唐，王維，《長(zhǎng)江積雪圖》局部
王維，字摩詰，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，官至尚書(shū)右丞，世稱“王右丞”，多才多藝，詩(shī)書(shū)畫(huà)音律兼善。他一生“好道”，15歲時(shí)作詩(shī)所寫(xiě)“自有山泉入，非因采畫(huà)來(lái)”，即反映出其少年時(shí)胸中便有自然丘壑。唐代宗譽(yù)其為“天下文宗”，杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”。
王維天性至孝，侍奉母親崔氏，其母篤信佛法，王維受其母影響，“與弟縉齊名，資孝友……兄弟皆篤志奉佛”（《新唐書(shū)》）。他的善念逐漸使他走上了修佛的道路，清心寡欲，過(guò)著亦仕亦隱的生活，每天退朝回府，便焚香靜坐，屏除妄念，誦讀佛經(jīng)。以修心向善、寧?kù)o淡遠(yuǎn)的超然心境，感受到生命的“真意”和世界的神妙，聆聽(tīng)到天籟之音。因其在詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)等方面均有較高成就，被蘇軾稱贊為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/span>
唐，王維，《江干雪意.》。（國(guó)立故宮博物院藏）
王維留下許多千古名詩(shī)和傳世名畫(huà)。他把詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融為一體，把“詩(shī)境”帶入畫(huà)境，使畫(huà)意更為充實(shí)、雋永；把“畫(huà)境”融入“詩(shī)境”，使詩(shī)意更為形像、精妙。無(wú)論是雄奇壯觀的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的景象，還是細(xì)致入微的“明月松間照，清泉石上流”的恬靜與流韻，他都能營(yíng)造意與景的空靈秀美。其作品體現(xiàn)最為顯著的就是一個(gè)“境”字，被譽(yù)為“意趣幽玄、妙在文字之外”。
他隱居山水之間修身養(yǎng)性，更使他愉悅的是，山中有不少志同道合的朋友，如裴迪、崔興宗、儲(chǔ)光羲、盧像、張湮等。他在《山中與裴秀才書(shū)》、《燕子龕禪師》和《游悟真寺》等詩(shī)中描述了與友人在一起的種種場(chǎng)景：或吟詩(shī)唱和、作畫(huà)撫琴；或共泛輕舟賞清風(fēng)明月；或攀至山頂一覽眾山小，賞奇峰云霧、聽(tīng)山泉叮咚；或與仙人下棋，與樵夫攀談，與飛鳥(niǎo)嬉戲。春賞山花爛漫，夏飲清泉甘露，秋聞長(zhǎng)空雁啼，冬至雪中觀竹。他尋道訪道，寫(xiě)下了“與我同心人，樂(lè)道安貧者”（《過(guò)李揖宅》），“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”（《桃源行》）。
人們稱王維“詩(shī)中有畫(huà)”，而且是“有聲畫(huà)”，讀其詩(shī)就仿佛一幅幅圖畫(huà)呈現(xiàn)在眼前。其詩(shī)清逸脫俗，達(dá)到了澄澈之境，如他在《青溪》中寫(xiě)道：“言入黃花川，每逐青溪水……我心素已閑，清川澹如此”。詩(shī)人筆下的青溪，既寧?kù)o，又活潑，既幽深，又素凈，從其不斷流動(dòng)的韻致中，呈現(xiàn)出不同天然景致的畫(huà)面，表現(xiàn)出其鮮明個(gè)性和盎然生意。青溪為什么能這樣吸引人呢？是因?yàn)樵?shī)人于山林溪壑中寄托了自己的心志、不與世俗合流，青溪在這里是詩(shī)人心境的寫(xiě)照──就像清澈溪水般澄凈、安然，心境、物境在這里已融合為一了。
唐．王維，《千巖萬(wàn)壑卷》。（國(guó)立故宮博物院藏）
王維的山水田園詩(shī)是一種“空”“靜”之美。但他詩(shī)中講求的“空”并不是無(wú)有的“空”，而是有生命力的“空”，使人在寧?kù)o而充滿生機(jī)的山水中，感受到自然造物的生生不息。詩(shī)人在審美上以虛靜為懷，以靜心而達(dá)到徹悟佛理及人生要義，心中充滿光明，包含萬(wàn)有，以這種心境去觀察景物，景物亦呈現(xiàn)“虛靜”和“空明”。如他在《積雨輞川莊作》中寫(xiě)的：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”白鷺飛行，黃鸝鳴囀，詩(shī)人置身于這世外桃源般的輞川山莊隱居修行，感到無(wú)窮的樂(lè)趣，而這是在這山中“習(xí)靜”、“清齋”的結(jié)果。
其詩(shī)經(jīng)常出現(xiàn)空山、空林、空翠……等意象，描繪出一種蘊(yùn)涵自然界萬(wàn)籟之聲的生機(jī)景象：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》），以動(dòng)襯靜，空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空靜。“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》），細(xì)致描繪出人在山色濃翠欲滴的山路上行走時(shí)那種微妙的濕衣之感?！扒宕ㄅd悠悠，空林對(duì)偃蹇”（《戲贈(zèng)張五弟湮》），縱使世事紛紜，然懷一顆清靜之心即可于清幽之境中自在遨游。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），新雨滌去山中塵埃而愈益清明，拋棄物欲紛擾洗盡心境方顯澄凈廣闊。
“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）讀其詩(shī)使人宛若身臨其境，仿佛聽(tīng)到了“靜”的聲音，聞到桂花的芳香，由于太靜了，甚至于月光可以驚起山鳥(niǎo)?！扒锾烊f(wàn)里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中?！保ā端汪胛阈?shū)棄官還江東》）綦毋潛辭官歸隱，王維賦此詩(shī)相送，烘托出友人在悠悠清夜、皎皎月光之下駕一葉扁舟，扣舷而歌，蕩漾在如煙似霧的江波中，其心境如澄江般潔凈，不同流俗。
其詩(shī)有時(shí)像一幅典型的水墨淡彩畫(huà)，如：“江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。”（《漢江臨泛》）江流無(wú)盡，好像流出了天地之外，遠(yuǎn)山濛濛，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，以郡邑浮沉極寫(xiě)水勢(shì)的浩渺，表現(xiàn)出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。其詩(shī)有時(shí)又像一幅典型的工筆重彩畫(huà)，如：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠?！保ā短飯@樂(lè)》）詩(shī)中用“紅”、“綠”顏色著色，雨后的桃花格外芬芳，碧綠的柳絲籠罩在一片若有若無(wú)的水煙之中，使人看到輞川的陽(yáng)春美景，聞花香鳥(niǎo)語(yǔ)，感受到辛勤勞作的淳樸村民濃郁的生活氣息。
其詩(shī)除了具有一種平和之美外，還有一種韻外之致?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》），走到水的盡頭而坐看行云變幻，柳暗花明，見(jiàn)妙境之無(wú)窮?！叭f(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”（《送樟州李使君》），無(wú)論一山一石、一花一木、一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，都與其心境契合。古詩(shī)中白云常被引用為隱逸、仙家之意象，司空?qǐng)D《詩(shī)品》中用“白云”喻“超詣”的神韻，說(shuō)“如將白云，清風(fēng)與歸”，王維在詩(shī)中取意象最多的是云，如：“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”“不知香積寺，數(shù)里入云峰”“白云回望合，青靄入看無(wú)”。
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