離卦第三十：離下離上（離為火）
【原文】
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
【注釋】
(1)離：卦名，上下卦皆《離》，“離”，麗也；“麗”，著也，八純卦，象日，象火。指太陽(yáng)反復(fù)升起，運(yùn)行不息。日附麗于天，草木附麗于大地。喻人依乎正道，行道不已。象征“附麗”；故名“離”。說(shuō)明走正道的人都依附于光明，而厭棄黑暗。偉大的人要用光明的美德感染身邊的人。
(2)利貞，亨：此謂事物有所附麗之時(shí)，利于守正，而后可致亨通；本卦以陰柔為主，故辭意又含“以柔為正”之旨。
(3)畜牝牛，吉：柔處于內(nèi)而履正中，牝之善也；外強(qiáng)而內(nèi)順，牛之善也。此句專明“附麗”以柔順為主才能獲“吉”，不可以畜剛猛之物，故以“畜牝?！睘橛?。
(4)離，麗也：“麗”，著，各得所著之宜；此與下兩句“日月麗乎天，百谷草木麗乎土”，并釋卦名“離”之義。
(5)重明以麗乎正，乃化成天下：“重明”，指上下卦均離，猶兩明相重。此謂上下象含有“重明”附離于正道可以“化成天下”之義。
(6)柔麗乎中正：“柔”，指二、五兩爻。此以六二、六五柔順居中處正，乃得通也；柔通之極，極于畜牝牛，不能及剛猛也；合前兩句并釋卦辭“利貞，亨，畜牝牛吉”。
(7)明兩作，離：“兩”，接連?！白鳌保?。此釋《離》卦上下“離”均為“明”之象。
(8)大人以繼明照于四方：這是說(shuō)明“大人”效法《離》卦光明連繼之象，綿延不斷地用“明德”照臨天下。
【譯文】
《離》卦象征附麗，堅(jiān)守正道有利，亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可得吉祥。
《彖傳》說(shuō)：“離”，意思是附麗；日月附麗于天宇，百谷草木附麗于大地，日月光明重疊，循環(huán)不已而又附麗于正道，從而造化萬(wàn)物，形成世界。柔順者附麗在適中方正之正道，所以亨通，因此卦辭說(shuō)：“飼養(yǎng)母牛，吉利”。
《象傳》說(shuō)：日月光明接連升起，懸附高空，這是《離》卦的卦象。大人從中受到啟示：以源源不斷的光明照臨四方。
【解說(shuō)】
《離》卦是同卦相疊，上、下卦皆為《離》?！半x”者“麗”也，附著之意，一陰附麗，上下二陽(yáng)，象征“火；內(nèi)部空虛，外表光明?！薄峨x》中陰虛、外陽(yáng)實(shí)的卦形，與火的非虛心不燃之性相符；火的重疊則愈見(jiàn)其光明。火又必定附著在燃燒的物體上，附著的對(duì)象須正當(dāng)，始得以存在；附著的兩物必然是分離的，有附、偶、合的含意。太陽(yáng)反復(fù)升落，運(yùn)行不息，柔順為心；“六二”、“六五”以陰爻居中位，故有“畜牝牛”之喻，又處于火之虛心處，故兩爻斷語(yǔ)均“吉”。
《離》卦是“純卦”，積聚兩明，乃作“離”；若一明暫絕，其“離”未久，必取兩明前后相續(xù)，乃得作《離》卦之美，卦象取太陽(yáng)、火光等陽(yáng)性物質(zhì)?！峨x》卦所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“坎為水”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”也是《離》卦。中間的一個(gè)陰爻，附著于兩個(gè)陽(yáng)爻的形象；喻示：遇險(xiǎn)必須攀附，攀附才能脫險(xiǎn)，交互為用。《序卦傳》說(shuō)：“陷必有所麗，故受之以離；離者麗也?！币馑际恰跋萑搿犊病防锟隙〞?huì)附著在一個(gè)地方上，所以在《坎》卦之后接著是《離》卦。”說(shuō)明偉大的人都依附于光明，要用光明的美德感染身邊的人。
