《臧懷恪碑》
——?dú)W陽恒忠
唐朝是楷書(又稱真書）的成熟時期。唐代的書法成就，也和詩一樣，異常光輝奪目。大書法家之多，影響之深遠(yuǎn)，都是歷史上少有的。后人學(xué)楷書，多主張從唐入手，是因為楷書萌芽于漢魏，植根乎兩晉，繽紛于六朝，而結(jié)實于李唐。唐以后的千多年中，楷書的用筆結(jié)體，不僅很少超出唐人的范圍，而且，唐以后有成就的書家，幾乎都可以直接或間接從唐人那里找到師承關(guān)系。所以前人學(xué)楷法，講繼承，多主張從五代以前的唐或六朝去找?guī)煼ɑ蚍侗?，而尤其主張從唐入手。另一個原因，是因為漢魏時代的楷書，形體未成，真跡流傳絕少，可以不學(xué)，晉人楷書真跡流傳下來的，只有小字而無大字，也不適合初學(xué)者臨摹，六朝雖是楷書書體最美麗的時期，但結(jié)法過于奇古，用筆又多變化，初學(xué)易流入丑怪，雖必須學(xué)，但不宜先學(xué)。唐人楷書，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，用筆應(yīng)規(guī)入矩，從唐入手，可減少流弊，所以一般人都主張學(xué)楷宜先學(xué)唐人。
唐·顏真卿《贈和州刺史張敬因碑》
隋是南朝和北朝的書風(fēng)、銘石書和簡牘書的大融合時期。唐則是收成果、放異彩的時代。唐代的書法又可分為初唐、中唐和晚唐三期。
初唐的書法，承六朝的遺緒，守二王的正轍。六朝(連同以后的隋）是我國書法最多變、字體最美麗的時代。初唐書法，繼承了六朝以來多變而儀態(tài)美麗的特點(diǎn)。這時期的書家們各奮才智，抒寫性靈，言心達(dá)志。所以用筆結(jié)體、神理氣味，都各具特色。有的峭勁（如歐陽詢)，有的圓腴(如虞世南)，有的婉媚(如褚遂良)，但都中規(guī)矩而富變化，典雅能出以自然，醇深而意韻秀發(fā)。其中楷書以歐陽詢成就最高，結(jié)體用筆特備眾美，影響也最大，被譽(yù)為唐楷之冠，是初唐書家的偉大代表。
中唐經(jīng)過貞觀、開元八十多年的休養(yǎng)生息，民富國強(qiáng)，由于海遠(yuǎn)和絲綢之路的打通，國際交往頻繁，文化繁榮昌盛，進(jìn)入了“稻米流脂粟米白，小邑猶芷萬家寶”的全盛時期。反 映在書法上則是用筆結(jié)體富厚健康而氣象恢宏，這是時代的風(fēng)貌。康有為看出了個中秘密 ，說“中唐書崇肥厚”，確是有識之言。這個時期杰出的書家有張旭、顏真卿、李邕、徐浩、僧懷素、張從申、蘇靈芝等，尤其是顏真卿異軍突起，規(guī)循矩削，一掃江左姿媚書風(fēng)，端嚴(yán)遒麗，開創(chuàng)了一個千多年仍方興未艾的嶄新書派。
晚唐國勢日蹙，書風(fēng)力矯中唐肥厚，多瘦硬，與詩中孟郊、賈島的寒瘦，李賀、盧同的鬼怪，從不同的藝術(shù)角色，反映出同一時代精神——寒瘦奇崛。晚唐的名書家，有柳公綽、柳公權(quán)兄弟和裴休等人。
顏真卿《謁金天王神祠題記》
初唐歐、虞、褚、薛、陸諸家，雖然都有很高的成就，但由于傳統(tǒng)書風(fēng)的影響，和唐李世民的提倡，二王的勢力籠罩著書壇。他們從二王到智永這些正統(tǒng)文人書風(fēng)中繼承到的東西，仍多于從北派中得到的剛健、清新、粗獷的豐神。所以，盡管他們各奮才智，但南朝欹側(cè)取姿、圓熟取媚的習(xí)氣仍不免時露毫端。
初唐的大書法家褚遂良，在楷法上有意變古，企圖擺脫二王的牢籠。他的《孟法師碑》、《雁塔圣教序》，樸拙深茂，空明飛動，獨(dú)饒分隸遺意，是隋《龍芷寺碑》的直接繼續(xù)和發(fā)展。所發(fā)褚派書法在唐貞觀、永徽到盛唐百多年間，曾風(fēng)靡一時，是有原因的。今天我們看到的《信行禪師碑》、《磚塔銘》、《衛(wèi)景開公碑》、《姜遐碑》以及其它一些不著名的小碑，與褚書直謂一家眷屬。褚在唐成為大家，就在于他既繼承、又改變了二王的法門。大凡書通即變，變了才有自己的生命，這已是書法史上的一條規(guī)律了。
褚變大王法，以分隸入楷的結(jié)果，形成了自己的風(fēng)格，開創(chuàng)初唐百多年間的大書派，可算是書中的豪杰之士了。但因為以分隸入楷，法必內(nèi)擫，跡必扁薄，雖饒古拙樸茂之趣，終難蛻盡大王緊斂之神，所以褚書盡管有風(fēng)靡一時的運(yùn)會，但發(fā)展的結(jié)果，還是掙不脫大王 的牢籠。王褚二《圣教序》的末流，變成了經(jīng)生胥吏之書；雖精極筆法，已雷同得漸少個性和藝術(shù)生命，唐人尚法，至此已“法備而書微”，書風(fēng)書法已到了不容不變的時候了。
