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xdqxxl 的 [引用]曾國藩的人生大智慧
對于曾國藩此人，大家都不陌生，小時候課本里但凡講到太平天國，肯定會提起曾國藩。在我看來，曾國藩能以一個農(nóng)家子弟封侯拜相，憑一介書生立軍功，權(quán)傾天下仍得善終，毫無疑問，他是中國歷史上一位很富有智慧的人物。
智慧就是對事物一種認(rèn)識、辨析、判斷、處理以及發(fā)明創(chuàng)造。前人的智慧是人類文明史上最具有價值的文化遺產(chǎn)，我希望讀者從我的歷史小說和我的歷史研究中，去感悟人生，比如說曾國藩的人生智慧。
高起點：30歲進(jìn)翰林院
1811年，曾國藩出生在湖南一個偏僻山村。28歲那年，他的功名就已達(dá)到頂點——考中了進(jìn)士。兩年后，他通過翰林院畢業(yè)考試，升為翰林院檢討，從七品。這就是曾國藩的起步，那一年他30歲。對從偏僻山村走出來的農(nóng)家子弟來說，這個起點已經(jīng)很高了，但曾國藩比其他人高明的一點就是，他并不滿足于此。
古語有云：修身齊家治國平天下。31歲的曾國藩開始致力于“修身”。他當(dāng)時拜了北京一位知識分子精神領(lǐng)袖做老師。老師告訴他，要從五個方面對自己的人格加以打造，去掉不足之處，培養(yǎng)自己的長處。其實，這位老師說的就是“修身”。
修身五律：誠敬謹(jǐn)靜恒
曾國藩早期的“修身”是從五個方面進(jìn)行的。
其一是“誠”，“誠”是人生的根本，做人要誠信，要誠實，要誠懇，不欺人也不自欺。
其二是“敬”，是對事情，對人的一種態(tài)度。“敬”在中國傳統(tǒng)文化里，尤其是在儒家的學(xué)問里，有很高的地位——儒家認(rèn)為人生的終極價值體現(xiàn)在“敬”字上。我們對待宇宙，也就是天地大道，要敬畏，還要敬畏祖宗，敬畏歷史，敬畏那些為了人類社會能發(fā)展而制定的法則。我們不僅對待長輩要恭敬，對待同事和朋友要互相尊敬，對待工作也要敬業(yè)。曾國藩悟透了這個字，他認(rèn)為所謂的“敬”就是不怠慢。大家不妨這樣去做一做，你對人不怠慢，你對事情不怠慢，那么你就基本上能夠做到“敬”了，你的境界馬上就提高了。
其三是“謹(jǐn)”，就是謹(jǐn)言慎行，說話要謹(jǐn)慎，不能隨便亂說、道聽途說、夸夸其談、巧言令色，假話、反話和欺騙的話更不能說。
其四是“靜”，就是要保持內(nèi)心的一種寧靜，尤其在如今這個浮躁的社會里，我們每天要是能有十幾分鐘時間，把一切雜念都去除，讓心安靜下來，這對自己有好處。
其五是“恒”，就是持之以恒。人生最需要持之以恒的是“起居有度”，而破壞我們這個“恒”的最大問題是社會應(yīng)酬。當(dāng)年曾國藩為了避免應(yīng)酬，對外宣稱“夜不出門”，既是對自己的提示，也是告訴朋友別去請他，這就不會得罪人。當(dāng)然，對現(xiàn)在的年輕人來說，夜不出門是難了點，但還是要盡量的減少出門的次數(shù)，你不妨也寫幾個自勉的字掛在書房里面。
升遷快：37歲連升四級
因為“修身”，讓曾國藩學(xué)會抓住機(jī)遇。他做了幾十年官，我曾用八個字來概括，叫做“精彩絕倫，無以復(fù)加”，晚清把官做得像他那樣好的，很難找出第二個。
何以看出曾國藩這官做得好呢？第一，升遷快。從28歲考中進(jìn)士到37歲，這十年間，他七次獲得升遷的機(jī)會，37歲那年他連升四級，這種升遷的速度沒有人比得了。第二，兼職多。朝廷六個部，除了沒在戶部（相當(dāng)于今天的財政部）做過侍郎，其他五個部他都兼過職，可見他的過人才干。第三，差事多。不但表明他受重視，同時也給他帶來很多額外收入。官升得快、收入比別人高、得到的歷練機(jī)會多，建立的人脈自然也很廣，這個除了曾國藩本身的能力外，主要是他修身的結(jié)果，成了一名被大家公認(rèn)的優(yōu)秀官員。
