而言，筆頭只分兩個(gè)部分：一是筆心，二是被。這里要用到一個(gè)工具，叫蓋筆刀。

    派什么用呢？是用來(lái)在毛塊上挑一薄層毛，然后去卷成筆頭。你看這個(gè)示意圖，用蓋筆刀挑出所需的一層毛片。然后把這個(gè)毛片卷起來(lái)，那就一個(gè)筆心完成了。

    這是狼毫的毛片，跟卷好的筆頭。
    


    然后加被，在散卓筆中，被只是一層薄薄的毛料，而且大多是單一毛料，不用混合其他的毛，被的毛長(zhǎng)，普通就是比筆心短一點(diǎn)。這要介紹湖筆，它不但是把筆尖對(duì)齊，它實(shí)際上是對(duì)齊毛穎。這是非常有特點(diǎn)的一種制作工藝。被既可以保護(hù)筆心，又有潤(rùn)色的作用。要注意的是，你想筆工師傅每次挑一層毛，無(wú)論經(jīng)驗(yàn)怎樣豐富，總會(huì)出現(xiàn)微小的分量差別，這樣卷出來(lái)的筆頭，有的比較飽滿，有的比較瘦弱，你買毛筆的時(shí)候，也要拿幾支毛筆比較一下，厚的比薄的好用。

       4.4扎筆頭。

       筆頭做好，要等筆頭干透，然后用線扎緊。

如果筆毛不干，里面是濕的，將來(lái)毛筆就會(huì)發(fā)霉斷裂。這一步最難的就是扎出來(lái)的筆頭，必須是絕對(duì)的圓形。所以，捆扎的時(shí)候，用力要均勻，有輕重就會(huì)變形，捆扎筆頭的工具，從左邊數(shù)過(guò)來(lái)有：酒精燈，敲筆尺，松香，蠟線。酒精燈是用來(lái)融解松香的，為什么要用松香呢？要求筆頭底部平整，沾上松香就可以固定毛根。

       現(xiàn)在散卓筆扎幾圈呢？我曾經(jīng)拆開(kāi)很多筆頭做研究，看看師傅究竟扎幾圈。通常是兩圈，也有三圈的，大筆就會(huì)扎四圈。

       毛筆中心的毛，日本稱之為命毛。如果外層的副毫掉了幾根，問(wèn)題不大，命還有。如果命毛掉了，那怕是一根，災(zāi)難就開(kāi)始了，因?yàn)樗麜?huì)不停地掉，終于沒(méi)有命了。所以唐代大書(shū)法家柳公權(quán)說(shuō)：凡縛筆頭極緊，一毛出，即不堪用。你掉了一根，它就開(kāi)始松動(dòng)。

       韋誕筆的兩種扎法：據(jù)韋延《筆方》所載，韋誕制筆，筆心就先要捆扎一次，加副毫后，還要扎一次，就里外要扎兩次，扎兩次還不算，每次捆扎的圈數(shù)很多，要扎出一個(gè)“筆項(xiàng)”來(lái)，所謂項(xiàng)，本義是頭頸后部。筆頭后面要扎出一個(gè)項(xiàng)頸來(lái)，這當(dāng)然不容易掉毛了。

       我很希望師傅可以多扎幾圈，最好像韋誕筆那樣，筆心扎一次，加被以后再扎一次，我想那樣安全多了。

       5.筆管

       接下來(lái)說(shuō)說(shuō)筆管，筆管也很復(fù)雜，這里只能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

       5.1材料

       首先是筆桿的材料。古代的筆桿有竹有木，戰(zhàn)國(guó)秦漢的時(shí)候有些筆用木桿，可能是北方木材比較多，竹子比較少。歷史記錄蒙恬造筆，也用木桿。用竹稱為“筆管”，魏晉以后，基本上都是用管了。明代文征明的曾孫文震亨在《長(zhǎng)物志》里邊說(shuō)筆：“古有金銀管，象管，玳瑁管，玻璃管，鏤金綠沉管，近有紫檀雕花諸管，俱俗不可用。惟斑管就雅，不則竟用白竹?！边@段話說(shuō)雅俗問(wèn)題，也就是品味。竹有君子之義，價(jià)廉物美，古代文人用筆，基本上都是用竹管的。斑竹又稱湘妃竹，竹竿上有深色的斑點(diǎn)，日本正倉(cāng)院藏有幾枝中國(guó)唐代的毛筆，還有日本制造的古筆，也是以斑竹為多。

