問二、道,以及道教是何時(shí)產(chǎn)生的？
答：據(jù)道經(jīng)記載：道起于渺渺浩劫之先，天地未分之時(shí)。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其間，化名盤古；經(jīng)過五太(太一、太初、太素、太始、太極)，輕清上浮、重濁下凝而開天辟地；又由玄原始三炁（同“氣”），化生三天。老君以雙目化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅(jiān)硬的巖石、呼吸之氣化為風(fēng)云、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭發(fā)化為草木……由此，陰氣上升、陽氣下降，萬物生成、人倫興遠(yuǎn)。至此，老君返于天宮，以太虛為體，太微為宅。而后老君數(shù)次化身，歷經(jīng)八十一化。軒轅黃帝時(shí)，化身為廣成子，授與黃帝養(yǎng)生之道；春秋時(shí)化身為老子，傳下《道德真經(jīng)》，教關(guān)尹子以修身之法，由此道脈興矣。
至東漢中葉，距今1800多年前，即東漢順帝（公元126~144年在位）時(shí)，老君降于蜀都，授予天師張道陵《正一盟威箓》及《五斗真經(jīng)》，于四川大邑鶴（或作鵠）鳴山創(chuàng)立了天師道教。春秋時(shí)期，老君復(fù)授道于東華帝君王玄甫祖師；漢代，東華帝君授道于正陽祖師鐘離權(quán)；至唐代，正陽祖師授道于純陽祖師呂洞賓。時(shí)至北宋末年，鐘呂二仙降于甘河橋上，授至道于重陽祖師。重陽祖師匯四海宗風(fēng)于一壇，在活死人墓中苦行修煉，傳道于山東，全真七子再續(xù)宗風(fēng)，傳于后世，教法大興。
問三：道教的基本教義是什么？
答：道教以“道”為最高信仰和修行的終極目標(biāo)。圍繞著這一核心，在其發(fā)展演變過程中逐漸形成了教理教義。任何一種宗教都有信仰，對(duì)信仰的闡述即為教理。為方便宗教徒對(duì)教理的把握，在教理基礎(chǔ)上，總結(jié)出簡(jiǎn)明扼要的幾個(gè)字或幾局話，便于教徒記誦，作為知道教徒的日常修持稱為教義。這些教義能契合于所有教理，并不與教理有矛盾沖突。
道教以《道德經(jīng)》的思想為主要教義，倡導(dǎo)尊道貴德、重生貴和、見素抱樸、抱元守一、清靜無為和慈儉不爭(zhēng)。道教任認(rèn)為“道”是于宇宙的本體，萬物的本源，萬物運(yùn)行的規(guī)律及人間倫理道德綱常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉體及倫理道德超越于時(shí)速的精神實(shí)體。神仙既是道的化身，又是人類道德的楷模。故道教尊道貴德，期于與道合真，形神俱妙，成為神仙。
“我命在我不在天”是道教的又一重教義。原意是說人的生命長(zhǎng)壽與否取決于自身，并非決定于天命。泛指名譽(yù)并非掌握在別人手中，更不是掌握在某些無形的神秘力量里，而是掌握在自己的手里，即我命在我，富貴不在天。就健康生命而言，人通過服食藥物，行氣導(dǎo)引，達(dá)到延長(zhǎng)壽命的目的，在沒病之前進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，使之得到健康。古人說：救濟(jì)受災(zāi)的人民，幫助他們解決困難，不如防患于未然，將災(zāi)禍消滅于萌芽狀態(tài)之中。這種“我命在我不在天”的積極思想，是道教修行、改變命運(yùn)的根本知道思想。
問四：道教的基本信仰是什么？
答：道教的基本信仰是是“道”，教徒以學(xué)道、修道、行道為宗，故稱道教。尊奉《道德經(jīng)》（即《老子》）為主要經(jīng)典。道經(jīng)記載：道是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“萬象以之生，五行以之成。”也就是說，宇宙、陰陽、萬物都是由它化生的。在道教的世界當(dāng)中，除了人居住的世界外，還有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。
道化為三種炁，再化成三位至高無上的神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
道教擁有龐大的神靈系統(tǒng)，鋅粉的神還有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、都姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、東岳大帝、碧霞元君、關(guān)圣帝君、城隍、土地、灶君、神門等等。
信仰“道”的另一個(gè)重要內(nèi)容是：道具有永恒的生命，獲得它、保持把便可以長(zhǎng)生，這也叫作“德”。德即得，即得道。因此人一修道而長(zhǎng)生不死，得道而成神仙。
道教重生、貴生，追求長(zhǎng)生，人通過學(xué)道、修道、行道等修兩方法達(dá)到“生道合一”，就可以得道而長(zhǎng)生久視，不僅可以享受人間的幸福，而且可以返本還元、與道同體，復(fù)歸于嬰兒，長(zhǎng)存仙界，達(dá)到用了的境界。
問五：道教的宗旨是什么？
答：道教的總之是“仙道貴生”，“樂生貴生”。道教是對(duì)生命積極追求的宗教，而且對(duì)肉體和精神的統(tǒng)一性非常注重。
救人、拔幽多是表現(xiàn)在對(duì)道教醫(yī)藥的鉆研追求和在度幽法事上對(duì)幽魂的濟(jì)拔上。那些一提起道教就想起降魔驅(qū)鬼、祈福禳災(zāi)的人其實(shí)是受一些小說或者影視所誤導(dǎo)的。
問七：道教為何是中國固有的宗教？
答：道教始源于黃帝、集成于老子、發(fā)揚(yáng)于張道陵天師。戰(zhàn)國及秦漢諸儒，皆崇黃帝老子之學(xué)，稱為道家。唐宋以降各代悉宗道學(xué)，并信仰崇奉，普及于中華民族，是我過民族文化的重要組成部分，對(duì)華夏民族精神及民族性格的形成乘勝了深遠(yuǎn)的影響，故道教是為中國固有的宗教。
問八：道教為什么以道名教？
答：道教徒對(duì)道，一要信仰、二要研究、三要繼承、四要發(fā)揚(yáng)、五要踐行，所以道士是“以道為事”“以‘道’教化眾生”故以“道”名教。
問九：什么是道與德？
答：老子所說的“道”是道教教義的核心，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。
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