看準(zhǔn)時機(jī)：亂世中建軍隊
照這種形勢發(fā)展下去，如果國家沒有什么意外，他自己也沒什么意外的話，大概再過十多年，他封侯拜相沒有任何問題，可意外的大事還是發(fā)生了。
朝廷遇到的大事是太平天國起義，曾國藩遇到的意外是母親去世。當(dāng)時湖南陷入戰(zhàn)火中，而朝廷文武兩個部門因為長期腐敗，喪失了應(yīng)付突發(fā)事件的能力，所以朝廷想利用團(tuán)練的力量來安定社會。團(tuán)練就是民兵，為了組織這樣一支隊伍，朝廷任命了團(tuán)練大臣，當(dāng)時在湖南為母親送葬的曾國藩是第一個被任命的，接下來還任命了42個。這43個團(tuán)練大臣，后來死的死，走的走，唯一成就大事的是曾國藩。他能成就大事方方面面的原因都有，但最主要的原因是他看準(zhǔn)了這個千載難逢的時機(jī)，組建了一支亂世中的重要力量——軍隊。
可曾國藩很清楚組織民兵毫無意義，不如自己建立軍事力量。他當(dāng)時是冒著很大風(fēng)險組建軍隊的，因為軍隊一向掌握在朝廷手里，從古至今概莫能外，何況那個時候的統(tǒng)治者是滿族人，絕對不允許一個漢族官員在地方上建立軍隊。曾國藩非常清楚此事的風(fēng)險，所以用了一招打擦邊球的方法：他以組織團(tuán)練的名義招募人手，而事實上這些所謂的團(tuán)練最初的就按照軍隊編制。這支軍隊成了曾國藩日后成就大事的根本力量。
毫無疑問，曾國藩善于抓住機(jī)遇。機(jī)遇可遇而不可求，它迅捷出現(xiàn)，也很快消失，他偶爾成型卻很難復(fù)制。能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于能否審勢，審己，這里關(guān)乎是大智慧，不是小聰明。有小聰明能成小事情，而成大事要靠大智慧。
硬挺忍：好漢打落牙齒和血吞
曾國藩的人生大智慧還體現(xiàn)在他百折不挫的做事態(tài)度。當(dāng)初太平軍在廣西起義，到打下南京，只用了短短的兩年零兩個月；而曾國藩從咸豐二年組建湘軍，到收復(fù)南京用了12年半。相較之下，可見曾國藩的事業(yè)是多么的艱難。這期間，他曾兩次自殺，一次跳湘江，一次跳長江；也曾被太平軍一圍幾個月，連一個救兵都發(fā)不出去；他的枕頭底下長年累月是一把劍，萬一戰(zhàn)敗了，敵人沖進(jìn)來就自殺……
對待這種艱難的處境，曾國藩有訣竅。其一，就是以“死硬”的態(tài)度去對待。所謂死硬就是打硬仗，打死戰(zhàn)，準(zhǔn)備死在戰(zhàn)場上。其二，就是不示弱，在敵人的面前，在艱難的面前不示弱，他有句話常掛嘴邊“好漢打落牙齒和血吞”。其三是不服輸。其實曾國藩打了十多年仗，多半是敗仗，他的幕僚給朝廷寫報告說“屢戰(zhàn)屢敗”，曾國藩將之改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，他認(rèn)為“屢敗屢戰(zhàn)”落在“戰(zhàn)”字上，表明不服輸。
曾國藩12年半才打下南京，還有一個根本原因是政治上的障礙。這個障礙是他組建這支軍隊與身俱來的，沒有辦法逃避的宿命。朝廷對待湘軍又用又疑，曾國藩從咸豐二年起兵，到咸豐十年，九年里為朝廷出生入死，但官沒有升一級，朝廷給的都是虛銜。后來讓他當(dāng)兩江總督，是已經(jīng)四顧無人了，朝廷不得已才把這個職務(wù)給曾國藩的。