       現(xiàn)在市面上普通有青管和紅管，紅管是染色的?！对?shī)經(jīng)·靜女》篇有“靜女其孌，貽我彤管?！蓖芫褪羌t色的管。古代皇宮中的女史、漢代尚書(shū)丞、尚書(shū)郞，都用紅管。

       5.2粗細(xì)

       再講講筆桿的粗細(xì)。戰(zhàn)國(guó)、秦漢的筆，為什么都那樣小，那樣細(xì)呢？有兩個(gè)原因：一是當(dāng)時(shí)筆頭小，層次少，甚至不分層次。二是當(dāng)時(shí)習(xí)慣把筆插在頭發(fā)中，所以筆桿很細(xì)。古人有發(fā)髻，可以插筆。后來(lái)筆頭大了，筆管也粗了，這一習(xí)慣就慢慢消失了。從出土的西漢毛筆可以看到，筆頭已經(jīng)加大了，筆桿也比較粗了。但是，還是一端削尖，便于插入發(fā)髻上。到漢未張芝、韋誕之后，真正的書(shū)法用筆出現(xiàn)，慢慢就開(kāi)始使用空心的竹管了。竹管有個(gè)問(wèn)題，粗了不好抓，如果筆頭很大，那就要加一個(gè)斗，而不是用一根大竹管。

       你看中間這一枝，筆管很粗，那空洞比筆頭直徑還要大。于是在前面裝一個(gè)小一點(diǎn)的黑管，來(lái)收納筆頭。真正的斗筆是下面這一枝，筆桿并不粗，因?yàn)橛辛硕罚涂梢园惭b很大的筆頭。

     

       如果筆頭很小，那也不是一路把筆桿改成很細(xì)很細(xì)的竹管，而是使用套管，套管有時(shí)可以套幾層。加了套管以后，它的好處就是，筆管手里抓的部分不用搞得很細(xì)。你看這就是用套管的實(shí)例，筆頭可以非常小。


 

       5.3筆管的長(zhǎng)度。

       筆管究竟多長(zhǎng)好呢？漢代王充，就是《論衡》的作者，他說(shuō)：“知能之人，須三寸之舌，一尺之筆”。就是聰明能干的人，就要會(huì)說(shuō)話，還要會(huì)寫(xiě)文章。漢代的一尺大約是23厘米，從現(xiàn)在出土的漢代的筆桿看，長(zhǎng)度確有定數(shù)，大約就是23厘米上下。到唐代，毛筆粗了，不插頭上了，毛筆也就比較短了。唐代虞世南《筆髓論》說(shuō)：“筆長(zhǎng)不過(guò)六寸?！睆娜毡菊齻}(cāng)院所藏的十幾枝唐筆看，長(zhǎng)度大約是17厘米到19厘米，合現(xiàn)在中國(guó)市尺五寸半至六寸。現(xiàn)在市面上的青桿大約是18厘米，紅桿大約是21厘米，跟唐筆差不多，比漢筆稍微短兩個(gè)厘米。筆桿越長(zhǎng)，越容易彎曲。

       筆管一定要直，你買毛筆的時(shí)候，檢查的方法也很簡(jiǎn)單，放在桌面或者玻璃上滾動(dòng)一下，就可以感覺(jué)到是不是直。如果你滾動(dòng)的時(shí)候有聲音，噠噠噠噠，那就是不直。