《干祿字書》
這個偉大的書法革命，正是由顏真卿來完成的。
顏真卿的變法路子和褚遂良不同。他拋棄了褚從分隸變法的道路，改用古籀、草篆之法入楷，所以，顏書就能從筆致上變分法的扁薄森嚴(yán)為渾厚道重，筆勢上變分法的勁直為遒練，使轉(zhuǎn)上變分法的按翻為篆法的壓絞，結(jié)體上變分法的內(nèi)擫為篆法的外包，情調(diào)上變內(nèi)擫的緊劍典則為外拓的雄放杰出。這些情、理、法、勢的不同，使顏書形成了與正統(tǒng)書派完全不同風(fēng)格的嶄新書派。這個變革，是真正的徹底而且成功了。所以前人說：顏書一掃六朝江左姿媚書風(fēng)，規(guī)循矩削；其摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常者矣！”《墨 池編》說：魯公書“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩；縱橫有像，低昂有態(tài)，自羲獻(xiàn)以來，未有如公者也！”《宣和書譜》說：“顏書特立而兼括自篆、籀、分、隸而下，同為一律，號書之大雅，豈不宜哉！”近人更有溢之為斷“書圣”王羲之之后的“亞圣”，我卻覺得他像古文運(yùn)動中：文起八代之衰”的韓愈。顏書在書學(xué)史上地位的煊赫，由此可見了。
褚遂良臨王獻(xiàn)之《飛鳥帖》
褚遂良臨王獻(xiàn)之《飛鳥帖》
顏體字本身也有一個發(fā)展和形成過程。
顏真卿的高、曾、祖、父都是以擅長籀、篆、草、隸知名的人，母系的殷令名、殷仲容家，也是數(shù)代善書的世家。顏真卿從小就生長在這樣一個“書法世家”的環(huán)境里，他少孤，寄養(yǎng)伯父家，事親至孝。家貧乏紙筆，以黃土掃墻學(xué)書，足見任何成就，都是要經(jīng)過辛勤的勞動的。顏真卿少年時期，正是褚書風(fēng)靡之時，所以他早期的作品，褚意特濃。他四十四歲時寫的《多寶佛塔感碑文》已顯露顏書氣量恢宏，堂龐弘大的特色，筆法精嚴(yán)，足資初學(xué)取法，但褚法較多， 還未完全形成自己的風(fēng)格。四十五歲寫的《東方畫贊》、五十歲作的《金天王神祠題名》、五十四歲寫的《鮮于氏離堆記》等，用筆結(jié)體、風(fēng)格神情都和《多寶塔》相去不遠(yuǎn)，褚法的影響明顯， 這是顏書早期風(fēng)格。五十六歲寫的《郭家廟碑》，筆法開始變分為篆，清勁瘦硬，已為柳公權(quán)開山。六十歲寫的《顏勤禮碑》，橫輕直重，轉(zhuǎn)處亦轉(zhuǎn)亦折，“門”字或挺腹或收腹，蟬蛻未盡，變法猶未完成。到六十三歲時寫大字《麻姑仙壇記》，行筆分熔篆鑄，轉(zhuǎn)角及趯起處恒轉(zhuǎn)鮮折，外形已撐足圓渾，規(guī)循矩削，顏書特征已漸形成而且日趨明顯。到了七十二歲時寫的《顏家廟碑》及《自書告身》更向凝重深沉發(fā)展，雄肆其外，秀穆其中，已到了爐火純青的地步。顏書的楷書風(fēng)格，至此遂完全成熟了。
《夫子廟堂碑》
為了學(xué)好顏字，我們多涉獵些與顏體的結(jié)體用筆、神理氣味相近的字，以達(dá)到潛移默化的目的，也未始不是一個辦法。例如顏書行草書樸散雄杰，篆勢、籀韻、分情畢具，為了領(lǐng)會這種樸散的篆勢籀韻，我們就不妨多觀玩錯落多姿的《散氏盤銘》和雄杰的《石鼓 文》；顏楷沉郁厚重，我們也不妨學(xué)點(diǎn)以沉郁稱的《稀方碑》，以厚重稱的《郁閣頌》，以篤實稱的《魯峻碑》及碑陰；顏書字勢雄強(qiáng)，氣象恢宏，我們尤不妨多臨點(diǎn)以雄強(qiáng)恢宏著稱的《龍藏寺碑》和《張通妻陶貴志》等。雖然，顏書和這些碑這些字不見得一定有直接的繼承關(guān)系，但以他山攻錯、觸類旁通，還是有益處的。取法乎上，才有出蘭之望。
唐·虞世南《汝南公主墓志》
從行筆講，舊體多用分法，顏書并用篆籀。從使轉(zhuǎn)講，舊體多用按、翻，以“折而后 勁”為特點(diǎn)，顏書多用壓絞，以“轉(zhuǎn)而后遒”為特點(diǎn)。從字形上講，舊體重矩，顏書遵規(guī)。從跡象上講，舊體如印印泥，扁平深重；顏書如屋漏痕，質(zhì)厚雄肆。從體勢講，舊體內(nèi)擫，顏書外拓。從姿勢上講，舊體多欹側(cè)取姿，顏書圓遒取勢。從氣度講，舊體開豁變化，顏書雄渾豐滿。從神韻上講，舊體外揚(yáng)，秀越典則；顏書中含，自在滿足。
