教育怎樣才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的資源
——舒馬赫關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想
咸寧師范高等專科學(xué)校 黃圣周
摘 要：舒馬赫認(rèn)為教育是一切資源中最主要的資源。要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要出發(fā)規(guī)劃教育的改革和發(fā)展，并與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；教育要使受教育者承擔(dān)為人民服務(wù)的義務(wù)，真心實(shí)意地把自己當(dāng)成國家和人民的仆人；教育要培養(yǎng)完整的人，首要的是使受教育者樹立正確而堅(jiān)定的信念和價(jià)值觀?！挥羞@樣，教育才能真正成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的資源。
關(guān)鍵詞：教育；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資源
E·F·舒馬赫是英籍德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《小的是美好的》一書是他發(fā)表于20世紀(jì)70年代初的重要著作。書中的主要內(nèi)容是關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展問題的論述。反映在書中的教育思想，即在充分肯定教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育要有正確的教育思想作指導(dǎo)，要防止教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)和毀滅工具，雖沒有像書中的其它內(nèi)容那樣引起人們的注意，但對(duì)人們思考教育特別是農(nóng)村教育的發(fā)展與改革仍有重要的參考價(jià)值。
一
舒馬赫高度重視教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。他說：“我們能夠很確切地說，教育是一切資源中最主要的資源”，“我們肯定相信教育是，而且應(yīng)當(dāng)是一切事情的關(guān)鍵?！?div style="height:15px;">
教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用緣于人的因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊重要性。舒馬赫說，“全部歷史以及當(dāng)前的全部經(jīng)驗(yàn)說明這樣一個(gè)事實(shí)，最基本的資源是人而不是自然提供的。一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素都是從人的頭腦中產(chǎn)生的”，人民是一切財(cái)富中的首要和最終的源泉。他所說的人，是指具有“果敢行為、首創(chuàng)精神、發(fā)明創(chuàng)造、建設(shè)性活動(dòng)”的人。人的這些素質(zhì)，是“通過教育得到保持甚至加強(qiáng)”的。教育培養(yǎng)、改變、提高人，人運(yùn)用“通過教育得到保持甚至加強(qiáng)”的各種素質(zhì)改變社會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。這樣，教育就通過對(duì)人的培養(yǎng)、改變、提高而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源。
發(fā)展中國家貧窮落后的重要原因之一就在于教育存在缺陷，人的素質(zhì)太低。他說；“在造成貧困的各種原因中，諸如自然財(cái)富的缺少，資金的缺乏或基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的不足等物質(zhì)因素，完全是第二位的。極端貧困的主要原因是非物質(zhì)的，在于教育、組織和紀(jì)律存在某些缺陷?！彼麄兊姆椒ㄌ?、效率低、效果差，需要注入新的知識(shí)。要改變貧窮落后的狀況不能單靠物質(zhì)援助，而必須通過發(fā)展教育來加強(qiáng)智力援助。他說，僅僅有錢不能達(dá)到發(fā)展的目的，如果政策錯(cuò)誤，錢不會(huì)使它變成正確，如果政策正確，錢也許在實(shí)際上就不會(huì)構(gòu)成一個(gè)十分困難的問題。對(duì)貧困地區(qū)最好的援助是發(fā)展教育，提高人的素質(zhì)，贈(zèng)與有用的知識(shí)。贈(zèng)與知識(shí)比贈(zèng)與物質(zhì)不知好多少倍。贈(zèng)與物質(zhì)使人產(chǎn)生依賴性，贈(zèng)與知識(shí)卻使人得到自由，具有深遠(yuǎn)的影響。
所以，“發(fā)展并非從商品開始，它是從人民以及他們的教育、組織和紀(jì)律開始。沒有這三者，一切資源將始終是隱藏的、未開發(fā)的、潛在的。有的社會(huì)很繁榮，可是自然財(cái)富基礎(chǔ)極其貧乏，第二次世界大戰(zhàn)以后，使我們有充分的機(jī)會(huì)看到無形因素的重要性。任何國家只要有高度的教育、組織和紀(jì)律，不管遭受到怎樣的破壞都能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡來。”發(fā)展的中心問題就在于此。發(fā)展中國家要擺脫落后貧窮主要取決于消除這三方面的缺陷，使教育、組織和紀(jì)律都必須成為不只是少數(shù)人的財(cái)富，而且是整個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
舒馬赫在高度重視教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育一定要有正確的教育思想作指導(dǎo)。他指出，只有在正確的教育思想指導(dǎo)下發(fā)展起來的教育才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源，否則將成為沉重的負(fù)擔(dān)和毀滅的工具。因此，端正教育思想比教育的組織、管理、經(jīng)費(fèi)問題更重要。
二
教育究竟是為了什么?是為受教育者發(fā)放“特權(quán)通行證”，還是使受教育者承擔(dān)為人民服務(wù)的義務(wù)?舒馬赫認(rèn)為，解決好這一教育的宗旨問題，是使發(fā)展中國家的教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大的資源首先要解決好的問題。