       6.納管。

       最后一個(gè)步驟，就是納管。納管就是指筆頭和筆管的結(jié)合，通俗地說(shuō)，就是怎樣裝筆頭。

       6.1入管深度。筆頭插入筆管，究竟要多深呢？韋誕說(shuō)：“納管中，寧隨毛長(zhǎng)者使深”。就是寧可要插得深。究竟具體插多少深，他沒(méi)有說(shuō)。剛才講過(guò)，韋誕筆要用線捆綁兩次，做完筆心捆扎一次，加筆柱和被以后，再次捆扎。這樣扎出一個(gè)筆項(xiàng)，把整個(gè)筆項(xiàng)塞入筆管。一九九三年，江蘇連云港市東?？h溫泉鎮(zhèn)，出土西漢中晚期的毛筆兩支。筆頭末端用線纏成筆項(xiàng)，其中一個(gè)筆頭長(zhǎng)二點(diǎn)三厘米，插入筆管零點(diǎn)九厘米，另一枝長(zhǎng)三點(diǎn)二厘米，插入一點(diǎn)一厘米。也就是說(shuō)，插入的部分占筆頭長(zhǎng)度的三分之一。一九九五年，在連云港市海州網(wǎng)疃漢墓出土了毛筆，毫長(zhǎng)四點(diǎn)一厘米，有兩厘米插入管內(nèi)。也就是說(shuō)，插入了差不多一半，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)。

       宋代的散卓筆，黃庭堅(jiān)有具體記錄，他說(shuō)：“宣城諸葛高，系散卓筆。大概筆長(zhǎng)寸半，藏一寸于管中?！蹦蔷褪钦f(shuō)，一個(gè)筆頭的三分之二，要扎成筆項(xiàng)，插入筆管之中。插管深，筆頭和筆管容易融成一體，使用如意。而且不容易掉毛，筆頭也不容易脫落。

       我十幾年前，訂做了一些毛筆，我的要求很簡(jiǎn)單，就是至少要把筆頭插進(jìn)三分之一。而不是插進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，后來(lái)做到了。這枝毛筆非常聽(tīng)話，而且基本不掉毛。

        6.2起名：一種固定配制的毛筆做成了，還會(huì)起一個(gè)好聽(tīng)的名字，好象中成藥那樣，什么六味地黃丸、烏雞白鳳丸等等。我們中菜還有宮保雞丁、麻婆豆腐之類。毛筆的名字也非常有文學(xué)性。如果有一種毛筆適合你，你記住名字，下次再去買就容易了。

       筆管刻字的意思

       筆管上面，還有一些東西，在毛筆的上方，是貼有標(biāo)簽，這是牌子，然后是筆名，就是說(shuō)你自己起個(gè)名字。我這里隨便是想一個(gè)“橫掃千軍”。有些普通的毛筆，不刻名字，刻有說(shuō)明。比如說(shuō)，常見(jiàn)的“宿羊毫大楷”，那意思就是所用的羊毫是經(jīng)年自然脫脂的。又如“正冬北狼毫”，上次說(shuō)過(guò)，就是用冬天北方的黃鼠狼毛。又如“二號(hào)京提”，提筆就是較大的斗筆，一、二、三號(hào)是分大小，在筆名的下面，往往刻有廠家的名字，譬如這兒我隨便想一個(gè)“中國(guó)毛筆廠”。廠家的名字，通常是用小字。

       6.3膠頭定型

       最后把筆頭定形，好像有些人做了個(gè)漂亮的發(fā)型。用噴發(fā)劑把它固定下來(lái)。毛筆固定，是取海藻泡水。煮成一種膠狀，拿來(lái)涂在筆頭上。這個(gè)方法，在韋誕的那個(gè)時(shí)候就有了。韋誕《筆方》說(shuō)：“束之以管，固以漆液，澤以海藻”。等海藻膠干了，就可以固定筆形，防止筆毛蓬松散開(kāi)。一直到你買回來(lái)開(kāi)始用筆的時(shí)候，才把這個(gè)海藻洗掉。具體怎樣做呢？我下一次演示。韋誕這個(gè)方法，一直用到現(xiàn)在。不過(guò)這樣一來(lái)，你買筆的時(shí)候，也就看不見(jiàn)里面是什么毛了。如果你還想試一試它的軟硬，恐怕老板也不肯了。