這些，就是顏書和舊體在用筆結(jié)體方面的區(qū)別，也是顏書在結(jié)體用筆方面的特點(diǎn)。我們再從著名的有關(guān)“屋漏痕”和“折釵股”的對話中，還可進(jìn)一步闡發(fā)顏書用筆、結(jié)體的特點(diǎn)。
《法書苑》說，顏魯公與懷素同學(xué)草書鄔兵曹(彤)。有一次，魯公問素師：“張長史看公孫大娘的劍器渾脫舞，體會到低昂回翔的姿態(tài)，兵曹對你談過他的體會嗎?”懷素回答說：“兵曹認(rèn)為用筆的跡像應(yīng)當(dāng)像古釵腳?！濒敼卮鹫f：“這哪里比得上屋漏痕精彩！”懷素笑著說：“你真得到了精髓?！?/p>
《元結(jié)碑》
顏真卿所以認(rèn)為行畫的跡象“古釵腳”不如“屋漏痕”，使懷素傾服，是因為“古敘 腳”雖寫小篆的筆法跡象，勁直有力，動失之直易，缺乏涵蓄，沒有“屋漏痕”那種蜿蜒 曲折，節(jié)節(jié)頓挫、而又流暢自然、不可遏止的遒勁之美?！拔萋┖邸绷芾毂M致地表現(xiàn)了古篆、籀書、古隸入楷的跡象。魯公有悟于“屋漏痕”，并用以他的楷書和行草書的行筆方法，乃是他變革以分法入楷的舊體勢的一種實踐。后人所說的“顏筋，正是指這種特色而言的。宋米芾鄙薄顏楷為“并腳叉手田舍翁”，唯獨(dú)推崇《爭座位帖》，譽(yù)之“有籀篆氣”，為顏書第一，也正是這個原因。
歷史上以篆法入楷的書家，凡造詣精微的(如王獻(xiàn)之、顏真卿、僧懷素、柳公權(quán)）法必外拓，因外拓勢欲囊括一切，故字形必以撐滿圓足為尚。這是顏書“規(guī)循矩削”的原因。由于外包，撐足圓滿，結(jié)法自然雍容寬綽，外密中疏；但由于顏書內(nèi)涵富麗，包含宏大，所 以反過來又有神密氣郁的神理。這種內(nèi)涵富麗而中實的字，基于理、用于情、現(xiàn)于法，自然是不屑于左低右高，欹斜取勢，側(cè)媚取姿的。這就是為什么顏書博得前人“一掃六朝江 左姿媚書風(fēng)，規(guī)循矩削，其摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常者矣”。這種崇高美譽(yù)的原因，也是顏體的要義、精蘊(yùn)所在。
《郭家廟碑》
一般人學(xué)顏體字，都容易學(xué)到它的雄強(qiáng)和堂廡宏大的特點(diǎn)，而不易學(xué)到顏書和穆深秀的韻致，往往鼓努為力、鋒芒外曜，一味剛狠，結(jié)果只得顏書的一偏。毛病輕的，顯得劍撥弩張，略無風(fēng)韻；毛病重的更是牛蠢馬犟，枯骨槎枒。民國初年的譚延闿，他學(xué)《麻姑仙壇記》，兼得顏書的雄強(qiáng)和真秀，是近代學(xué)顏書成就較高的一人，可供我們借鑒。
顏書沉郁厚重，看起來象肥厚，但并不臃腫，這完全是因為顏書以篆分入楷，“多力豐 筋”的原故。所以，一定不要用肥笨重濁之筆來寫顏字，若是這樣，便會有“墨豬”、“肉鴨”之誚，這是學(xué)顏的大忌，應(yīng)當(dāng)切實注意。
顏的行草書雖然成熟得比楷書早，但用筆、結(jié)體和章法都是以精嚴(yán)的楷書技法為基礎(chǔ)的。顏書行草的籀情、篆勢、分韻中，所充溢的遒郁而豁達(dá)的神理，正是顏書沉郁、雄強(qiáng)氣度的升華。所以，若無顏楷的基本功，只追求顏體行草的形式美，必然是“緣木求魚”徒勞無功的。前人說《爭座位帖》是“震赫寰宇的名作，然不可學(xué)，學(xué)則躓矣？”正是勸告后 人學(xué)顏體行草書，不要誤入不講內(nèi)涵、只追求形似的死胡同。其實，《爭座位帖》等行草書帖并非不可學(xué)，而是只有學(xué)得顏楷的神髓，尤其是使自己的意識素養(yǎng)，能接近魯公其人時， 才會有乳水之合的效果。
《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》
