金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
白露，是我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第十五個節(jié)氣，也是秋季的第三個節(jié)氣。2021年的白露為9月07日17時53分，屆時太陽至黃經165°，此后便是真正的進入了酉月。《淮南子》：“（處暑）加十五日，（斗）指庚則白露降，音比仲呂。”
白露，古之“八月節(jié)”，。
此時天氣轉涼，溫度降低，地面陰氣逐漸加重，晝夜溫差變大。尤其是凌晨，當水汽觸及地面或近地物體時，便會受冷而凝結成水珠。
白露時節(jié)的清晨，人們可以在地面或草木上看到白色的露珠。五行家稱秋天五行屬金，金色為白，故金秋之露，古人言為“露凝而白也”，故此稱之為“白露”。
在氣候上，白露是熱與冷的分水嶺，正所謂“白露秋風夜，一夜涼一夜”。白露之后氣溫下降速度加快，秋意明顯，也意味著天冷的時候真正到來。
白露三侯：一候鴻雁來，二候元鳥歸，三候群鳥養(yǎng)羞。白露作為典型的秋天節(jié)氣，白露三侯都同候鳥有關?？梢娖鋵嵵匾臍夂驑俗R。
鴻雁來。
鴻大雁小，自北而來南也。不謂南鄉(xiāng)，非其居耳。
雁，知時之鳥。熱則歸塞北，寒則來江南，沙漠乃其居也。
待孟春陽氣既達，候雁自會北來。
元鳥歸。
元鳥，亦稱“玄鳥”，也就是燕子。
燕子是北方之鳥，故燕子此時將自南而往北，因而稱其為“歸”。
群鳥養(yǎng)羞。
群者，三獸以上為群；群，眾也。
《禮記注》曰：羞者，所羹之食；養(yǎng)羞者，藏之以備冬月之養(yǎng)也。
白露到來，群鳥感受到秋日的肅殺之氣，開始養(yǎng)護和增生它們的羽毛，并且儲存食物，以便抵御寒冬的到來。
自古以來，“露”被古人認為是一種瑞祥之物，可以祛病延壽。《本草綱目》有載“秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑......百草頭上秋露，未唏時收取，愈百病，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤?！?/span>《田家五行》曰：“侵辰用磁器收百草頭上露，磨濃墨，頭痛者點太陽穴，勞瘵者點膏盲之類，為之天灸?！?/span>而且特定時節(jié)柏葉、菖蒲上的露水有明目的功效。
《續(xù)齊諧記》云：“弘農鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見一童子執(zhí)五彩囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問：'用此何為？’答曰：'赤松先生取以明目?！越K便失所在?！苯袷廊税嗽碌┳餮勖鞔诉z象也。所以當代中藥植物萃取物做的噴霧，要遠比化學元素合成的眼藥水健康的多。
白露時節(jié)，正是露水產生之時，所以收取清露成為白露時節(jié)最為特殊的一種儀式。
不過隨著城市化進程的加快，這種儀式可能只能在鄉(xiāng)村才能重現(xiàn)了。秋社，可能大家會略有陌生。但是提到“社戲”，大家一定會想起小學時被“背誦”所支配的可怕回憶。“社戲”最早的產生就是“秋社”時的宗教風俗戲藝活動，具有酬神祈福的意義。古時人們把土地神和祭祀土地神的地方叫做"社"。漢·應劭《風俗通》中引《孝經》言：“社者，土地之主。土地廣播不可遍敬，故封土以為社而祀，報功也?！?/span>“秋社”活動最早可以追溯到周代。《詩經·周頌》中的《載芟》和《良耜》便是對春社和秋社的描述。春天祈禱豐年，秋后自然也要報答神靈。“秋社”在立秋后的第五個戊日舉行，大約在立秋后四十余日，一般在白露、秋分前后。為什么選用第五個戊日？因為在河圖洛書中，五代表土。在天干中，戊代表土。故此祭祀土地神用立秋后的第五個戊日。（小知識：如果一個節(jié)日是用干支來推算的，那么這個節(jié)日的產生一定很早，至少漢代以前。）《禮記·月令》曰：“擇元日，命民社”，在祭祀上天還是統(tǒng)治階級特權的上古時代，“社”是最早的允許民間亦可進行的祭祀上天活動之一。