  

 

       本節(jié)要點(diǎn)：

       初步了解毛筆制作的工藝過(guò)程。

       選料、配料、成形、納管的注意點(diǎn)。

       要點(diǎn)解讀：

   

   

    思考題：

    韋誕筆的小筆心和散卓筆的大筆心，各有什么好處？

    如果你已經(jīng)有毛筆，是不是會(huì)掉毛？有什么辦法可以防止或者改善？

第10課筆記：毛筆的選購(gòu)和保養(yǎng)

有錢(qián)未必買到好毛筆，為什么呢？買毛筆不象你買菜，天天要買，買毛筆是難得買一次，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，那么，買毛筆要注意什么呢？這就是今天我要講的主題。

       1.選筆。

       買筆我想有四大標(biāo)準(zhǔn)：大小、硬軟、長(zhǎng)短、厚薄。店里的筆非常多，把你不需要的筆排除掉，剩下的八九不離十，基本上就能買到你需要的筆了。毛筆有兩個(gè)基本數(shù)據(jù)，一是出鋒的長(zhǎng)度，就是筆頭露出筆桿外面的部分，二是筆頭的直徑，筆頭是一個(gè)圓錐形，筆頭的直徑就是圓錐形底部的寬度。

       1.1大小。

       通常所說(shuō)的毛筆大小，決定于筆頭的直徑。也就是粗細(xì)。筆頭粗的就是大筆，筆頭細(xì)小的就是小筆。但是你買大筆還是小筆，取決于你要寫(xiě)多大的字。通常學(xué)書(shū)法，應(yīng)該從大字開(kāi)始。明代有個(gè)豐坊，這個(gè)人經(jīng)常做假畫(huà)，名氣不大好。但他是書(shū)畫(huà)行家，服有一篇文章講學(xué)書(shū)法的次第：“大楷，八歲至十歲，《中興頌》、《東方朔碑》、《萬(wàn)安橋記》”，這是大楷的字帖?！爸锌?，十一歲至十三歲，《九成宮銘》、《虞恭公墓志》、《姚恭公墓志《、《遺教經(jīng)》”，這些是中楷的字帖。“小楷，十四歲到十六歲，《宣示表》、《戎路表》、《力命表》、《樂(lè)魏表》、《曹娥表》”這是小楷。學(xué)書(shū)法確實(shí)應(yīng)該先寫(xiě)大字，大字容易體會(huì)用筆的動(dòng)作。大楷、中楷、小楷只是習(xí)慣的稱法，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。就好像我們說(shuō)“小孩子”，究竟幾歲以下才算是小孩子，說(shuō)不出一個(gè)準(zhǔn)數(shù)。豐坊提到歐陽(yáng)詢《九成宮》，字大一寸見(jiàn)方，歷史上稱為叫寸楷，以寸楷為標(biāo)準(zhǔn)，大致來(lái)說(shuō)，大過(guò)寸楷就是大楷，小過(guò)寸楷就是小楷。這當(dāng)然是很粗疏的定義。如果要講得嚴(yán)格一點(diǎn)，我想大楷至少要寸楷兩倍大，也就是兩個(gè)平方寸。書(shū)法的基本功是運(yùn)腕，搖腕的幅度，至少要兩寸。這在后面講運(yùn)腕的時(shí)候，還會(huì)詳細(xì)講。

       

書(shū)法作品，常見(jiàn)的形式有兩種，一是屏條，所謂屏條，最早是用于屏風(fēng)，屏風(fēng)往往數(shù)條一組，比如四屏風(fēng)就是四屏條。后來(lái)屏條和屏風(fēng)分開(kāi)了，獨(dú)立一條也可以成為一個(gè)作品。就像這個(gè)右面的這一個(gè)屏條，就是沈尹默先生寫(xiě)的作品。 屏條通常寫(xiě)三行或者四行，每個(gè)字差不多就是兩寸左右，等于一個(gè)大楷字，寫(xiě)屏條的筆，我們稱為屏筆。

