基督教之七十八：基督教的廣泛傳播
近代后期，基督教傳播到世界各地，亞、非、拉丁美洲、大洋洲和太平洋各島嶼均有天主教和新教的傳教士活動(dòng)，在傳教士的努力下，基督教得到了廣泛的傳播。
這一時(shí)期，天主教在亞洲的印度、中國(guó)、菲律賓等國(guó)家取得了很大的進(jìn)展。耶穌會(huì)恢復(fù)后，隨著資本主義對(duì)亞洲侵略的加劇，加緊了對(duì)亞洲的傳教活動(dòng)。在這些國(guó)家，天主教傳教士辦起了學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐纳衤毴藛T，并將基督教典籍翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，使天主教更加容易被當(dāng)?shù)厝私邮懿㈤L(zhǎng)期發(fā)展下去。但是，在這些國(guó)家中，教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)均掌握在外國(guó)傳教士、主教、神甫手中，傳教士及其教堂和教會(huì)占有大量土地和財(cái)富，引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粷M。
在非洲，天主教傳教士進(jìn)行了不懈的努力，并逐漸將影響由東、西海岸向非洲腹地深入。1844年，法國(guó)天主教的" 圣靈神甫會(huì)" 由法國(guó)政府支付經(jīng)費(fèi)，以加蓬為基地，進(jìn)入加蓬內(nèi)陸，延伸到幾內(nèi)亞、塞內(nèi)加爾、岡比亞。傳教士通過訓(xùn)練黑人兒童，對(duì)他們灌輸宗教，同時(shí)開辦種植園，訓(xùn)練非洲人從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的方法傳播天主教。1850年，法國(guó)天主教會(huì)又成立" 非洲傳教會(huì)" ，專門從事在非洲的傳教工作。" 非洲傳教會(huì)" 在達(dá)荷美和尼日利亞南部經(jīng)營(yíng)種植園，雇傭非洲人，進(jìn)行傳教活動(dòng)，取得了很大的進(jìn)展。1868年，路易.拿破侖支持法國(guó)天主教駐阿爾及爾大主教拉維日瑞成立" 非洲圣母?jìng)鹘虝?huì)" (即" 白衣神甫會(huì)")，向北非和赤道非洲傳教。為爭(zhēng)奪殖民地，法國(guó)在中非的傳教活動(dòng)遭到了比利時(shí)殖民者的抵制，比利時(shí)天主教會(huì)派遣大批傳教士進(jìn)入剛果，凡是比利時(shí)殖民者雇傭的黑人、士兵、工人都被吸收進(jìn)入比利時(shí)天主教會(huì)。
1810-1825 年拉丁美洲爆發(fā)了巨大的革命運(yùn)動(dòng)，推翻了西班牙、葡萄牙等國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立了阿根廷、智利、墨西哥等民族獨(dú)立國(guó)家。拉丁美洲獨(dú)立革命勝利后，各獨(dú)立國(guó)家從西班牙、葡萄牙教會(huì)手中收回了對(duì)教會(huì)及其財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)，將大批西、葡等國(guó)天主教傳教士驅(qū)逐出境。同時(shí)嚴(yán)格限制教會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，剝奪教會(huì)享有的各種特權(quán)，沉重地打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力，削弱了它們對(duì)拉丁美洲的統(tǒng)治。到19世紀(jì)20年代，天主教在拉美有近40個(gè)主教區(qū)，但只有5 個(gè)比較活躍。天主教在拉美的傳教活動(dòng)沒有取得太大進(jìn)展，但仍保持著它的統(tǒng)治地位。
天主教在各地的傳教活動(dòng)都受到了新教傳教活動(dòng)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，雙方為了爭(zhēng)奪教徒和地盤，展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
