“法身”就是我們這一念心；雖然看不見，但在日用之間卻能作種種的佛事；法身就是佛性，即本自具足的這念心性，人人都有。這念心由于每個(gè)人的定慧層次不一，所以一生的果報(bào)也都不同。
佛經(jīng)云，這念心具足了智慧和定力，就可以改變生理和環(huán)境。所以古人悟道之后講了二句話：“過去人逐法，現(xiàn)在法逐人”。“人逐法”即是尚未契悟本心本性，心時(shí)時(shí)刻刻就像猴子一樣，所謂心猿意馬，心經(jīng)常為外境所轉(zhuǎn)。“法逐人”即是契悟自心，明白本心本性不動(dòng)不搖、不去不來、常寂常照，外在的境界就隨著自己的心念而轉(zhuǎn)變，時(shí)刻都能安祥、自在。
佛是覺悟的圣者，具足三身，即法身、報(bào)身、化身。“法身”就是我們這一念心；雖然看不見，但在日用之間卻能作種種的佛事；法身就是佛性，即本自具足的這念心性，人人都有。這念心由于每個(gè)人的定慧層次不一，所以一生的果報(bào)也都不同。
眾生皆有佛性。 佛性在哪里？佛性在眼中稱之為見，在耳根稱之為聞，在舌頭可以知道酸甜苦辣，在手上就能夠作種種的動(dòng)作，在腳上就知道走路。假使這念佛性周放遍照，則三千大千世界、一切宇宙都在佛性當(dāng)中；若將佛性收攝，就如微塵般，了不可得；所謂放之周遍沙界，收之如一微塵；六根歸攝到這一念心之后，就能產(chǎn)生微妙不可思議的妙用，這就是法身的作用；色身終歸于壞滅，法身則是恒常不朽的。
能夠回光返照、斷惡修善的這念覺心、智慧心，就稱之為智慧佛。這念覺心、智慧心能夠破除心中種種幻相、契悟空性，于真空中產(chǎn)生妙有，具足一切神通、智慧；這念覺悟的心就是法身佛。
法身就是佛性、覺性，眾生皆有。明白此理，就能夠明心見性、見性成佛。
這一念心始終存在；成佛，這念心不增加一絲一毫；未成佛，這念心和佛菩薩比起來，也不減少一絲一毫。
這念智慧心時(shí)時(shí)刻刻回光返照，所感的果報(bào)就是“報(bào)身佛”。具足報(bào)身佛、法身佛，就能產(chǎn)生一種神通妙用，即稱之為“化身佛”，能隨緣變化，度化眾生?；怼?bào)身，皆是以法身為根本。
每個(gè)人也有法、報(bào)、化三身，但是凡夫的法身、報(bào)身、化身，和佛菩薩相較之下，仍是千差萬(wàn)別。例如，在學(xué)校時(shí)，你是校長(zhǎng)、老師；在公司時(shí)，是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)或員工；回到家里，又變成子女的爸爸、媽媽，這種種不同的身份，隨著因緣所現(xiàn)的假名假相，即是化身，人人都有。
雖然有老師、佛弟子、董事長(zhǎng)、或是爸爸、媽媽等身份上的不同，可是這念心并沒有改變；這念始終未變的心，就是自己的法身，法身雖然看不見，但具足無(wú)量的智慧和功德。這一念心始終存在；成佛，這念心不增加一絲一毫；未成佛，這念心和佛菩薩比起來，也不減少一絲一毫；所謂“在圣不增，在凡不減。”，“道”無(wú)老少，這一念心是沒有差別的，這就是法身。
——未完待續(xù)——
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