歷史學(xué)家吳晗曾說(shuō)：“所謂陣法就是野戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊(duì)形和宿營(yíng)的防御部署；把隊(duì)形、部署用符號(hào)標(biāo)識(shí)，制成作戰(zhàn)方案，叫做陣圖?！?br>
古代的兵法往往有附圖，以說(shuō)明作戰(zhàn)部署。
《漢書(shū).藝文志》著錄古書(shū)五十三家，七百九十篇，附圖四十三卷。《隋書(shū).經(jīng)籍志》曾錄《孫子八陣圖》一卷。隋唐時(shí)，考究陣圖之風(fēng)大起，宋時(shí)達(dá)到頂峰。唐李笙《太白真經(jīng)》一書(shū)中，有“陣圖”篇，獨(dú)孤及著有《八陣圖記》。北宋時(shí)，強(qiáng)調(diào)打仗用陣，皇帝將相都熱衷于創(chuàng)陣法制陣圖。各種陣圖屢見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的史籍和兵法之中。
陳壽所說(shuō)的“八陣圖”當(dāng)理解為八陣的陣圖，也就是關(guān)于八陣的一整套作戰(zhàn)方案。簡(jiǎn)言之，所謂“八陣圖”，就是諸葛亮在繼承前代兵法的戰(zhàn)陣思想的基礎(chǔ)上，在練兵和打仗的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地制定自己的陣法。八陣圖，就是記載他布陣執(zhí)法的重要軍事著作。其中，集資了他推演陣法的種種戰(zhàn)術(shù)原則，記載了他對(duì)陣法的種種創(chuàng)建。例如，對(duì)練兵、行軍、宿營(yíng)、作戰(zhàn)的詳細(xì)規(guī)定，部隊(duì)在不同情況下的不同作戰(zhàn)方案等等。
特別值得稱(chēng)道的是，他制定的周密行軍和安營(yíng)部署，提高了部隊(duì)防御和風(fēng)能及忽然襲擊的能力；他設(shè)置連弩士，建立一支特種部隊(duì)，并研究出發(fā)揮其長(zhǎng)處的布陣戰(zhàn)術(shù)。在戰(zhàn)陣發(fā)展的新形勢(shì)下，諸葛亮對(duì)軍事科學(xué)發(fā)展擬作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，千百年來(lái)為人們所稱(chēng)道是不足為怪的。八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥(niǎo)（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。
縱觀《唐太宗李公衛(wèi)問(wèn)對(duì)》全書(shū)，可發(fā)現(xiàn)八陣圖的發(fā)展和改進(jìn)的全過(guò)程：
黃帝《握奇文》五陣，握機(jī)陣，丘井之法
姜尚《太公兵法》太公陣
司馬穰苴《司馬法》五行陣
管仲 重新整理〈太公兵法〉
孫武《孫子兵法》八卦陣
諸葛亮《八陣圖法》八陣圖
韓擒虎 九軍陣法，即八陣圖的別名
李靖《衛(wèi)公兵法》六花陣
李績(jī)《衛(wèi)公兵法》六花陣
可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經(jīng)過(guò)姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進(jìn)和完善，到三國(guó)時(shí)期，諸葛亮使他達(dá)到了頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由于九個(gè)陣指揮過(guò)于復(fù)雜而簡(jiǎn)化為六花陣。
八陣圖的特點(diǎn)，正如李靖《問(wèn)對(duì)》所指出的，是“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)”，“內(nèi)圓外方”；而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開(kāi)的。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說(shuō)的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無(wú)窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮(zhèn)東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分布圖。
諸葛亮創(chuàng)制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰(zhàn)陣法。謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩(shī)詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內(nèi)圓，四為風(fēng)揚(yáng)，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當(dāng)，其體莫測(cè)，動(dòng)用無(wú)窮，獨(dú)立不可，配之於陽(yáng)。