       還有常見(jiàn)的一種書(shū)法作品就是對(duì)聯(lián)，字比較大，如果是四尺高的對(duì)聯(lián)，寫(xiě)五個(gè)字或者七個(gè)字，每字大小大約就是五六寸上下，那就要用一枝比較大的筆，稱之為聯(lián)筆。

       普通我們練書(shū)法，就是用這個(gè)宣紙。一刀就是一百?gòu)?，它的長(zhǎng)度是中國(guó)的四尺，寬度是中國(guó)的一尺，我們叫四尺半切。這種紙，你拿一張出來(lái)，可以把它折起來(lái)，把它折起來(lái)，折的方法也很簡(jiǎn)單，最好就是拿個(gè)木尺，像我這樣。輕輕地，來(lái)一下就可以，壓一壓，那么好，對(duì)折兩次后，這就是一平方尺，還要繼續(xù)，再來(lái)二次，然后橫向，橫向來(lái)兩次。再縱向折一次。那么你看現(xiàn)在多大呢？全部折完以后，它就這么大，好像一塊豆腐干那么大小。這樣寫(xiě)一個(gè)字，大概里邊就是中國(guó)尺的兩寸左右。那么全部打開(kāi)，你可以看到，這樣一折，就是有六十四個(gè)格子。那么，如果你是寫(xiě)這種大小的，寫(xiě)下來(lái)就是屏條。我們叫四尺屏條。如果你四格寫(xiě)一個(gè)字，這么大一個(gè)字，四格一個(gè)字，那就可以寫(xiě)對(duì)聯(lián)。那么，我拿個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，就是屏條的字，這么一格，大約等于一個(gè)小的碟子那么大，

大的對(duì)聯(lián)四格一個(gè)字，大概就是大的碟子那么大。這么寫(xiě)對(duì)聯(lián)。所以我們需要的毛筆，就是一個(gè)寫(xiě)屏條的用的，那就是屏筆。一個(gè)就是寫(xiě)對(duì)聯(lián)用的，那就是聯(lián)筆。有這么兩枝，就把書(shū)法里邊最常用的作品，從小到大，都有了。左邊是屏筆，右邊是聯(lián)筆，有這兩枝就可以了。

       有些店鋪有配對(duì)的屏筆和聯(lián)筆賣。兩枝筆的配料和做工基本一致，裝在一個(gè)盒子中。我用的聯(lián)筆直徑是12毫米，出鋒是40毫米，屏筆直徑是8毫米，出鋒是35毫米。當(dāng)然，有些書(shū)法家和我不同，但是很多書(shū)法家都以這兩枝筆作為基本用筆。書(shū)法常用的字，無(wú)論你練習(xí)還是創(chuàng)作，最常用的尺寸，用這兩枝筆都可以對(duì)付了。

       簡(jiǎn)言之：

       大筆可以寫(xiě)小字，小筆不可以寫(xiě)大字。

       買筆的時(shí)候，寧可大一點(diǎn)。

       1.2硬軟

       毛筆本身就是軟，這里所討論的軟硬，是希望軟中帶硬，按得下，起得來(lái)。不是純軟如棉，一坨稀泥，那樣的筆沒(méi)法寫(xiě)字。所謂硬毫筆，主要是指筆心的軟硬，你看這一枝筆，它用羊毫為心，狼毫為被，而且被毛又很短，狼毫的硬度就發(fā)揮不出來(lái)。

       硬毫的用料，主要有兔毫、狼毫、石獾、貉子、山馬等。硬毫的優(yōu)點(diǎn)是：有彈性，回性好，反應(yīng)快。缺點(diǎn)是容易提，不容易按。而且容易磨損，價(jià)錢(qián)貴，壽命短。兔毫最硬，磨損也最快。磨損之后，好像剪了一刀，尖鋒都沒(méi)有了。