作者：歐陽恒忠，1929-1987廣西桂林人。1953年畢業(yè)于廣西大學(xué)，繼于中國科學(xué)院工作。1958年被錯劃為右派，先后到北大荒和廣西農(nóng)學(xué)院勞動。1978年在廣西農(nóng)學(xué)院任教，1983年調(diào)廣西藝術(shù)學(xué)院講授書法。教授。中國書法家協(xié)會會員。自學(xué)書法幾十年，能書諸體，尤喜隸、楷。注重書法理論研究，兼及碑帖勘校。撰有《從書法的角度校碑》、《論唐三大家書法》、《書法是意象藝術(shù)》等書論。有《劉熙載藝概書概簽注》（與人合作）出版。
原文：
十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹(jǐn)奉書于右仆射、定襄郡王郭公閣下：
蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也。然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾酢！稌吩唬籂栁ǜヱ妫煜履c汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權(quán)，亦猶未可，何況積習(xí)更行之乎？
一，昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。茍以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？
真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨(dú)有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對之，從古以然，未嘗參錯。至如節(jié)度軍將，各有本班：卿監(jiān)有卿監(jiān)之班，將軍有將軍之位?？v是開府、特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至於此，振古未聞！
如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南橫安一位，如御史臺眾尊、知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友。愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。
又一，昨裴仆射誤欲令左右丞勾當(dāng)尚書，當(dāng)時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與仆射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書并正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數(shù)未敢有失；仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據(jù)《宋書百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再于公堂，喝咄常伯？當(dāng)為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)斁彜倫之人，則仆射其將何辭以對？
《爭座位帖》亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，為顏真卿行草書精品，唐廣德二年（公元764）顏真卿寫給定襄王郭英義的書信手稿。行草書，傳有七紙，約64行古時。
《爭座位帖》與顏的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合稱為“顏書三稿”。與王羲之的《蘭亭序》并稱為“行書雙璧”。此稿信筆疾書，蒼勁古雅，為世所珍。
《爭座位帖》原跡已佚，刻石存西安碑林。 北宋長安安師文以真跡模勒刻石（此本被稱為“西安本”），因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據(jù)輾轉(zhuǎn)翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多，故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋拓本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。