從卦象上看，《離》卦是以陰柔為正，所以必須先正而后乃亨通，故卦辭說(shuō)“利貞亨”。卦形是陰柔處于陽(yáng)剛之內(nèi)，而履正中，牝母之善也。外表剛強(qiáng)內(nèi)心柔順，是牛的美德。本質(zhì)以柔順為主，所以不可畜養(yǎng)剛猛的動(dòng)物，而吉善就在于畜養(yǎng)母牛?！瓣颉?，雌性的鳥(niǎo)或獸，與“牡”相對(duì)；“牝?！?，這里指客方。主方積極主動(dòng)，態(tài)度堅(jiān)定地改善自己的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持如此，“利貞”?？头降乃刭|(zhì)不佳，盡管也積極主動(dòng)，并且態(tài)度強(qiáng)硬，但也不至于對(duì)主方有礙，主方的事務(wù)仍可以順利進(jìn)行，“亨”。要注意妥善處理和客方的關(guān)系，不要對(duì)客方過(guò)于粗暴，如果能夠讓客方像溫順的牝牛一樣，蓄養(yǎng)著這樣的牝牛，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是吉利的。反之，如果態(tài)度過(guò)于粗暴，激怒客方，客方成了一頭兇猛的公牛，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，就不吉利了。這一卦強(qiáng)調(diào)：依附需堅(jiān)守正道，要像畜養(yǎng)的母牛那樣柔順，才會(huì)平安吉祥、順利通達(dá)。
【原文】
初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
《象》曰：履錯(cuò)之敬，以（bì）辟咎也。
【注釋】
(1)履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎：“履”，步履，這里指腳步聲。“錯(cuò)然”，錯(cuò)落有致?！熬础保米鳌百印?，意思是警慎之貌，鄭重不茍。此謂初九陽(yáng)剛處下，于行將“附麗”之時(shí)，行事能鄭重不茍、恭敬謹(jǐn)慎，故獲“無(wú)咎”。
(2)辟：通“避”。
【譯文】
初九，踐行事務(wù)鄭重不茍，保持恭敬謹(jǐn)慎，沒(méi)有危害。
《象傳》說(shuō)：“踐行事務(wù)鄭重不茍，保持恭敬謹(jǐn)慎”，因?yàn)楣Ь瓷髦?，才避免了?zāi)禍的發(fā)生。
【解說(shuō)】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。“初九”陽(yáng)剛積極，在《離》卦的開(kāi)始，象征聰明，又急于上進(jìn)。然而，在開(kāi)始的時(shí)刻，方向未定，橫沖直撞，腳步錯(cuò)亂，就有陷入危險(xiǎn)的可能。
第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)，有可能維護(hù)和增長(zhǎng)自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與四陽(yáng)不有應(yīng)，表明客方也是積極主動(dòng)，主方面臨競(jìng)爭(zhēng)，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。
從卦象上看，“初九”陽(yáng)爻得正位，剛健正直，處于《離》卦的開(kāi)始，表示事情剛開(kāi)始，陽(yáng)爻有陽(yáng)剛、健行、積極主動(dòng)，有急于求成的特點(diǎn)。若是在做事的初始，方向未定，就爭(zhēng)于上進(jìn)，可能就會(huì)橫沖直撞，腳步錯(cuò)亂，有陷入危險(xiǎn)的可能。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，紛沓而至。因此《象傳》告誡：要謹(jǐn)慎行動(dòng)，不可妄動(dòng)以避免出現(xiàn)過(guò)失?！俺蹙拧本印峨x》之初，如日之初生。于事之初，則當(dāng)常錯(cuò)然警懼，以進(jìn)德修業(yè)，所以得免其咎。這一爻強(qiáng)調(diào)：依附之初，應(yīng)先認(rèn)清對(duì)象，要小心謹(jǐn)慎、不可妄動(dòng)，才能才能避免災(zāi)咎、善始善終。
【原文】
六二：黃離，元吉。
《象》曰：黃離元吉，得中道也。
【注釋】
(1)黃離，元吉：“黃”，中之色；這是用“黃”色喻六二居中，以柔處柔得位，能以柔順中正之道附麗于物，故獲“元吉”。即“柔麗乎中正，故'亨’”。
【譯文】
六二，附麗于中正之道，大吉大利。