風(fēng)揚(yáng)陣贊：風(fēng)無(wú)正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風(fēng)能鼓物，萬(wàn)物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無(wú)形，變?yōu)橄桫B(niǎo)，其狀乃成，鳥(niǎo)能突出，云能晦異，千變?nèi)f化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測(cè)，動(dòng)則無(wú)窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變?yōu)榛⒁?，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變?yōu)闊o(wú)極，垓下之會(huì)，魯公莫測(cè)。
鳥(niǎo)翔陣贊：鷙鳥(niǎo)將搏，必先翱翔，勢(shì)臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊：風(fēng)為蛇蟠，附天成形，勢(shì)能?chē)@，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風(fēng)云正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風(fēng)陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出云，為云陣，以水火金木為龍虎鳥(niǎo)蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥(niǎo)（陣），后為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布于總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽(yáng)之各32陣，陽(yáng)有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之后，凡行軍、結(jié)陣、合戰(zhàn)、設(shè)疑、補(bǔ)缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚(yáng)“八陣圖”威力無(wú)比：“陣間容陣、隊(duì)間容隊(duì)；以前為后，以后為前；進(jìn)無(wú)速奔、退無(wú)遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環(huán)無(wú)端；首尾相應(yīng)、隱顯莫測(cè)；料事如神，臨機(jī)應(yīng)變?！薄鞍岁囍?，一陣之中，兩陣相從，一戰(zhàn)一守；中外輕重，剛?cè)嶂?jié)，彼此虛實(shí)，主客先后，經(jīng)緯變動(dòng)，正因?yàn)榛?，奇因突進(jìn)，多因互作，后勤保證?！?br>
八陣(1)
孫子曰：智不足，將兵，自恃也。勇不足，將兵，自廣也。不知道，數(shù)戰(zhàn)不足，將兵，幸也。夫安萬(wàn)乘國(guó)(2)，廣萬(wàn)乘王，全萬(wàn)乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)，見(jiàn)勝而戰(zhàn)，弗見(jiàn)而諍(3)，此王者之將也?！?br>
孫子曰：用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后(4)，皆待令而動(dòng)。斗一，守二(5)。以一侵?jǐn)常远?。敵弱?6)亂，先其選卒以乘之(7)。敵強(qiáng)以治(8)，先其下卒(9)以誘之。車(chē)騎與(10)戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)則多其車(chē)，險(xiǎn)則多其騎，厄(12)則多其弩。險(xiǎn)易必知生地、死地，居生擊死(13)。
(1) 此是篇題，寫(xiě)在本篇第一簡(jiǎn)簡(jiǎn)背。古人講布陣之法多稱(chēng)“八陣”?！鞍岁嚒辈皇侵赴朔N不同的陣?！?br> (2) 萬(wàn)乘國(guó)，指可以出兵車(chē)萬(wàn)乘的大國(guó)。
(3) 諍(zheng證)，借為靜。意謂沒(méi)有取勝的把握就按兵不動(dòng)?！?br> (4) 誨，疑借為每。鋒，先鋒部隊(duì)。后，后續(xù)部隊(duì)?！?br> (5) 意謂以三分之一的兵力與敵交戰(zhàn)，以三分之二的兵力等待時(shí)機(jī)。
(6) 以，猶言“而”。下文“敵強(qiáng)以治”同?！?br> (7) 乘，凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人?！?br> (8) 治，嚴(yán)整。意謂敵人戰(zhàn)斗力強(qiáng)，陣容嚴(yán)整。
(9) 下卒，戰(zhàn)斗力弱的士卒?！?br> (10) 與，參與。
(11) 易，地形平坦?！?br> (12) 厄(e餓)，指兩邊高峻的狹窄的地形?！?br> (13) 生、死，指生地、死地?！?
