早晨，騎士飲茶時(shí)在微薄里留言：“…祭拜…灶神媽媽……”
隨后有些網(wǎng)友不解，甚至質(zhì)疑騎士是否是蒙古族…灶神怎么成了女的…
其實(shí)，現(xiàn)在許多的蒙古人，尤其是年輕一代由于對(duì)自己本土文化或是文明不了解、一知半解，加之與周邊的其他民族長(zhǎng)期雜居，潛移默化中認(rèn)為天下各地的灶神都是一樣的：是男性。要解開(kāi)這個(gè)疑惑，還要從蒙古民族最初信仰的原始宗教---薩滿教開(kāi)始說(shuō)起。
眾所周知，薩滿教是包括蒙古在內(nèi)的北亞諸多的游牧、游獵民族的早期信仰的原始宗教。這個(gè)宗教曾廣泛流行于從西伯利亞到白令海峽的通古斯地區(qū)-----北方阿爾泰語(yǔ)系各民族，如通古斯語(yǔ)族的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族，突厥語(yǔ)族的維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?，以及蒙古語(yǔ)族的蒙古族和達(dá)斡爾族等。所以每個(gè)民族對(duì)薩滿的稱呼也不一不致。蒙古族把男薩滿稱作“勃額Buo”，把女薩滿稱作"依都干Idogan"或“奧德根”。
與所有其它民族的起源成長(zhǎng)歷程一樣，圖騰崇拜也曾是蒙古先民解釋氏族來(lái)源、維系氏族團(tuán)結(jié)的宗教祭儀。而且隨著各氏族、部族地域環(huán)境及社會(huì)生活的不同，所崇拜的對(duì)象也各式各樣。據(jù)史料記載，蒙古人在遠(yuǎn)古有狼、鹿、熊、芒牛、天鵝、海東 青(鷹)以及樹(shù)木等的自然現(xiàn)象崇拜，這是神話的萌芽期。氏族社會(huì)進(jìn)入母權(quán)制時(shí)期，婦女具有崇高地位，于是出現(xiàn)了生殖崇拜。
遠(yuǎn)古的蒙古人稱大地為"斡特克"，與薩滿祭詞中的"額禿根"一詞同義，都是"大地"、"母"、"母神"、"地神"之義。
例如，蒙古衛(wèi)拉特部的古代神話《麥德?tīng)柲锬镩_(kāi)天辟地》里，麥德?tīng)柲锬镌焯斓亍⑿浅?、云雨，并用日月照亮大地的宏偉壯舉，說(shuō)明人們意識(shí)到自己的力量，開(kāi)始歌頌人類本身。由于婦女居于崇高地位，麥德?tīng)栠@樣的開(kāi)天辟地女神便成為歌頌的對(duì)象。
另外，在一些描述氏族和部落祖先的神話傳說(shuō)中，也表達(dá)了對(duì)繁衍子孫興旺基業(yè)立下汗馬功勞的女祖先的無(wú)限崇敬，這些作品都反映了母權(quán)社會(huì)女性崇拜的觀念形態(tài)。其主要內(nèi)容與漢民族的《女?huà)z補(bǔ)天》是同類性質(zhì)的作品。
蒙古薩滿教關(guān)于天空、太陽(yáng)、月亮、北斗七星、三星、啟明星等天體的崇拜，是階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以前古老的自然崇拜。最高神"長(zhǎng)生天"和二級(jí)神"九十九天"崇拜，是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后自然崇拜的分化發(fā)展。"九十九天"的"天"非實(shí)指天空，是等同于"神"的概念，"九十九"概言其眾多。
而大地、山、水屬于自然崇拜。當(dāng)男女相對(duì)相輔的觀念擴(kuò)展到天地，稱天為父、稱地為母的時(shí)候，大地和更為古老的生殖崇拜、女性崇拜結(jié)合起來(lái)，女薩滿神"依都干"成為神化大地的尊稱。許多薩滿教祭詞開(kāi)篇即誦道：
上有九十九尊騰格里天神，
下有七十七階大地母親……
再回頭談我們蒙古族的灶神。