《象傳》說(shuō)：“附麗于中正之道，大吉大利”，因?yàn)榱械糜谥姓黄馈?/span>
【解說(shuō)】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，表示主方的素質(zhì)不佳。“六二”在內(nèi)卦的中位，因而附著于中色；“六二”又陰爻陰位得正，具備中正的德性，當(dāng)然大吉，這與《坤》卦“六五”的“黃裳元吉”的意思相似。
第二爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，表明主方的素質(zhì)不佳是謀求發(fā)展的動(dòng)力，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與五陰不有應(yīng)，表明客方的素質(zhì)也不佳，也在積極謀求利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。
從卦象上看，古人以五行配合方位及顏色：木在東方，為青色；火在南方，為紅色；金在西方，為白色；水在北方，為黑色；土在中間，為黃色；黃色為中色、正色。“六二”陰爻居陰位，在內(nèi)卦居中得位，意味著太陽(yáng)升起至中午，最適宜的發(fā)揮了柔和中正的作用。象征附麗于中色，履文明之盛極，具備中正的德性；所以爻辭說(shuō)：“黃羅，元吉”。這一爻強(qiáng)調(diào)：依附必須遵守中正之道。
【原文】
九三：日（zè）昃之離，不鼓缶而歌，則大（dié）耋之嗟，兇。
《象》曰：日（zè）昃之離，何可久也。
【注釋】
(1)日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇：“昃”，太陽(yáng)偏西?！绑尽?，陶制的樂(lè)器?！奥W”，年八十歲曰耊?！按舐W”，極言年老的老頭兒。這幾句取太陽(yáng)偏西為喻，說(shuō)明九三處下離之終，陽(yáng)極將衰，未能長(zhǎng)久“附麗”于物；此時(shí)若不及時(shí)“鼓缶”作歌行樂(lè)，而要勉強(qiáng)進(jìn)取，將致“大耊之嗟”，必有兇險(xiǎn)。
【譯文】
九三，太陽(yáng)將落，垂垂附麗在西天，此時(shí)如果不能敲著瓦盆，怡然高歌自樂(lè)，就會(huì)發(fā)出老暮垂衰的哀嘆，有兇險(xiǎn)。
《象傳》說(shuō)：“太陽(yáng)將落，垂垂附麗在西天”，這種垂垂附麗怎能保持長(zhǎng)久呢？
【解說(shuō)】
第三爻是主卦的上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。初為日出，二為日中，三為日昃。此將下卦三爻之象，揭示甚明。設(shè)“嗟”、“兇”之戒，實(shí)欲人悟知事物有“日暮”、“途窮”之際，故當(dāng)及時(shí)自抑，不可亢進(jìn)不已?！熬湃标?yáng)剛之爻居于陽(yáng)剛之位，處《離》之終點(diǎn)。象征太陽(yáng)偏西，不可長(zhǎng)久。
第三爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，與六陽(yáng)不有應(yīng)。主方對(duì)客方態(tài)度強(qiáng)硬，這是正確的。改善主方處境，關(guān)鍵在于改變消極被動(dòng)局面。人當(dāng)風(fēng)燭殘年，就應(yīng)當(dāng)敲著酒壇高歌，歡度余年，知天樂(lè)命；否則，就難免自怨自艾，徒然悲傷了。這樣當(dāng)然兇險(xiǎn)。
從卦象上看，“九三”以陽(yáng)爻居下卦上位，意味著太陽(yáng)過(guò)了中午己經(jīng)西斜；然而《離》卦是“明兩作”，“九三”處于下《離》之上，又緊鄰上《離》之下。陽(yáng)爻陽(yáng)位居位正當(dāng)，在上下兩明的中間。前一個(gè)太陽(yáng)，已夕陽(yáng)西垂，后一個(gè)太陽(yáng)，正旭日東升。升沉生死，本是自然的常理。因而，如不能以樂(lè)天知命的態(tài)度，高歌而唱，那就只有徒然悲傷了。這一爻強(qiáng)調(diào)：生老病死如同日升日落是自然的常理，人應(yīng)當(dāng)樂(lè)天知命。
聯(lián)系客服