       純狼毫筆，聽(tīng)起來(lái)好像筆心是狼毫，被毫也是。其實(shí)筆心用硬毫，也是需要搭配的。如果心被全用一種硬毫，以硬輔硬，效果并不好。

       純紫毫筆：我曾經(jīng)請(qǐng)師傅做過(guò)幾枝純紫毫筆。筆心和被全用紫毫，就是兔毫，價(jià)錢(qián)貴不說(shuō)，實(shí)際書(shū)寫(xiě)并不舒服。試過(guò)才知道配搭的重要。

       純狼毫大筆：狼毫和紫毫相比，雖然硬度不如紫毫，但狼毫比較長(zhǎng)，可以做比較大的筆。紫毫比較短，做不到這樣大的尺寸。

       烏龍水：烏龍水原本是一個(gè)傳統(tǒng)的筆名。后來(lái)各家筆廠都有生產(chǎn)，質(zhì)量相差很大。是以狼毫為心，牛耳毫為被，牛耳毛有彈性又有粘性，凝聚力相當(dāng)好，吸水力也比較強(qiáng)。你可以看到，牛耳毛毫鋒挺拔，書(shū)寫(xiě)很流利。但這筆直徑7毫米，出鋒33毫米，只適合寫(xiě)中小楷。

       軟毫。軟毫的用料主要是羊毛，還有胎發(fā)、雞毫等，這些筆只是增加趣味而已。不是用來(lái)學(xué)書(shū)法練字的。軟毫的優(yōu)點(diǎn)是：有長(zhǎng)有短，做大筆、小筆都沒(méi)有問(wèn)題。而且容易按，一按就彎，所以線條變化多。缺點(diǎn)就是回性弱，彈性差，反應(yīng)慢。軟毫彎了之后要它回復(fù)直，就看你收筆的技巧好不好了。

       羊毫是軟毫的主要用料，羊毫有幾種：細(xì)光鋒、粗光鋒和老光鋒等等。來(lái)自于羊身上不同的部位。羊毫也有比較硬的，湖州羊毫，往往搭配嘉興一帶的山羊毫。

       兼毫：上次講過(guò)，兼毫用料是：筆心用硬毫為主，加軟毫襯墊，被可以只用一種軟毫。專誕《筆方》用紫毫搭配青羊毛為筆心。兼毫的優(yōu)點(diǎn)是：軟硬適中，書(shū)寫(xiě)流暢。前兩堂已經(jīng)講過(guò)，最好用的就是兼毫。

       毛筆的軟硬，還要配合紙張。唐朝盧攜《臨池訣》說(shuō)：“紙剛則用軟筆”，就是硬的紙，應(yīng)該用軟的毛筆去寫(xiě)?！凹埲嵊糜补P”，“純剛”就是紙也硬，毛筆也硬，“純剛?cè)缫藻F畫(huà)石”，“純?nèi)帷?，就是紙張也軟，毛筆也軟，“純?nèi)崛缫阅嘞茨?，既不圓暢，神格亡矣。”他又說(shuō)：“畫(huà)石及壁”，在石頭或者墻壁上寫(xiě)字，“同紙剛例”，跟硬紙一樣，“蓋相得也”。用軟筆去寫(xiě)，就很相配。

       1.3長(zhǎng)短

       

下面說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)短，筆頭的長(zhǎng)短，由出鋒這個(gè)數(shù)據(jù)決定，你看這三枝筆，出鋒的長(zhǎng)短相差很大。 長(zhǎng)鋒的好處是儲(chǔ)墨量較高，但出鋒越長(zhǎng)，越不容易控制筆尖。短鋒的缺點(diǎn)是儲(chǔ)墨量較少，但鋒短容易控制筆尖。中鋒的優(yōu)缺點(diǎn)在兩者之間，我是比較傾向用中鋒的。

       為什么說(shuō)，長(zhǎng)鋒不容易控制筆尖呢？你看，筆根連接筆管，但寫(xiě)字是用筆鋒寫(xiě)的，手上的力，是通過(guò)筆根傳遞到筆鋒，如果筆腰很軟，就無(wú)法指揮筆鋒，所以筆腰有沒(méi)有勁很重要。長(zhǎng)鋒筆往往是軟毫，硬毫沒(méi)有這樣長(zhǎng)。結(jié)果造成腰勁不夠，這是要注意的。如果是中鋒、短鋒，就不大有這問(wèn)題。

