拉丁美洲文學(xué)之七：卡彭鐵爾
阿萊霍.卡彭鐵爾(1904.12.26～1980.4.24)是古巴文學(xué)家。他出生在哈瓦那，父親是法國(guó)建筑師，母親是俄國(guó)人。他最初在哈瓦那大學(xué)攻讀建筑專(zhuān)業(yè)，后來(lái)改學(xué)音樂(lè)，并從事新聞和藝術(shù)評(píng)論工作，20歲時(shí)擔(dān)任《招貼》雜志主編，此后還主編過(guò)《前進(jìn)》、《磁石》等雜志。1928年由于起草一篇反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的宣言而下獄，后流亡法國(guó)、海地、委內(nèi)瑞拉等國(guó)。1960年，巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)垮臺(tái)后返回古巴，曾在一些文化機(jī)構(gòu)任要職，并擔(dān)任過(guò)駐法大使。1961年和1967年曾兩次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)。 卡彭鐵爾有大量的文藝評(píng)論文章和散文、小說(shuō)，以小說(shuō)成就為高。主要作品有：中篇小說(shuō)《人間王國(guó)》(1949）、長(zhǎng)篇小說(shuō)《消逝的腳步》(1953）、《啟蒙世紀(jì)》(1962）、《方法的根源》(1974）、《巴羅克音樂(lè)會(huì)》(1974）、《春天的獻(xiàn)祭》(1978）、《豎琴與陰影》(1979）、短篇小說(shuō)集《時(shí)間之戰(zhàn)》等。 卡彭鐵爾的主要關(guān)注點(diǎn)是拉丁美洲的黑人和混血人種的生存狀況。在法國(guó)僑居期間，他曾是狂熱的超現(xiàn)實(shí)主義者。但移居海地之后，他公開(kāi)聲明與超現(xiàn)實(shí)主義決裂，而自己打出" 神奇現(xiàn)實(shí)主義" 的旗幟，因?yàn)樗缓５剡@一個(gè)魔幻世界震撼了。在那里，" 整個(gè)地方處在富有生氣的原始狀態(tài)，一切都如同天造地設(shè)，像超現(xiàn)實(shí)主義者們精心虛構(gòu)的一般"。在海地，黑人占全國(guó)人口的百分之九十，他們從非洲帶入的伏都教，從歐洲傳入的天主教和歐洲文化，本地的民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、黑人的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的生活方式，這一切與海地這個(gè)加勒比海島國(guó)的自然風(fēng)光和奇風(fēng)異俗混為一體，形成獨(dú)具魅力的" 神奇現(xiàn)實(shí)"。這種現(xiàn)實(shí)" 是生動(dòng)的、原始的，在整個(gè)拉丁美洲無(wú)所不在的"。《人間王國(guó)》便是表現(xiàn)這種神奇現(xiàn)實(shí)的重要作品。 《人間王國(guó)》由" 序言" 和四部分組成，記述18世紀(jì)至19世紀(jì)初海地的幾次黑奴起義。黑奴領(lǐng)袖馬康達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍被法國(guó)殖民當(dāng)局打敗，殖民軍燃起一堆大火，將馬康達(dá)當(dāng)眾燒死。但在場(chǎng)的黑人們卻很高興，因?yàn)轳R康達(dá)是變幻莫測(cè)的神。他們?cè)谛苄芑鸸庵幸老】匆?jiàn)一只大鳥(niǎo)展翅飛走了，相信那是他們的領(lǐng)袖去了極樂(lè)世界。黑人們?cè)俅伪﹦?dòng)取得成功，焚燒建筑物，強(qiáng)奸白人婦女，對(duì)白人實(shí)行殘酷的報(bào)復(fù)。法國(guó)援軍趕到，將他們一舉剿滅。不久，海地廢除奴隸制，黑人起義領(lǐng)袖克里斯托夫掌握政權(quán)，他比白人統(tǒng)治者更殘暴，被黑人趕下了臺(tái)。接著，混血人種上臺(tái)，他們的統(tǒng)治比白人和克里斯托夫更黑暗，黑人們又爆發(fā)了新的起義。這是一部以史實(shí)為依據(jù)的作品，但是主要情節(jié)是以黑奴諾埃爾的回憶來(lái)展開(kāi)的。作者以黑人的眼光來(lái)看這段歷史，以黑人的思維方式和情感取向來(lái)再現(xiàn)生活場(chǎng)景，許多細(xì)節(jié)被籠罩在黑人特有的神秘和奇異色彩中，因而它與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品有很大區(qū)別。 