1、用懸腕懸肘的執(zhí)筆法。顏字筆力沉雄，氣勢開張。在執(zhí)筆問題上，最好能做到腕肘離開桌面，這樣提按方便。如果能站著寫，視野擴(kuò)大，寫起來就更能鋪陳舒展。書寫匾額大字，更是如此。腳站成前后弓箭步，以便將全身之力運(yùn)到筆尖，才能寫出筆力雄強(qiáng)，氣勢開張的榜書。
2、用筆靈活多樣。一般說書法的常規(guī)寫橫劃要直下筆鋒。直下筆為的是逆勢鋪毫，這是用筆的一種方法。但寫顏字可以直下，也可以斜下，又可以從上面下筆，也有從下面逆鋒推向上的，更有筑鋒下筆著紙右行的。從顏書《自書告身帖》的墨跡中可以看出，下筆的方法是多種多樣的。筆法要講，但不能機(jī)械，它有很大的靈活性。也就是有法而無定法。 從真跡中還可以體味到顏字轉(zhuǎn)筆用提，不取折筆。十二意中說：所謂“曲折”，又各“暗過”，指的就是這個。顏字點(diǎn)劃遒勁，所以人們稱它作“顏筋”。如果寫得肥厚臃腫，這就有損雄強(qiáng)遒勁的特點(diǎn)，《筆陣圖》中有這樣的話。“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病”。對學(xué)習(xí)顏體值得特別注意。
3、要深刻領(lǐng)會顏字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。顏字端嚴(yán)中正，以拙為巧。由于它的結(jié)構(gòu)特別寬綽， 所以外密中疏，偏旁獨(dú)立，筆劃之間，自為起訖，又各有邊際，這就起到形密而實疏的效果。如果用筆的根本方法掌握了，那么俯仰向背，顧盼呼應(yīng)，就會產(chǎn)生似欹反正，若斷還連的筆勢，因勢生形，結(jié)構(gòu)自然有活氣。
4、要學(xué)會讀帖與臨帖。學(xué)書很重要的一個方面是首先懂得帖上字的好壞。如果不搞懂，依葫蘆畫瓢，那是事倍功半的。徐悲鴻先生臨帖，是將一本字帖中好的，并有代表性的字選出來加以精心研究，再臨寫。他在學(xué)習(xí)書法上得到了事半功倍的效果。所以我們學(xué)一本字帖，既要知其然，還要知其所以然。不僅要掌握字的外形，更應(yīng)理解內(nèi)涵的筆勢。從懂得一點(diǎn)到理解全面，隨認(rèn)識而深化。在實踐中就會不斷提高。帖要臨得象，還要看得細(xì)，要觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行一番分析。例如；寫一個“大”字，先寫一橫。這一短而粗的一橫，在方格內(nèi)的什么位置，寫多長才適當(dāng)。又怎樣寫帶方頭的直下落禾，然后逆勢鋪毫行筆，再回鋒收筆。寫一撇時，從下面逆鋒推向上落筆，運(yùn)筆直下，過中心點(diǎn)后向左弧，放鋒收筆，最后藏鋒落筆。寫一捺時，中鋒變側(cè)鋒行筆，至捺腳時以筆腹寫出刀口，提筆放鋒收筆。先讀懂了帖后將這些用筆方法在習(xí)字本上表現(xiàn)出來。也就是背得出來，臨過幾次，印象就深了。如果進(jìn)一步能夠應(yīng)用，得心應(yīng)手，那學(xué)習(xí)的成績就很不錯了。
5、學(xué)習(xí)要專一，不淺嘗即止。首先取一本顏體有代表性的字帖，專心臨習(xí)，直到把這本帖上的大部分的字背臨下來，而且還比較像為止，再換取它帖。不可今天臨《多寶塔》，明目臨《麻姑仙帖》，還沒有初見成效，見了《東方畫贊碑》又不加分析的臨摹起來。特別基在有困難的時候，要能堅持，知難而進(jìn)，越過這一關(guān)，就會有進(jìn)步。更不能懷疑自己的天資，把自己向笨字上推。我也反對有的人臨帖不動腦筋，看一筆，寫一筆，甚至寫一筆都要看兩三次帖，或者以臨得多來充質(zhì)量，那也是自欺欺人的學(xué)習(xí)方法，無助于學(xué)好顏體。
入帖在乎約取，出帖需要博覽。學(xué)習(xí)到了一定水平的時候要泛覽，就是要對顏體的其它帖進(jìn)行臨習(xí)。還要在諸家字帖中吸取營養(yǎng)。臨帖是繼承前人寶貴經(jīng)驗的一種手段。有繼承才能有發(fā)展。只有集諸家所長，并把它融會貫通，變成了自己的東西，才能達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的書法藝術(shù)的目的。