       用長(zhǎng)鋒還是用中鋒，甚至短鋒，要看你的需要而定。譬如說(shuō)像鐵線篆，要求線條絕對(duì)均勻，如果你用長(zhǎng)鋒筆去寫(xiě)，很容易扭動(dòng)，清代有些書(shū)法家就把筆捆扎起來(lái)，只留下一個(gè)筆尖，其實(shí)用一枝短鋒筆去寫(xiě)，那就穩(wěn)定得多了。

       宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜》說(shuō)：“長(zhǎng)而不勁，不如弗長(zhǎng)，勁而不圓，不如弗勁"。他的意思說(shuō)：出鋒長(zhǎng)但不夠硬，必然筆腰軟，所以不如不長(zhǎng)。筆頭不夠圓，四面不對(duì)稱，硬了更不聽(tīng)話，所以不如不硬。

       簡(jiǎn)言之：

       長(zhǎng)鋒要配合硬毫，筆腰有力才能指揮筆鋒。

       對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是中鋒最好。

       1.4厚薄

     

 厚薄指筆形，就是筆頭的形狀，你看這兩枝筆，出鋒和直徑都是一樣的，但筆頭的形狀相差很大，你買哪一枝好呢？上一枝筆，筆頭比較厚實(shí)，行話稱之為“濃”。下面一枝筆比較薄，或者說(shuō)比較尖，初學(xué)者往往喜歡很尖利的筆，其實(shí)仔細(xì)一想，這種筆的中心長(zhǎng)毛少，周圍的被毛短，所以會(huì)尖利。尖鋒處飽滿的，應(yīng)該是比較好的筆型。太瘦，我們稱為叫薄，只能寫(xiě)很細(xì)的線條。筆的厚薄，上堂我也提到過(guò)，因?yàn)槭鞘止ぷ龅?，同一批筆，都有點(diǎn)差別，買筆的時(shí)候，你要看清楚。

       尖的毛筆，有利于寫(xiě)細(xì)線條，但是，如果你要寫(xiě)粗線條，按下的部位要比較多，才能寫(xiě)粗。要注意，毛筆按下寫(xiě)完以后，還要回過(guò)來(lái)收筆的，薄的毛筆收筆動(dòng)作也比較大，來(lái)來(lái)回回忙個(gè)不停，而厚的毛筆，輕輕一按就寫(xiě)粗了，收筆動(dòng)作也小。

 

     細(xì)腰葫蘆筆：有時(shí)候我們也會(huì)看到一些特殊的筆形，如明代的細(xì)膩葫蘆筆，是特意用線捆扎以后形成的， 用過(guò)以后筆腰就會(huì)散開(kāi)，變成普通的筆。還有什么棗核筆、尖筍筆、蘭式筆等等，這里就不詳細(xì)介紹了。


 

       簡(jiǎn)言之：

       大?。郝?lián)筆和屏筆各一。

       硬軟：兼毫。

       長(zhǎng)短：中鋒。

       厚?。哼m當(dāng)厚一點(diǎn)兒。

        2.用筆

       毛筆買回來(lái)，是用海藻膠固定的，所以第一步要洗去海藻膠。習(xí)慣上這一步稱為“開(kāi)筆”。

        一支新毛筆，把它浸在水里，浸在水里的時(shí)候，它的溶解不是很快的，那個(gè)海藻，所以你就要適當(dāng)?shù)匕阉稽c(diǎn)點(diǎn)按一下，按一下不要按得重，按得重以后就傷到筆根了。稍微按一下，把它洗一洗，按一下，洗一洗，這開(kāi)筆時(shí)間上很快的，一枝新的毛筆，大概也就一兩分鐘吧。筆根要完全把它開(kāi)開(kāi)。有些人他只開(kāi)一半，那么你不如買支小筆好了，何必買支大筆呢。

