內(nèi)篇 · 逍遙游
【原文】
惠子謂莊子曰：“魏王（yí）貽我大（hù）瓠之（zhǒng）種，我樹之成而實(shí)五（dàn）石。以（chéng）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（pōu）剖之以為瓢，則（hù）瓠落無(wú)所容。非不（xiāo）呺然大也，吾（wèi）為其無(wú)用而（pǒu）掊之?！?/strong>
莊子曰：“夫子固（zhuō）拙于用大矣。宋人有善（wéi）為不（jūn）龜手之藥者，世世以（píng）洴（pì）澼（kuàng）絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：'我世世為（píng）洴（pì）澼（kuàng）絖，不過(guò)數(shù)金。今一（zhāo）朝而（yù）鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以（shuì）說(shuō)吳王。越有（nàn）難，吳王使之（jiàng）將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不（jūn）龜手，一也；或以封，或不免于（píng）洴（pì）澼（kuàng）絖，則所用之異也。今子有五石之（hù）瓠，何不慮以（wéi）為大（zūn）樽而浮乎江湖，而憂其（hù）瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也（fú）夫！”
【注釋】
(1)惠子：宋人惠施，莊子的朋友。曾任梁惠王相，是先秦名家學(xué)派杰出的代表人物。
(2)魏王：即魏惠王，因魏國(guó)曾定都大梁，所以魏國(guó)也稱為梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。
(3)貽：贈(zèng)給。
(4)大瓠之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
(5)樹：種植，培植。
(6)實(shí)五石：裝滿能有五石的容量。實(shí)，容納。石，即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤。
(7)自舉：經(jīng)得住的意思。
(8)瓠：假借為“廓”，廓落，很大的樣子。
(9)落：平淺的樣子。
(10)呺然：空虛巨大的樣子。
(11)為：配制。
(12)掊：擊破，砸爛。
(13)不龜手之藥：防止手被凍傷的藥。龜，通“皴”，皮膚因寒冷或干燥而破裂。
(14)洴澼：漂洗。
(15)絖：通“纊”，絮衣服的細(xì)絲棉。
(16)方：指不龜手的藥方。
(17)鬻技：出賣、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。
(18)越有難：越國(guó)入侵吳國(guó)。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
(19)將：率領(lǐng)軍隊(duì)。
(20)裂地：劃撥出一塊土地。
(21)龜手：指手足皮膚受凍而開裂。
(22)或：有人。
(23)以封：因此而得到封地。封，封賞。
(24)何不慮：為什么不系縛。
(25)樽：葫蘆形腰舟，可以綁在腰間漂浮在水上。
(26)蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達(dá)，見識(shí)膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
【譯文】
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我的大葫蘆種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石的東西。用它來(lái)盛水，它的質(zhì)地太脆因而無(wú)法提舉。切開它當(dāng)作瓢，又大而平淺無(wú)法容納東西。它不是不夠大，只是因?yàn)樗鼪]有用而把它砸破了?！?/span>
莊子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制造防止手凍傷的藥，他家世世代代都以洗衣為生。有個(gè)客人聽說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。那個(gè)宋國(guó)人召集族人商量說(shuō)：我們家世世代代以洗衣為生，一年所得不過(guò)換回幾金的收入；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上就可以得到百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣給他吧?！莻€(gè)客人得到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)發(fā)難，吳王就派遣他統(tǒng)率軍隊(duì)，在冬天跟越國(guó)人展開水戰(zhàn)，大敗越國(guó)人。為此吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍傷的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗衣服，這就是使用方法不同啊。現(xiàn)在先生有能容納五石東西的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟而漂游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而平淺無(wú)法容納東西？可見你心有茅塞，還沒有開竅??！”
【賞析】
本篇主要講上古時(shí)期宇宙觀，以及上古時(shí)期的天文和歷法，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建立作為《逍遙游》宇宙生成總論的鯤鵬變化寓言，深刻寄寓了作者關(guān)于萬(wàn)物皆有所待的思想。
老子說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”；而莊子說(shuō)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。這些都是道家的物質(zhì)論思想，“氣”、“息”、“風(fēng)”都是看不見的東西，而老子和莊子把它們當(dāng)做客觀存在來(lái)研究，并且認(rèn)為它們?cè)谖镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中起著決定性作用，從而奠定了中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)。
