原始宗教之四：薩滿教
人們現(xiàn)在所知的、最典型的，也是近代史前原始民族的、能體現(xiàn)宗教初年行為的是薩滿教。關于它有兩種不同看法：一種認為這種宗教產生于新石器時代，流行于畜牧和農耕時代初期，是父系氏族公社時期具有普遍性的宗教；一種認為在原始氏族社會里根本不可能產生帶有世界性的統(tǒng)一宗教，所以只存在薩滿職能的人物，不存在薩滿教。這后一種意見也不否定薩滿的宗教行為是宗教初年后期的一種帶普遍性的行為。因此，我們在這里把薩滿教行為作為宗教初年典型事例介紹。
" 薩滿" 一詞源出通古斯語"saman"，原意為" 因興奮而狂舞的人" ，后為" 巫" 的別稱，指能通神鬼并為人治病消災的人，即巫師的通稱。薩滿教指以薩滿為中心的宗教行為，原來流行于亞洲和歐洲的東北部，現(xiàn)代美洲土著愛斯基摩人和印第安人的宗教形態(tài)與該教相似。它具有以下幾個特征：
①認為世界有上、中、下三界，上界為天上，神靈居住，又分為七層（一說為三層或十七層），神居最高的層次；中界為人間，人類所居住，它立于水中巨獸魚、龜、公牛或猛犸象背上；下界為陰間，魔鬼和祖先神（一說就是魔鬼）所居住，又分為七層（一說為三層），有大小魔鬼居住。上中下三界有高柱相通，神靈賜福，魔鬼給禍，中界的人世間受神鬼主宰。神鬼皆有善惡，人有靈魂，可以在水中看到自己的魂魄。
②薩滿是人間能通神鬼的人物，有多種神鬼（另一說法為一種神靈或只有多種神靈）佑護，是神靈選中的人間人物。因此，薩滿主持各種祭祀，并為人們求鬼神治病和預卜未來吉兇，求生殖保人畜興旺。
③薩滿所用的東西，凡是作為祈禱的大鼓、鼓棍、帽子、衣物、手杖皆為法器，薩滿所唱的歌詞，眾人必須相隨，以此通神鬼。（4）氏族部落都有自己的薩滿，但稱呼相異，在薩滿死后，要采取" 神選" 的形式出現(xiàn)新的薩滿，使本氏族與神鬼接通。
薩滿教沒有共同的統(tǒng)一組織、統(tǒng)一經典、統(tǒng)一神靈魔鬼、統(tǒng)一儀式，它只是以薩滿即巫師為中心的宗教現(xiàn)象，因此有人否認作為宗教組織的薩滿教的存在不是沒有任何道理的。但是，這種在亞洲和歐洲東北部的薩滿教現(xiàn)象確實是古代原始氏族社會和現(xiàn)代土著原始氏族普遍存在的宗教行為。其行為特征主要為：第一，有較明確的神、鬼觀念，并隨著氏族社會內部等級和階級的出現(xiàn)在神鬼界也產生了等級；第二，有較明確的執(zhí)行人，聯(lián)系人與神、人與鬼之間的關系向人說明由神鬼來的吉兇禍福。第三，帶有宗教性的儀式是為本氏族部落人丁興旺、狩獵與農耕豐收舉行的，其目的為本氏族部落而不是為另外的什么目的；第四，薩滿在執(zhí)行宗教儀時有歌、唱、道白、舞和情節(jié)，參加儀式的人有合歌、合唱、合說、合舞，也可由薩滿一人完成，或多人完成；第五，在薩滿施行巫術的過程中，薩滿往往先是表現(xiàn)為昏迷狀態(tài)或精神極度興奮狀態(tài)，然后轉入同神鬼交往狀態(tài)，表示神鬼附身，再以代言人的身份出現(xiàn)。以上的行為雖在不同地域的原始氏族那里有所差別，但大體都有這些宗教行為。