面對這種政治上的挫折，曾國藩采取了“強(qiáng)忍”的手段。到底是官位重要還是帶兵重要？曾國藩選擇帶兵為重。
曾國藩有一股韌勁，他一生用三個字對待挫折，硬、挺、忍。任何大事都不是輕易辦成的，能輕易辦成就不是大事。人生中面對任何打擊和失敗，要的就是曾國藩這種百折不挫的精神。這些東西看起來是做事的態(tài)度，其實它源于智慧修養(yǎng)。
為自保：功成身退贏人心
用了12年半，曾國藩終于打下南京，以“天下第一功”封侯拜相，可他選擇功成身退。
那時普天下沒有誰的聲望能超過曾國藩，可就在這種風(fēng)風(fēng)光光的局面下，朝廷有一股暗流在涌動，拼命在挑曾國藩和湘軍的毛病。部下勸他學(xué)趙匡胤，黃袍加身，誰料，他不但不為所動，反而斷然功成身退。
首先，他向朝廷一再表明不居功，把打下南京歸功于已死的咸豐皇帝和當(dāng)時的皇太后、小皇帝，而且從此以后，他從來沒有跟人談起過打南京。接著，他勸弟弟解甲歸田，他弟弟當(dāng)年剛滿41歲已是浙江巡撫，但曾國藩指出當(dāng)時形勢不是一片大好，背地里危機(jī)四伏，不如辭官，這個弟弟就此回到湖南老家，專心做農(nóng)民。
然后，他宣布裁軍。在短短幾個月內(nèi)，把打下南京城的這支當(dāng)時最厲害的軍隊裁掉九成。其實這是清朝廷所樂意看到的事，因為這支軍隊今天打下南京，明天也可能打下北京，曾國藩深知朝廷的心結(jié)。同時，他還撤掉了遭百姓怨恨的稅務(wù)局，本來所有做生意的人都要抽稅，以此供養(yǎng)湘軍。最后，在曾國藩的努力下，朝廷恢復(fù)了開科取試，贏得兩江讀書人的心，而輿論就是這些人造成的，幫他度過那段表面看起來風(fēng)光無限，實際上殺機(jī)四伏的年代。
歷史上，飛鳥盡良弓藏的故事比比皆是。面對成功，道家的態(tài)度是功成身退，我個人認(rèn)為是很有道理的，理由有三點。第一，大功不為居，以水為例，人一刻也不能離開它，可水從未居功。再說一件大功，也不是你個人所能辦成的，居功不合適。一個人一生辦成一件大事已經(jīng)很了不起，所以年輕人你們能聚精會神辦好一件大事就不錯了。
最好境界：花未全開月未圓
曾國藩能成大事的另一種人生智慧是“拙誠”。他總是說天道忌巧，別人以虛假的態(tài)度對待我，我也要以真誠的態(tài)度對待他，唯天下之至誠。所謂兵不厭詐，可哪怕是打仗這么需要技巧的事情，曾國藩做重大戰(zhàn)略決策也是建立在拙誠之上。后來的事實證明，這個是根本的致勝之道，世界上真正的事業(yè)無論大與小，都是靠腳踏實地做出來的，不是投機(jī)取巧所能辦成的。
打了勝仗的曾國藩最終沒有選擇在高位上享福，因為他早年就從《易經(jīng)》中領(lǐng)悟到一個宇宙的大道理，世界上沒有絕對完滿的東西。太陽只要一到中間，馬上就會偏西，月圓，馬上就會月虧，而且有些即便看似完滿，也就會立即不完滿，所以做人要“求缺惜福”。
他認(rèn)為最好的境界就是花未全開，月未圓，這種狀態(tài)是自然界最好的狀態(tài)，也是人生最好的狀態(tài)。在這樣一個基礎(chǔ)上，他一再告訴他的家人要“求缺惜福”。
求缺是告訴我們?nèi)瞬荒芴澚?，而惜福是要我們培養(yǎng)一種感恩的情懷。我個人認(rèn)為，這兩點恰巧是引導(dǎo)人們快樂和幸福的關(guān)鍵?，F(xiàn)在物質(zhì)這么豐富，但是很多人都說沒有幸福感，也沒覺得快樂，原因就是缺了“求缺惜福”的心態(tài)。我的體會是，求缺能使人產(chǎn)生滿足感，而滿足感可以生發(fā)人的惜福之心。惜福之心有了，人就萌生感恩的情懷。