【原文】
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之（chū）樗。其大本擁腫而不（zhòng）中繩墨，其小枝卷（qū）曲而不（zhòng）中規(guī)（jǔ）矩。立之（tú）塗，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！?/strong>
莊子曰：“子獨(dú)不見（lí）貍（shēng）狌乎？卑身而伏，以候（áo）敖者；東西跳梁，不（bì）辟高下；（zhòng）中于機(jī)（bì）辟，死于（wǎng）罔（gǔ）罟。今夫（lí）斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，（páng）彷（huáng）徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不（yāo）夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
【注釋】
(1)樗：即臭椿樹，一種木質(zhì)低劣的喬木。
(2)大本：樹的主干。
(3)擁腫：（yōng）臃腫，肥短而不端正。擁，通“臃”。
(4)中：符合。
(5)繩墨：木匠打直線的墨線工具，比喻規(guī)矩或規(guī)則。
(6)規(guī)矩：木匠用以畫圓、方的工具。
(7)涂：通“途”，道路上。
(8)貍：野貓。
(9)狌：黃鼠狼。
(10)敖：通“遨”，遨游。
(11)跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。
(12)中：踩中，觸到。
(13)機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵禽獸的工具。
(14)罔罟：網(wǎng)類。罔，通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。罟，網(wǎng)的總稱。
(15)斄牛：即牦牛。
(16)執(zhí)：捉拿。
(17)無(wú)何有之鄉(xiāng)：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒有。
(18)廣莫：廣漠，遼闊。莫，通“漠”。
(19)彷徨乎：游逸自得，放任不拘的樣子。
(20)無(wú)為：隨意，悠然。
(21)夭：摧折，砍伐。
(22)斤：大斧頭。
【譯文】
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它的主干龐大臃腫，不合木工的墨線；它的枝條彎彎曲曲，不合木工的規(guī)矩。長(zhǎng)在路邊，路過(guò)的木匠看都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的話就像棵臭椿樹一樣大而無(wú)用，大家都不理睬你?！?/span>
莊子說(shuō)：“你難道沒見過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；（它捕捉小動(dòng)物時(shí)，）東跳西躍，不避高低。常常觸及獵人捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，而死在網(wǎng)羅中。再看那牦牛，身體龐大如同天邊垂掛的云彩。這可以說(shuō)夠大的了，卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有這么一棵大樹，卻憂慮它沒有用處，為什么不把它種在什么也沒有的地方，廣闊無(wú)邊的曠野上，自由自在地在樹旁悠游，逍遙自在地睡臥樹下，這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西來(lái)傷害它。雖然沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么苦惱呢？”
【賞析】
《逍遙游》作為莊子哲學(xué)總綱，展現(xiàn)莊子思想的境界與理想。“逍遙”原是聯(lián)綿詞。篇中點(diǎn)出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，與儒家、墨家乃至老子的理想生命型態(tài)做出分判，同時(shí)展現(xiàn)“莊學(xué)”的修養(yǎng)境界與工夫進(jìn)路，以“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的工夫，消解形軀與世俗的羈鎖，達(dá)到超越的逍遙境界。而所謂“逍遙”的境界，即是“無(wú)待”，莊子透過(guò)“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無(wú)窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現(xiàn)這樣的高遠(yuǎn)形象。
“道”的基本特征是大，之所以說(shuō)它大，是因?yàn)樗侵螄?guó)安邦的大政方針，而這個(gè)大政方針就是不爭(zhēng)之德。不爭(zhēng)之德，就是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，具體說(shuō)就涉及到禪讓，就是堯讓天下。莊子認(rèn)為，禪讓僅僅是一種感性認(rèn)識(shí)，只有“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”才是真正的不爭(zhēng)之德，是理性認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，理性的不爭(zhēng)之德是“道”的活學(xué)活用，是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)實(shí)踐。通觀《逍遙游》，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思想明確，讀后蕩氣回腸。
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