《啟蒙世紀(jì)》是卡彭鐵爾長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，寫(xiě)法國(guó)革命在拉丁美洲的影響。法國(guó)商人烏蓋斯在哈瓦那開(kāi)的店鋪在革命中被燒，但他贏(yíng)得了年青姑娘索菲亞的愛(ài)情。索菲亞的表弟埃斯特萬(wàn)也對(duì)滿(mǎn)口革命辭藻的烏蓋斯非常崇拜，而隨他到法國(guó)后，對(duì)革命后的現(xiàn)狀深為失望，又回到哈瓦那，卻被捕入獄。索菲婭設(shè)法救出表弟，二人又卷入一次游行，在沖突中喪生。烏蓋斯早已背叛革命，在法國(guó)一個(gè)海外領(lǐng)地過(guò)著輕車(chē)肥馬的貴族生活。 《方法的根源》寫(xiě)一位個(gè)性鮮明的獨(dú)裁者。他酷愛(ài)英、法原文名著，對(duì)科學(xué)和哲學(xué)也有濃厚興趣。他在巴黎過(guò)著豪華而優(yōu)雅的生活，儼然一位紳士。但是當(dāng)國(guó)內(nèi)傳來(lái)起義的消息時(shí)，他當(dāng)即趕回國(guó)去親自指揮了大規(guī)模的鎮(zhèn)壓。最后，他被當(dāng)?shù)睾谌粟s下臺(tái)，被迫流亡到國(guó)外。作者沒(méi)有給出這位獨(dú)裁者的姓名，如同沒(méi)有給出" 總統(tǒng)先生" 的姓名一樣，因?yàn)樗坍?huà)出一個(gè)典型的當(dāng)代拉美地區(qū)的專(zhuān)制暴君形象，他們不再像以前的暴君那樣粗野，沒(méi)有教養(yǎng)，而是學(xué)識(shí)淵博，儒雅風(fēng)流，可是一旦事情觸及到他自身利益，其兇殘狠毒的本性便暴露無(wú)遺。 卡彭鐵兒執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，但他所理解的現(xiàn)實(shí)不僅有人情物理的外部形態(tài)，還有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，既包括理性成分，也包括非理性成分。因?yàn)樵诶∶乐?，?mèng)幻是普通人生活中的重要組成部分。夢(mèng)幻與神話(huà)世界，與宗教迷信激起的荒誕不經(jīng)的想象融為一體，像迷迷蒙蒙，飄飄渺渺的山嵐水霧籠罩著印第安人與黑人的世界?，F(xiàn)實(shí)漂浮在夢(mèng)幻里，若隱若現(xiàn)，迷離惝恍，顯出神奇的魅力。在卡彭鐵兒看來(lái)，歐洲超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引為時(shí)髦的" 神奇" ，不過(guò)是" 或源于布羅塞良達(dá)森林、圓桌騎士、墨林術(shù)士、亞瑟傳等舊框框；或流于描寫(xiě)市民的特殊職業(yè)和變態(tài)；或來(lái)自某種魔術(shù)般的技巧" ，而拉丁美洲的" 神奇" 是一種現(xiàn)實(shí)存在，其傳奇性、戲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出面壁虛構(gòu)的超現(xiàn)實(shí)主義者的想象力。" 這里處處是現(xiàn)實(shí)。我想，這種現(xiàn)實(shí)并非海地所獨(dú)有，而是整個(gè)美洲的特性。" 在《人間王國(guó)》中，蒂.諾埃爾是個(gè)普通黑奴，但他卻可以隨意變換外形，他曾經(jīng)變成鳥(niǎo)，變成驢，又變成鵝、螞蟻、胡蜂，最后又還原為人。這種不合常規(guī)的變形描寫(xiě)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力無(wú)疑是一種豐富和擴(kuò)展，但它卻不完全是一種技術(shù)性行為。因?yàn)樵诤谌说男哪恐?，人變成?dòng)物，動(dòng)物變成人，這都是情理中的事。黑人信奉的伏都教和印第安人的傳統(tǒng)觀(guān)念都認(rèn)為人與動(dòng)物是相通的，每個(gè)人生下來(lái)都有一種保護(hù)神附身，這保護(hù)神可以是一只黃毛兔子，比如加斯巴爾，也可以是一只鳥(niǎo)，比如馬康達(dá)，也可以是一頭驢或一只小甲蟲(chóng)。
卡彭鐵兒的" 神奇現(xiàn)實(shí)主義" 只不過(guò)是以歐洲超現(xiàn)實(shí)主義者的心智，循著美洲黑人的思路所描畫(huà)的美洲大陸的現(xiàn)實(shí)圖景。
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