古希臘文學之一：發(fā)展概況
1.考古發(fā)現(xiàn)與愛琴文化
很古以來，人們一直把荷馬史詩中有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的描寫看成虛構(gòu)的民間故事。19世紀70年代，德國考古學家施利曼在小亞細亞發(fā)掘出特洛伊城遺址，隨后，又在巴爾干半島發(fā)掘出特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的都城——邁錫尼的內(nèi)宮。其中包括宮殿、廟宇遺址，一些輔助建筑和巨大的、有墻環(huán)繞的圓形庭院，以及墓葬中的大量珍寶、兵器、陶器、飾物、文字等。20世紀初，英國學者伊文斯又在克里特島發(fā)掘出兩座王宮和許多寶貴而美麗的遺物，正好與神話傳說中的迷宮相對應(yīng)。至此，人們才完全相信：在希臘歷史上確實存在過一個與荷馬史詩所寫內(nèi)容相應(yīng)的光輝的荷馬時代。
歐洲南部的愛琴海周圍，即巴爾干半島的東方和南方，小亞細亞的西邊，氣候溫和，土地肥美，很適宜于人類的生存與發(fā)展。從施利曼開始以來的考古發(fā)掘證明，早在舊石器時代巴爾干半島就已有人居住。制造石器和泥塑器皿的高度技巧表明，約在公元前3000年之初，過著氏族生活的部落達到了相當高的發(fā)展程度。約從公元前2500年開始，銅器逐漸取代石器。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始公社制度逐步瓦解，奴隸制社會應(yīng)運而生。從荷馬史詩中可以看出，奴隸為貴族所有，男奴從事農(nóng)業(yè)和放牧，女奴則從事紡線、編織等家務(wù)勞動。自由民包括貴族、農(nóng)民和從事手工業(yè)和商業(yè)的市民，但政治、軍事、法律、宗教大權(quán)卻完全掌握在貴族手中。這一時期的希臘文化稱為愛琴文化或克里特-邁錫尼文化。希臘神話和荷馬史詩——《伊里亞特》、《奧德修記》正是愛琴文化的集中反映。這些豐富生動的神話傳說和史詩巨著，不僅是研究古希臘史前史的寶貴資料，而且反映了很多人類童年時代的共有特性，具有極大的藝術(shù)魅力和認識價值。
2.雅典的繁榮時代
希臘民族由眾多的城邦國家組成。這些城邦國家共有20多個，普通只有一座城及附近的土地。其中最著名的是雅典、斯巴達、科林斯、亞哥斯等。
希臘民族的各城邦國家為了聯(lián)絡(luò)感情，于公元前776 年首次在奧林匹斯山上舉行了祭神競技大會，以后每4 年舉行一次。這就是發(fā)展至今的世界奧林匹克運動的由來。公元前7 世紀以后，貴族的民主政治逐漸興起，詩人們不再歌頌以往的神或半神式的英雄，而歌唱國家的光榮或個人的心聲，文學進入抒情詩時代。表達人民善惡愿望的伊索寓言也出現(xiàn)于這一時期。公元前5 世紀初，雅典在與波斯交戰(zhàn)中上升為希臘各邦的領(lǐng)袖。戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)了雅典最繁榮的伯里克利(公元前490 ——公元前429 年）執(zhí)政時代。后來與斯巴達發(fā)生了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，到公元前404 年以雅典的失敗而告終。其后，至公元前4 世紀初，北方的馬其頓入侵希臘并成為希臘盟主，出現(xiàn)了亞歷山大的東征，使希臘文化達到了發(fā)展的頂峰。
從雅典成為希臘各邦領(lǐng)袖到亞歷山大東征的二百年間，是希臘戲劇與文學的高度繁榮時期。出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯古希臘三大悲劇作家，喜劇代表作家阿里斯托芬，以及著名哲學家柏拉圖和亞里斯多德。
3.希臘的東征及希臘化時代
公元前366 年，希臘盟主馬其頓國王腓力去世，由他的兒子亞歷山大(公元前356 ——公元前323 年）繼位。亞歷山大從小就學于哲學家亞里斯多德，醉心于荷馬史詩中的英雄人物。即位后，平定內(nèi)亂，率師東征。十余年間，攻占了小亞細亞、敘利亞、埃及、美索不達米亞、波斯、中亞細亞直至印度邊境。公元前323 年夏天，事業(yè)鼎盛的亞歷山大突然患瘧疾病逝。死后希臘領(lǐng)土一分為三并先后為羅馬王國所滅：希臘.馬其頓王國于公元前146 年為羅馬所并；敘利亞王國于公元前65年為羅馬所并；埃及王國于公元前30年為羅馬所并。其時，世界的東方正處于印度阿育王之后孔雀王朝的衰落時期與中國西漢時期。
由亞歷山大即位東征時代開始至希臘三大王國先后為羅馬所并的二三百年中，希臘文化在希臘所征服的東方廣大地域內(nèi)得到廣泛的傳播和尊重，歷史上稱之為" 希臘化時代"。但希臘化時代的中心城市已不是希臘的雅典，而是埃及的亞歷山大里亞了。