新教在亞洲的印度、中國(guó)等地的傳播是與殖民主義侵略分不開的。進(jìn)入19世紀(jì)后，英、美、德等國(guó)的傳教士蜂擁而至，到1857年僅在印度的新教傳教士就有約500 人。這些傳教士為了打入印度社會(huì)，一般都學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言，并努力用當(dāng)?shù)氐恼Z言傳教，同時(shí)新教傳教士還在這些國(guó)家通過醫(yī)療傳教、教育傳教和興辦慈善事業(yè)的方式，吸引更多的當(dāng)?shù)厝?，擴(kuò)大傳教的效果。這些國(guó)家的教徒人數(shù)迅速增加，為教會(huì)自立運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
在非洲，新教的傳教活動(dòng)主要集中在英國(guó)的殖民地，從事傳教活動(dòng)的有來自英國(guó)和歐洲大陸荷蘭、法國(guó)、德國(guó)的傳教士。" 倫敦傳教差會(huì)" 的南非負(fù)責(zé)人約翰.菲力浦主張用基督教去馴化非洲部落，在殖民統(tǒng)治下，通過傳教士去控制部落首長(zhǎng)。" 倫敦傳教差會(huì)" 的南非傳教士羅伯特.莫費(fèi)特成為這項(xiàng)主張的有力執(zhí)行者。莫費(fèi)特于1820年以后，走遍了貝專納地區(qū)，一直深入到北方馬塔別列族地區(qū)。莫費(fèi)特深入到進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的霍頓督族傳教，最后這一族領(lǐng)袖受洗加入基督教，率領(lǐng)整個(gè)部落投降了英國(guó)殖民者。另一位" 倫敦傳教差會(huì)" 的傳教士戴維.利文斯通于1840年到達(dá)南非，為了與葡萄牙天主教傳教士爭(zhēng)奪非洲腹地，1849年，奉" 倫敦傳教差會(huì)" 董事會(huì)的指示，他利用非洲教徒為他開路，一路向北，跨過贊比西河，到達(dá)馬古洛洛人地區(qū)(現(xiàn)贊比亞），隨后折向西行，打通了到西南非洲海岸的商路，最后到達(dá)安哥拉。此后他又折回，沿贊比西河?xùn)|行，直到莫桑比克。在利文斯通的鼓勵(lì)下，蘇格蘭教會(huì)成立了" 大學(xué)生對(duì)中非傳教差會(huì)"。1860年、1861年，大批英國(guó)傳教士搶在葡萄牙人之前，進(jìn)入中非進(jìn)行傳教活動(dòng)。1856年以后，利文斯通離開" 倫敦傳教差會(huì)" ，受雇于英國(guó)政府，擔(dān)任英國(guó)駐葡屬殖民地基里曼(莫桑比亞南部?？冢┕賳T。在1858-1873 年間他還擔(dān)任英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)探險(xiǎn)家和英國(guó)政府中非贊比亞地區(qū)遠(yuǎn)征隊(duì)長(zhǎng)，先后兩次進(jìn)入非洲腹地，成為地地道道的殖民主義者。
在東非，英國(guó)海軍以取締奴隸貿(mào)易為名，經(jīng)常在印度洋攔截其他國(guó)家船只，把截獲的黑奴送到印度，由傳教士拉攏入教后，再送回蒙巴薩(現(xiàn)肯尼亞境內(nèi)）為英國(guó)開辟殖民據(jù)點(diǎn)。1842年，" 倫敦傳教差會(huì)" 在桑給巴爾建立傳教據(jù)點(diǎn)，并以蒙巴薩為橋頭，向東非內(nèi)陸發(fā)展。同時(shí)，英國(guó)公誼會(huì)傳教士在奔巴島上以建立種植園，舉辦技藝培養(yǎng)所的方式進(jìn)行傳教活動(dòng)。
在西非的塞拉利昂、岡比亞、黃金海岸(加納）、尼日利亞等國(guó)家，英國(guó)傳教士也進(jìn)行頻繁的傳教活動(dòng)。1823年，英國(guó)公誼會(huì)傳教士到達(dá)岡比亞，由英國(guó)殖民當(dāng)局拔給土地，傳教士辦起了學(xué)校。繼之，英國(guó)衛(wèi)斯里教會(huì)也派出傳教士在岡比亞建立學(xué)校，一方面訓(xùn)練岡比亞人作為英國(guó)殖民地的雇工和農(nóng)民，一方面向當(dāng)?shù)厝嗣駛鹘?。在加納，英國(guó)傳教士于1826年以后進(jìn)入這一地區(qū)傳播基督教，拉攏當(dāng)?shù)厝嗣窦尤牖浇蹋虢讨缶蛯⑦@些教徒與原來的部落隔離。教會(huì)還興辦學(xué)校，為殖民統(tǒng)治者和英國(guó)商人訓(xùn)練辦事員。在尼日利亞，1851年英國(guó)在其南部?jī)?nèi)陸建立傳教據(jù)點(diǎn)，發(fā)展了一批教徒，從中物色非洲籍的牧師，利用他們?nèi)ノ嗟漠?dāng)?shù)厝思尤牖浇虝?huì)。