火崇拜屬自然崇拜，與天、地、山、水崇拜同樣古老。蒙古人的火崇拜和北方其他古代民族的火崇拜有聯(lián)系。
從火崇拜發(fā)展而形成的灶神崇拜，慢慢具有了氏族、家族神的社會(huì)內(nèi)容。臘月二十三日的灶神祭祀，是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)自然神分化以后出現(xiàn)的禮儀。此外，在祭祖、迎賓、婚禮中也要舉行祭火禮儀。蒙古各部族地區(qū)傳承到近現(xiàn)代的祭火詞很多，僅博·仁欽書(shū)收錄的祭火詞就達(dá)13篇。此外還有《鄂爾多斯祭奠贊祝詞選》收錄的《招火詞》、《祭火大烏其格》、《祭火小烏其格》，《蒙古薩滿》引錄的科爾沁地區(qū)的《祭火祝詞》等等。鄂爾多斯的《祭火禱詞》誦道：
我們向
天神造化的鐵石為父，
礫石為母，
榆木賦予生命，
戲耍的父親打火，
花一樣的母親吹旺，
開(kāi)始燃燒的火神母親，
祭獻(xiàn)酒漿油脂。
……
我們向
高闊的藍(lán)天像蒙古包那么大的時(shí)候，
無(wú)垠的大地像腳面那么大的時(shí)候，
應(yīng)運(yùn)而生的火神母親，
祭獻(xiàn)肥美的油脂。
這些祭詞反映了遠(yuǎn)古人類擊石取火的方法，說(shuō)明開(kāi)天辟地、人類社會(huì)還處于母系氏族社會(huì)的時(shí)候，火神崇拜已經(jīng)產(chǎn)生了。
單一祭祀大地的祭詞、神歌，現(xiàn)在看到的不是很多，代表性作品有收入博·仁欽的《納其蓋祭詞》、《大地祭詞》等。流傳較多的是對(duì)蒙古高原著名大山大河的祭詞、神歌，如收入博·仁欽的《寶格達(dá)山神祭詞》、《達(dá)巖山神祭詞》、《阿爾泰山神祭詞》、《肯特山神祭詞》等。
所以，蒙古人的灶神從開(kāi)始之初，就是女性的神，自古就稱之為“GalinEkh火神母親”。而且，蒙古人敬仰祭拜的所有神靈，通常都冠以自己上一輩的敬稱：如天父、地母、火神母親（灶神媽媽）等，而許多農(nóng)耕民族則往往追溯到祖父輩去冠以敬稱。如漢族常說(shuō)老天爺、灶神爺?shù)鹊取?/font>
當(dāng)然，這位灶神媽媽--火神母親也同樣喜歡愛(ài)發(fā)點(diǎn)小脾氣、捉弄那些懶惰的人們……但灶神媽媽有一個(gè)致命最愛(ài)：喜食肥美的羊肉，尤其是胸叉骨……所以人們便專門挑選她喜歡的這些美食，在小年即臘月二十三日這一天，精心準(zhǔn)備豐盛的美食（蒙古族在祭拜神靈時(shí)，通常都選用優(yōu)質(zhì)的羊肉為上品，而且，對(duì)應(yīng)不同的神靈，敬選不同部位的羊肉……），到了晚間送灶神時(shí)，把各樣供品取一點(diǎn)扔進(jìn)旺火里，這時(shí)全家對(duì)著火焰向火神媽媽祈禱全家平安幸福。蒙古民族自古對(duì)火格外崇拜，認(rèn)為火神可以賜給人類幸福與財(cái)富。隨后，全家人在一起吃團(tuán)圓飯，喝團(tuán)圓酒……
小年在即，舉家“祭灶”或“送灶神”之際，騎士祝福所有的網(wǎng)友們新年幸福安康。
祭火神
今天是農(nóng)歷臘月二十三，相信蒙古族家家都忙著大搞室內(nèi)外衛(wèi)生，準(zhǔn)備我們蒙古族傳統(tǒng)的食物，當(dāng)然這是我們蒙古族傳統(tǒng)的習(xí)俗—祭火神之前的準(zhǔn)備。蒙古族的祭火亦叫祭灶，是蒙古族最古老的是祭祀活動(dòng)之一。蒙古族人們認(rèn)為從成吉思汗先民到其后裔，都非常崇拜火和火神。到了農(nóng)歷臘月二十三這一天，家家都會(huì)家里祭祀火神，祈求人丁長(zhǎng)壽，國(guó)泰民安，生活美滿。
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