發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一都在農(nóng)村。舒馬赫認(rèn)為，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)基本條件是人民群眾要有改善的覺悟和要求，這是發(fā)展的動(dòng)力。接下來的問題就是如何改善，如何發(fā)展，這就要有人給以指導(dǎo)和幫助。在發(fā)展中國家，這種需要幫助的人，是以百萬、千萬甚至于以億計(jì)的，“為了幫助人民自助，至少需要二個(gè)人來幫助100個(gè)人”，這就意味著要培養(yǎng)和動(dòng)員以千萬計(jì)的給農(nóng)民提供幫助和指導(dǎo)的人才。但是，“教育究竟是一種‘特權(quán)通行證’，還是人們把它作為一種為人民服務(wù)的義務(wù)呢?”教育只有使受教育者承擔(dān)為人民服務(wù)的義務(wù)，真心實(shí)意地把自己當(dāng)成國家和普通人民的仆人，才會(huì)在足夠的領(lǐng)導(dǎo)人員、足夠的技術(shù)知識(shí)交流下來解決農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。如果教育是為受教育者發(fā)放“特權(quán)通行證”服務(wù)的，那么受教育者就會(huì)以一種使他們超群脫俗的方式來學(xué)習(xí)，他們必然學(xué)會(huì)輕視體力勞動(dòng)，輕視基本生產(chǎn)，輕視農(nóng)村等錯(cuò)誤的東西，并且又將這些錯(cuò)誤的東西教給別人。這樣，農(nóng)村的發(fā)展問題就永遠(yuǎn)都無法解決。
舒馬赫還指出，各級(jí)學(xué)校的學(xué)生“畢業(yè)的時(shí)候，除非有事情給他們做，有使用他們知識(shí)的機(jī)會(huì)，否則保持這樣規(guī)模的教育機(jī)器，自然就沒有意義。如果沒有事情給他們做，那么整個(gè)教育事業(yè)只是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)”。他的這一思想提示人們，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源，但不是唯一的資源；教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有十分重要的作用，但不是萬能的。教育只有與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的其它要素有機(jī)結(jié)合形成綜合力量，才能發(fā)揮其作用?？隙ń逃诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，決不可誤以為教育發(fā)展的速度越快，規(guī)模越大，程度越高，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用就越大；更不能以為不管教育怎么辦，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用都是一樣的。
舒馬赫關(guān)于要防止教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)的思想，給人們思考教育的發(fā)展以多方面的啟示。首先，教育的發(fā)展必須與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)承受力相適應(yīng)。發(fā)展教育要占用一定的物質(zhì)財(cái)富，要有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件作支撐。物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)條件在一定時(shí)期內(nèi)總是有限的，在貧困落后地區(qū)則是匱乏的，教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是有條件的并且有較長的周期。教育發(fā)展過快、規(guī)模過大，占用的物質(zhì)財(cái)富過多，超越了社會(huì)的承受能力，就有可能制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終教育的發(fā)展也會(huì)因其物質(zhì)基礎(chǔ)得不到加強(qiáng)而難以為繼。其次，教育的發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相適應(yīng)。不同類型的教育與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的程度不同，其社會(huì)功能不同?；A(chǔ)教育之外的教育的重要功能之一是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)功能。不同地方、不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不同，教育與這種需求的適應(yīng)程度直接決定教育的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮。所以，教育的類型結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)必須與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力的就業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。再次，教育發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技水平相適應(yīng)。教育的功能最終要通過社會(huì)對(duì)其成果的吸納、消化來實(shí)現(xiàn)。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中以科技水平為核心的生產(chǎn)力水平也不同。教育發(fā)展程度滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技水平，就會(huì)因“無用”而被拋棄，教育發(fā)展程度超越經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科技水平，則會(huì)因“用不上”而閑置，在這兩種情況下教育的成果都不能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)資源。因此，教育發(fā)展不夠會(huì)障礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣，教育發(fā)展程度過高也于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無補(bǔ)，甚至成為其負(fù)擔(dān)。