八陣圖遺址在成都市青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據(jù)古籍記載：“八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀(jì)律也。武侯推演，盡得其妙?！绷?yè)?jù)《八陣圖碑記》云：“諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮(zhèn)?！?彌牟鎮(zhèn)原屬新都縣)該遺址今僅余土壘六座，當(dāng)年之風(fēng)貌已蕩然無(wú)存。1981年，成都市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。
諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時(shí)精通易學(xué)。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國(guó)第八次諸葛亮學(xué)術(shù)討論會(huì)題詞 “明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺(jué)”與其精通《周易》密切相關(guān)。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個(gè)整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運(yùn)行的規(guī)律。諸葛亮治國(guó)、用兵時(shí)十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫(xiě)道：“順天、因時(shí)、依人以立勝?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)“上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家” （《將苑·將器》）?！胺蛐斜畡?shì)有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢(shì)者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢(shì)者，城峻重崖，洪波千里，石門(mén)幽洞，羊腸曲沃。人勢(shì)者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅(jiān)備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣?！保ā秾⒃贰け鴦?shì)》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。八陣圖
【簡(jiǎn)介】
三國(guó)時(shí)諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時(shí)以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)，變化萬(wàn)端，可當(dāng)十萬(wàn)精兵。（見(jiàn)《三國(guó)演義》）
【記載】
據(jù)《三國(guó)志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖?！焙笕丝计溥z跡繪成圖形，見(jiàn)《武備志》。據(jù)記載，八陣圖遺跡有三處：《水經(jīng)_沔水注》及《漢中府志》說(shuō)在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說(shuō)在四川夔州（今奉節(jié)縣）南江邊，《明一統(tǒng)志》說(shuō)在四川新都縣北三十里的牟彌鎮(zhèn)。
最近，河南省密縣發(fā)現(xiàn)一套我國(guó)最早的《風(fēng)后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個(gè)陣式，即：天覆陣、地載陣、風(fēng)揚(yáng)陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥(niǎo)翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說(shuō)明，詳細(xì)介紹了每個(gè)陣式在特殊環(huán)境下進(jìn)攻退守的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用。據(jù)《史記》載，風(fēng)后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣云巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨(dú)孤及的《云巖官風(fēng)后八陣圖》碑，詳細(xì)記載了黃帝和風(fēng)后研創(chuàng)《八陣圖》的事跡。此圖的發(fā)現(xiàn)，把我國(guó)八陣兵法的歷史向前推進(jìn)了兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖”
【《周易》的精髓】
諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時(shí)精通易學(xué)。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國(guó)第八次諸葛亮學(xué)術(shù)討論會(huì)題詞 “明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺(jué)”與其精通《周易》密切相關(guān)。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個(gè)整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運(yùn)行的規(guī)律。諸葛亮治國(guó)、用兵時(shí)十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫(xiě)道：“順天、因時(shí)、依人以立勝?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)“上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢(shì)有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢(shì)者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢(shì)者，城峻重崖，洪波千里，石門(mén)幽洞，羊腸曲沃。人勢(shì)者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅(jiān)備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣?！保ā秾⒃贰け鴦?shì)》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。
【卦象占筮】
從傳世的諸葛亮的有關(guān)著作來(lái)看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對(duì)卦象占筮的精通。如《陰符經(jīng)注》云：“天垂象，圣人則之，推甲之，畫(huà)八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽(yáng)之理，昭著平象，無(wú)不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉(zhuǎn)而用之，神出鬼入，萬(wàn)明一矣?！彼^“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相關(guān)記載】
今人感到頗為神秘的“八陣圖”是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創(chuàng)有“八卦陣”呢？
《三國(guó)·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要云。”作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一種戰(zhàn)斗隊(duì)形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見(jiàn)，然有傳說(shuō)為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。
酈道元《水經(jīng)注·江水》云，這種“圖壘”皆壘細(xì)石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節(jié)；一在四川新繁，尤以在奉節(jié)者最為著名。奉節(jié)原為古魚(yú)復(fù)縣，治所在今奉節(jié)東白帝城，三國(guó)時(shí)劉備改名永安，唐改稱(chēng)奉節(jié)。
諸葛亮“八陣圖壘”據(jù)傳就在永安宮南江灘上。根據(jù)唐代李鑒《太白陰經(jīng)》、李靖《問(wèn)對(duì)》等記載，以及當(dāng)代學(xué)者的推演（見(jiàn)《孫子學(xué)刊》1994年第9期封底），現(xiàn)將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：
【八陣圖的命名和組成】
八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥(niǎo)（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。
【八陣圖的特點(diǎn)】
八陣圖的特點(diǎn)，正如李靖《問(wèn)對(duì)》所指出的，是“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)”，“內(nèi)圓外方”；而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開(kāi)的。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說(shuō)的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無(wú)窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。(林花甲2005年2月)
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