新教傳教士在非洲的傳教活動(dòng)促進(jìn)了殖民主義的擴(kuò)張，其本身也取得了重大發(fā)展，非洲新教徒人數(shù)迅速增加。
在拉丁美洲新教的傳教活動(dòng)要比天主教晚得多，直到19世紀(jì)下半葉，新教傳教士才開始進(jìn)入拉丁美洲活動(dòng)，其中美國(guó)傳教士居多，在智利、巴拿馬、阿根廷、巴西新教的發(fā)展成為天主教爭(zhēng)奪信徒的強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
綜上所述，我們可以觀察到一個(gè)明顯的事實(shí)，即基督教的傳教活動(dòng)是整個(gè)西方海外殖民擴(kuò)張的有機(jī)組成部分，帶有強(qiáng)烈的殖民主義色彩。在西方殖民主義向海外侵略的過程中，傳教士將基督教傳播到這些地區(qū)，在精神上和思想上控制這些地區(qū)的國(guó)家統(tǒng)治者和普通人民，從而維護(hù)西方在這些地區(qū)的殖民統(tǒng)治。在一些地區(qū)，西方侵略者用大炮火槍打開這些國(guó)家的門戶，隨后傳教士接踵而至，為鞏固殖民統(tǒng)治，掠奪這些地區(qū)的財(cái)富出力。" 倫敦傳教差會(huì)" 的菲利浦、莫費(fèi)特、利文斯通就是典型。利文斯通提出" 基督教與貿(mào)易、文明，三位一體，不可分割" 的理論，認(rèn)為傳教士必然為殖民地貿(mào)易開辟道路，而貿(mào)易是把基督教文明輸入殖民地的最好方式。通過傳教士的活動(dòng)，他們?yōu)榍致哉呤占舜罅坑嘘P(guān)當(dāng)?shù)氐脑敿?xì)精確的情報(bào)，通過傳教活動(dòng)博取了當(dāng)?shù)厝说暮酶?，為以后的殖民侵略鋪平道路。傳教士的活?dòng)以各國(guó)政府的武力為后盾，拉攏欺騙當(dāng)?shù)厝嗣瘢S后商人跟蹤進(jìn)入，以貿(mào)易為名，進(jìn)行掠奪。
傳教士將基督教傳入亞、非、拉丁美洲的廣大地區(qū)，必然與當(dāng)?shù)氐奈拿靼l(fā)生沖突。當(dāng)?shù)厝嗣褚坏┳R(shí)破傳教士那虛偽的外衣，就必然奮起反抗傳教士的宗教文化侵略。1857年的印度民族大起義不僅沉重打擊了殖民統(tǒng)治，而且打擊了教會(huì)的傳教活動(dòng)。在近代中國(guó)，基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化沖突不斷，中國(guó)人民不斷掀起反對(duì)" 洋教" 的斗爭(zhēng)，使基督教的傳教活動(dòng)屢次受挫。在其他國(guó)家也不斷發(fā)生反對(duì)基督教傳播的活動(dòng)，以捍衛(wèi)本民族的傳統(tǒng)信仰和傳統(tǒng)文化。
從總體上講，基督教傳教活動(dòng)是資本主義侵略亞、非、拉廣大地區(qū)的幫兇，但我們也應(yīng)該對(duì)其作出具體分析。我們不能否認(rèn)當(dāng)傳教士懷著不可告人的目的傳播" 西方文明" 時(shí)，" 西方文明" 所代表的生產(chǎn)方式是一種比較先進(jìn)的生產(chǎn)方式。傳教士在殖民地開辦學(xué)校、創(chuàng)建醫(yī)院、開辦農(nóng)場(chǎng)、建立工廠，在殖民掠奪和引起文化沖突的過程中也將西方的文化與教育方法、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)院、農(nóng)業(yè)和林業(yè)的改良辦法、現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)帶到了這些地區(qū)和國(guó)家，引起了這些地區(qū)和國(guó)家某些領(lǐng)域的根本性變化，促進(jìn)了這些地區(qū)和國(guó)家的文明進(jìn)化過程。我們同樣不能否認(rèn)一些傳教士是虔誠(chéng)的宗教徒，他們?cè)谝恍┤僳E罕至的地方幾十年如一日傳播基督教的教義。這些真正的傳教士，對(duì)于他們傳教地區(qū)的貧窮落后的人民充滿了同情之心，為所在地區(qū)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，與傳教士的宗教文化侵略所造成的破壞相比，這種積極作用是微不足道的。
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