        筆開(kāi)好以后，怎么辦呢？就要把里邊的水吸干。或者在紙上，或者在毛巾上，把它那個(gè)筆吸干。我通常，要里面的水分，要幫助它容易干，就把這個(gè)筆盡量拉開(kāi)一點(diǎn)，拉開(kāi)一點(diǎn)就是叫它容易干。就是這個(gè)意思。這樣筆就開(kāi)好了。

       膠套和掛繩

       開(kāi)筆的時(shí)候，毛筆就開(kāi)始接觸水了。如果水進(jìn)入筆根，一是筆毛會(huì)發(fā)霉掉落，二是竹管浸水之后容易爆裂，所以現(xiàn)在有些筆，在筆頭上加了一個(gè)套圈，以防爆開(kāi)。而洗筆以后，要掛起來(lái)晾干，所以尾部的掛繩，也是很重要的。

       扎筆

 

     以前有些大筆，還會(huì)捆扎筆根。這樣可以防止筆毛蓬散，也可以減少掉毛。如清代五色法瑯瓷管斗筆，你可以看到筆根也是經(jīng)過(guò)捆扎的。你也可以自己動(dòng)手用線扎一下筆根。在開(kāi)筆之后，等筆毛干透，就可以扎了。我是用牙線來(lái)扎，力度要均勻，把線拉緊，扎過(guò)以后，可以收束毫毛。掉毛也大幅度減少，還可以防止水份進(jìn)入筆管。

       3.晾筆

       筆開(kāi)好了，怎么把它晾干呢？要注意，只能慢慢晾干。有些人喜歡給毛筆上刑罰，用吹風(fēng)筒吹，放在太陽(yáng)底下曬，甚至放在火上烤。要知道毫毛是一種蛋白質(zhì)，經(jīng)不起折騰的。

       筆筒和筆架

       注意毛筆未曾干透前，不要插入筆筒。因?yàn)榭赡苡兴魅牍P根或筆管。正確的方法應(yīng)該是筆尖向下，用筆架晾干是比較好的方式。

       筆簾

        如果你要攜帶毛筆，可以用筆簾。筆簾很便宜，又實(shí)用。就算是濕的毛筆，也可以用這個(gè)方法攜帶?，F(xiàn)在有一種筆簾，下面有一個(gè)布袋，分成好多格，每格可以插入一枝筆，也不失為一個(gè)好的選擇。

       下一堂課，給大家講墨，現(xiàn)在都講器具，器具準(zhǔn)備好了，后面開(kāi)始寫(xiě)，就容易得多了。

   

       補(bǔ)充：怎樣洗毛筆

       洗筆很簡(jiǎn)單，但你要注意，只能用冷水洗，不能用熱水洗，熱水毛筆會(huì)軟掉。在打開(kāi)的水龍頭下面，輕輕的把毛筆放在里邊，讓它沖一沖，大概時(shí)間一分鐘，看到把墨沖下的黑色慢慢變淡，水變清。那么究竟是不是洗好了呢？可以拿一個(gè)白色的瓷器，接上水把毛筆在里面攪動(dòng)，如果發(fā)現(xiàn)明顯還有黑色，還不行，直到水基本變清。

       毛筆洗好了，怎么辦呢？和開(kāi)筆一樣，拿紙把毛筆里的水吸出來(lái)。最好把筆頭拉開(kāi)，有利于筆頭里面干燥。很多人喜歡用手把筆頭的水?dāng)]下來(lái)，是完全錯(cuò)誤的，里面的水出不來(lái)，導(dǎo)致發(fā)霉。把筆頭拉開(kāi)，吸干里面的水是正確的。掛起來(lái)晾干，干了以后它就蓬開(kāi)。

 

       本節(jié)要點(diǎn)：

       毛筆選購(gòu)：大小、軟硬、長(zhǎng)短、厚薄

       怎樣開(kāi)筆、扎筆

       怎樣使用筆架、筆簾

       要點(diǎn)解讀：

   

   

       思考題：

       按照課程介紹的方法，買一枝屏筆和一枝聯(lián)筆備用。

       毛筆買回來(lái)之后，自己動(dòng)手開(kāi)筆、晾干。