諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時(shí)精通易學(xué)。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學(xué)術(shù)討論會(huì)題詞 “明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關(guān)。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個(gè)整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運(yùn)行的規(guī)律。諸葛亮治國、用兵時(shí)十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時(shí)、依人以立勝。”強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)“上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲兼?zhèn)?。善將者，因天之時(shí)，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。
周易講“數(shù)、理、相”的統(tǒng)一，“數(shù)、理”通過“相”表現(xiàn)出來。而“數(shù)、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學(xué)的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。
正所謂“相由心生”
周易的預(yù)測正是基于“心”所外現(xiàn)的“相”而作出的，是非常準(zhǔn)確而科學(xué)的。但是，人的“心”卻是可變的，“心”則“相”也會(huì)隨著發(fā)生變化。故根據(jù)過去的相所做的預(yù)測便不會(huì)很準(zhǔn)確了。
但人的“心”又并非變化無常，有一定的穩(wěn)定性，是有規(guī)律的變化。故周易在總體的規(guī)律上所做的預(yù)測是非常準(zhǔn)確的。和天氣預(yù)報(bào)相似，只能得其大概，不能得其細(xì)節(jié)。對細(xì)節(jié)的把握只能針對不遠(yuǎn)的時(shí)間段作出。
但同時(shí)，也說明了另一個(gè)問題，算出的命并不能肯定必然的說明未來。命運(yùn)的發(fā)展最終掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力擺脫命運(yùn)的束縛，成了貴人，“相”也變成“貴人”相了。
縱觀《唐太宗李公衛(wèi)問對》全書，可發(fā)現(xiàn)八陣圖的發(fā)展和改進(jìn)的全過程：
黃帝《握奇文》------五陣，握機(jī)陣，丘井之法
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姜尚《太公兵法》---太公陣
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司馬穰苴《司馬法》---五行陣
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管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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孫武《孫子兵法》-----八卦陣
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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖
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韓擒虎------九軍陣法，即八陣圖的別名
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李靖《衛(wèi)公兵法》----六花陣
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李績《衛(wèi)公兵法》----六花陣
可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經(jīng)過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進(jìn)和完善，到三國時(shí)期，諸葛亮使他達(dá)到了頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由于九個(gè)陣指揮過于復(fù)雜而簡化為六花陣。
八陣圖的特點(diǎn)，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內(nèi)圓外方”；而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮(zhèn)東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分布圖。
諸葛亮創(chuàng)制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰(zhàn)陣法。謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內(nèi)圓，四為風(fēng)揚(yáng)，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當(dāng)，其體莫測，動(dòng)用無窮，獨(dú)立不可，配之於陽。
風(fēng)揚(yáng)陣贊：風(fēng)無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風(fēng)能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無形，變?yōu)橄桫B，其狀乃成，鳥能突出，云能晦異，千變?nèi)f化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動(dòng)則無窮，
陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變?yōu)榛⒁?，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變?yōu)闊o極，垓下之會(huì)，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊：風(fēng)為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風(fēng)云正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風(fēng)陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出云，為云陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為
青龍（陣），右為
白虎（陣），前為
朱雀鳥（陣），后為
玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布于總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成?？傟囮庩栔?2陣，陽有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之后，凡行軍、結(jié)陣、合戰(zhàn)、設(shè)疑、補(bǔ)缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚(yáng)“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊(duì)間容隊(duì)；以前為后，以后為前；進(jìn)無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環(huán)無端；首尾相應(yīng)、隱顯莫測；料事如神，臨機(jī)應(yīng)變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰(zhàn)一守；中外輕重，剛?cè)嶂?jié)，彼此虛實(shí)，主客先后，經(jīng)緯變動(dòng)，正因?yàn)榛?，奇因突進(jìn)，多因互作，后勤保證。”