總之，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源，離開教育的發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然受挫；然而使教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)資源又是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。為此，教育工作者決不可以就教育論教育，脫離經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展孤立地考慮教育的改革和發(fā)展，而必須把教育放到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的廣闊背景中，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要來思考教育的改革和發(fā)展；政府及其經(jīng)濟(jì)部門則要充分認(rèn)識(shí)教育在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，重視和加強(qiáng)教育的發(fā)展，同時(shí)，要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的全局來思考教育問題，根據(jù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要來指導(dǎo)、安排教育的發(fā)展和改革。
三
舒馬赫認(rèn)為，培養(yǎng)什么樣的人?這是使教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源的又一重要課題。
他說：“教育只有培養(yǎng)出‘完整的人’時(shí)才能幫助我們。真正受過教育的人不是樣樣懂一點(diǎn)的人，甚至也不是懂得所有科學(xué)細(xì)節(jié)的人(即使這樣的事可能的話)。其實(shí)‘完整的人’對(duì)事實(shí)和理論的詳細(xì)知識(shí)也許不大掌握，他可能很珍視大英百科全書，因?yàn)椤笥倏迫珪械乃筒槐刂馈?，他不?huì)懷疑他的基本信念，不會(huì)懷疑他對(duì)生活的意義與目的的觀點(diǎn)。他也許不會(huì)用語言解釋這些問題，但是他一生的行為將現(xiàn)出這種聯(lián)系相當(dāng)穩(wěn)固，穩(wěn)固性來源于他心靈的明晰”。在舒馬赫看來，教育只有培養(yǎng)出“完整的人”，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源。所謂“完整的人”，就是既掌握科學(xué)技術(shù)，又有正確而堅(jiān)定的價(jià)值觀和信念的人，即能智慧、理智地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為人類造福，使世界更美好的人。培養(yǎng)這種人，首要的是使之具有正確而堅(jiān)定的價(jià)值觀和信念。
培養(yǎng)“完整的人”，需要教育傳授技術(shù)知識(shí)。但是，在教育過程中，傳授科學(xué)技術(shù)“總是第二位的”，“教育的首要任務(wù)是傳授價(jià)值觀念，傳授如何對(duì)待生活?！睘槭裁茨?首先，科學(xué)技術(shù)既可以用于建設(shè)和造福，也有可能造成破壞或毀滅(這種破壞或毀滅有直接或間接、自覺或不自覺之分)?！罢麄€(gè)人類現(xiàn)在處在極大的危險(xiǎn)之中，這并不是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倏茖W(xué)技術(shù)知識(shí)，而是因?yàn)槲覀兛偸侨狈χ腔?，破壞性地運(yùn)用這些知識(shí)。更多的教育只有培養(yǎng)更多智慧的情況下，才能有助于我們?！逼浯危逃虝?huì)新一代如何生活，使人類生活得更美好。但是，科學(xué)技術(shù)知識(shí)并非文化，只對(duì)研究工作有用，“科學(xué)不創(chuàng)造出我們借以生活的思想”，“沒有告訴人們生活的意義”。在教育過程中，如果只傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)而不豐富學(xué)生的精神世界，他們的頭腦中就主要是一些細(xì)小、脆弱、膚淺與零碎的思想。頭腦空虛，生活就會(huì)顯得枯燥、無味而混亂，進(jìn)而導(dǎo)致思想的枯竭，喪失一切使人類生活變得崇高的高級(jí)力量，不僅使人的本性的感情部分衰退，而且使智力和道德品質(zhì)衰退，喪失幸福，吞沒整個(gè)文明?？傊?，單純的科學(xué)技術(shù)教育只涉及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的概念，對(duì)于理解事物的所以然以及如何處理生活來說，無論如何是太具體太專了。所以，必須求助于人文學(xué)科以便對(duì)時(shí)代的重大思想有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。舒馬赫以熱力學(xué)第二定律與莎士比亞的作品為例作比較說，熱力學(xué)第二定律只不過是一條適合各類研究的有效假說，而莎士比亞的作品卻充滿關(guān)于人類的內(nèi)心發(fā)展的最重要的思想，兩者是不能對(duì)等的。對(duì)于人的成長發(fā)展來說，如果沒有聽到熱力學(xué)第二定律，毫無所缺；但是如果不了解莎士比亞，除非能從其它渠道得到類似的思想認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)，否則會(huì)迷失方向。
舒馬赫要求，教育的實(shí)質(zhì)是傳授價(jià)值準(zhǔn)則，并使之成為受教育者的思想的一部分，成為人生的指南。因此，在教育過程中，不管教的課程是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，如果教學(xué)的結(jié)果不闡明基本信仰，就不能教育人，就不能對(duì)社會(huì)有實(shí)際價(jià)值。一切學(xué)科，不論其專門化程度如何，都必須有一個(gè)中心相連接，就像光線從太陽發(fā)射出來一樣。這個(gè)中心是由人們最基本的信念，為自己建立關(guān)于人、關(guān)于世界的一系列有條不紊的思想構(gòu)成的，這一系列思想能夠調(diào)整人們的奮斗活動(dòng)的方向。
由上可見，舒馬赫提出了發(fā)展教育的一個(gè)十分重要的問題，即教育怎樣發(fā)展才能最有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我們的教育已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，面臨進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，舒馬赫提出的這一問題值得我們認(rèn)真思考。
參考文獻(xiàn)
E·F·舒馬赫．小的是美好的[M]．北京：商務(wù)印書館，1984．