“秋社”作為是一種歡慶豐收、祭祀神靈的喜慶活動，形式豐富，在民間極具生命力。
尤其是在唐宋時期達到頂峰。宋·孟元老的《東京夢華錄》對其熱鬧的場景有著詳細的描寫。
“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。宮院以豬羊肉、腰子、奶房、肚肺、鴨餅、瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調和，鋪于飯上，謂之“社飯”，請客供養(yǎng)。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公姨舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗云宜良外甥。市學先生預斂諸生錢作社會，以至雇倩、只應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九、亦是如此?！?/span>明·詩人謝肇淛在其《五雜俎》里有云：“社日男女輟業(yè)一日，否則令人不聰”。貌似無意中又找到了個為加快公司發(fā)展、提升工作效率的請假理由。
另外，2018年經黨中央批準、國務院批復，2018年起，每年“秋分”為“中國農民豐收節(jié)”。而2018年的秋分這天恰好是傳統(tǒng)的“秋社”，可謂深富內涵。（因為干支紀時較公歷變動很大，所以新的節(jié)日少有用干支歷。用節(jié)氣或陰歷定新的節(jié)日，以示說明民族文化再壯大復興。）
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/span>沐浴對現(xiàn)代人來說是件很簡單、普遍的事情，但是對于古人可能沒那么簡單易行了。因此沐浴勢必要擇吉，以便可以賦予更多的益處。《云笈七簽》曰：“是月八日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。二十二日淋浴，令人無非禍?！?br>《纂要》曰：“是月初三日、初七日，宜沐浴，令人聰明。二十五日，宜浴，卻病。”“春捂秋凍、不生雜病”是一條民間的保健防病諺語，意思就是告誡人們春天不要急于脫掉棉衣，要“捂一捂”；而秋天剛見冷的時候也不要加衣服加的太多，適當?shù)亍皟鲆粌觥?，提示對寒冷環(huán)境的耐受性，對于體質是有益處的。尤其是“秋凍”，古人稱之為“薄衣御寒”，且明確指出“薄衣之法，當從秋習之”。以便陰精內蓄、陽氣內守。
但凡事皆要有個度，“凍”是有前提條件的。不能過分為之。如到深秋，或體質弱的人，則不宜“凍”。而且即使是常人，秋季也不能涉“寒”，即明知道陰寒而故意犯之。
《云笈七簽》云：“是月行路間，勿飲陰地流泉，令人發(fā)瘴腳軟。”
《云笈七簽》亦云：“起居勿犯賊邪之風。勿多食肥腥，令人霍亂?！?/span>都是在告誡人們，要注意預防陰寒的侵犯。盲目“秋凍”且不可取。白露之后尤其不要“三露”，也就是“不露腳、不露臍、不露肩”腳為人之根本，古人有言：“竹從葉上枯，人從腳上老”人要想健康長壽，必須要保持腿腳經絡暢通。人體十二經絡中有六條經絡始自腳部，是經絡運行氣血的關鍵，腳受冷則全身受冷。若不注意腳部保暖會直接影響臟腑功能，引起胃痛、腰腿痛、女子行經腰痛、月經不調等癥。
臍處無皮下脂肪，且神經敏感，屏障功能差，是人體相對虛弱之地，容易被寒邪侵襲。如果受到侵襲，會直接影響臟腑功能。秋季腹瀉、腸炎、消化不良等癥，多于肚臍受涼有關。
肩實為關節(jié)概稱，包含肩頸腰椎等關節(jié)。此時經過夏季，毛孔張開，營衛(wèi)之氣不足，很容易被秋季的寒濕邪氣入侵，在關節(jié)處產生寒性凝結，致使身體氣血不暢，久則病生。
如果過了白露時節(jié)還身穿吊帶露臍裝腳踏涼鞋，即便年輕時陽氣旺，反應不明顯，日后也會生寒癥。尤其是平日痛經就嚴重的話，更勿行之。
另外，《荊楚記》有載：“是月初十日，以朱砂點小兒額上，為之天灸，以厭疾也。”也是不錯的方法。
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