黑格爾
德國古典哲學(xué)家都建立了自己的體系，而黑格爾建立的是歷史上最龐大、最全面的哲學(xué)體系，他把本體論、認(rèn)識論、自然哲學(xué)、法哲學(xué)、美學(xué)、歷史哲學(xué)、宗教哲學(xué)等各個學(xué)科結(jié)合成了一以貫之的體系。1807年黑格爾出版了他的第一部著作《精神現(xiàn)象學(xué)》，1808至1816年，他在紐倫堡當(dāng)了8年的中學(xué)校長，在此期間完成了《邏輯學(xué)》。1817年，出版了《哲學(xué)全書》，完成了他的哲學(xué)體系。絕對精神的辯證運(yùn)動構(gòu)成了本體論，這是黑格爾的《邏輯學(xué)》研究的內(nèi)容。絕對精神的辯證運(yùn)動在個人意識中的表現(xiàn)是認(rèn)識論，這是他的《精神現(xiàn)象學(xué)》研究的內(nèi)容。絕對精神在自然界的外化是《自然哲學(xué)》的內(nèi)容。
1821年，黑格爾在《法哲學(xué)原理》中寫道：“哲學(xué)作為有關(guān)世界的思想，要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過程并完成其自身之后，才會出現(xiàn)。密涅瓦的貓頭鷹要等黃昏到了，才會起飛?！彼固貏诖骺擞纱藬嘌裕骸昂诟駹柕湫偷臅r間是秋天和夜晚，他偏愛的思想形式是演繹，他最喜歡的顏色是接近夜晚的灰色。在他的注視下，所有的景色都變成了夜景。如果人生被精神滲透，那就是幸福的一生。如果生成是一所學(xué)校，它最后必將走到畢業(yè)；如果它是一個過程，肯定不會缺少最終裁決的時刻。從這種意識上說，黑格爾是一位思考成長的思想家，他的現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)百科全書給理性安排了一系列課程?！?/font>
安東尼·肯尼說：“黑格爾對思想的重大貢獻(xiàn)是把歷史因素引入哲學(xué)。他不是第一個哲學(xué)史家，這個榮譽(yù)屬于亞里士多德。他也不是第一個歷史哲學(xué)家，在他之前已經(jīng)有了維柯的《新科學(xué)》和赫爾德的《人類歷史哲學(xué)的概念》。但正是黑格爾在哲學(xué)中賦予了歷史一個特殊的地位。”黑格爾認(rèn)識到，哲學(xué)家對歷史具有一種特殊的洞見，只有哲學(xué)家才真正地理解理性是世界的主宰，以及世界歷史是一種理性的過程?？档聦で蟠_定不變的東西，而黑格爾則尋求不同的、可變的世界觀的歷史形成過程。
黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》就是圍繞一個動態(tài)模式構(gòu)思而成的，其主線是痛苦之路。它在兩個層面展開，一方面，個體意識從最簡單的感覺經(jīng)驗(yàn)形式出現(xiàn)，逐漸成為哲學(xué)知識；另一方面，人類歷史從古希臘發(fā)展到黑格爾自己的時代?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》就像一部哲學(xué)游記，它為我們描述了意識通過歷史向著自我認(rèn)識行進(jìn)的旅程，這個過程的不同階段被當(dāng)作精神發(fā)展的不同階段來討論?，F(xiàn)象學(xué)是一個階段接著一個階段的靈魂之路，通過這些階段，靈魂一點(diǎn)點(diǎn)地覺察到自己先前意識階段的不足。
在黑格爾看來，歷史的展開是遵循規(guī)律的，也就是辯證法。一個正題轉(zhuǎn)變?yōu)榉搭}，而這個反題轉(zhuǎn)變?yōu)檎}和反題的合題，這個合題又是一個更高級的正題。辯證法（Dialectic）一詞源自古希臘哲學(xué)，意思是討論。但是，對黑格爾來說，辯證法既適用于理論對話，也適用于具體的歷史進(jìn)程。正題、反題變成合題的過程就是揚(yáng)棄的過程——一個立場中有缺陷的方面被廢棄，并非缺陷的方面被保留。對一個有缺陷立場的辯證的揚(yáng)棄因此并不是對那個立場的否定，而是對它批判的保存，保存到一個更高的立場中。
