奧馬爾·賓·哈塔卜（/?o?mɑ?r/;阿拉伯語：??? ?? ??????? ?Umar ibn al-Kha??āb [??omɑr-,???mɑr ?bn alxɑt??t?ɑ?b]；591年－644年），又譯歐麥爾、奧馬爾，是伊斯蘭教歷史上四大哈里發(fā)中的第二代（634年起）。先知穆罕默德最著名的擁護(hù)者和戰(zhàn)友之一，也是歷史上最有權(quán)力，也最有影響力的哈里發(fā)之一。他在634年8月23日繼阿布·伯克爾（632–634）之后，成為正統(tǒng)哈里發(fā)的第二位哈里發(fā)。他是杰出的穆斯林法學(xué)家，以及無私及公正的天性聞名，因此有Al-Farooq（分辨是非者）的稱號。伊斯蘭歷史家常稱他為奧馬爾一世，因為后來倭馬亞王朝的哈里發(fā)歐麥爾二世和他有相同的名字。
在歐麥爾的統(tǒng)治下，哈里發(fā)國快速的擴(kuò)張，統(tǒng)治了薩珊王朝及三分之二的拜占庭帝國。他對薩珊王朝的攻擊即為歷時不到二年結(jié)束的伊斯蘭對波斯的征服，（642–644）。依照猶太的傳統(tǒng)，歐麥爾解除了基督教對猶太人的禁令，允許他們回到耶路撒冷，也允許他們敬拜。歐麥爾最后是在公元644年被波斯人Piruz Nahavandi所殺。
在遜尼派中，將歐麥爾視為是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，是伊斯蘭美德的典范，有些圣訓(xùn)認(rèn)定他是繼阿布·伯克爾之后第二偉大的薩哈巴，不過什葉派對他有負(fù)面的評價。
奧馬爾出生于麥加，早年當(dāng)過牧羊人和商販，在低微的環(huán)境下長大。他的父親哈塔卜·伊本·努法伊出身于一個中產(chǎn)階級多神論家庭。在那個尚未開化的時代，他受過良好教育、尚武，并且體格強(qiáng)壯。盡管奧馬爾廣受尊重且來自一個具有貴族血統(tǒng)的家庭，但他與其余的古萊什族人并沒有太大的不同。在伊斯蘭創(chuàng)教前奧馬爾只是古萊什部落的普通一分子。
當(dāng)穆罕默德開始宣講伊斯蘭教義時，奧馬爾致力于保護(hù)阿拉伯傳統(tǒng)的多神教信仰。他堅決反對穆罕默德，并積極迫害穆斯林。在早期傳說中，奧馬爾甚至斷然行刺穆罕默德。一個路過的穆斯林告訴他最好先處理好自己的家務(wù)事，因為當(dāng)時奧馬爾的妹妹和妹夫都已皈依伊斯蘭教。當(dāng)?shù)诌_(dá)他妹妹的住所時，他發(fā)現(xiàn)她和她丈夫正在誦讀伊斯蘭的詩篇（現(xiàn)為《古蘭經(jīng)》的詩篇）。這激怒了他，使他與妹夫發(fā)生斗毆。他妹妹為了保護(hù)丈夫而被奧馬爾誤傷，當(dāng)看見她流血時，奧馬爾深感悔悟。為了表示和解之意，奧馬爾也誦讀了一段他妹妹剛剛念誦的詩歌。據(jù)說因為被這段詩歌感化，奧馬爾當(dāng)天就皈依了伊斯蘭教。當(dāng)奧馬爾向古萊什族酋長Abu Jahl報告他改宗的事之后，據(jù)傳酋長怒斥他：“神詛咒你！”奧馬爾從此公開在克爾白為伊斯蘭教禱告，部落酋長蘇富揚和Abu Jahl對此大為憤怒然而只能坐視。這一行徑進(jìn)一步使得穆斯林對公開傳播伊斯蘭教信心大增，因為沒有人敢阻撓奧馬爾的禱告。
奧馬爾于622年遷居麥地那，他是最早遷居麥地那的移民者之一。在那兒他成為穆罕默德的兩大主要顧問之一（另一位是阿布·伯克爾）。他參與了Badr、Uhud、Khaybar的戰(zhàn)斗和奇襲敘利亞，及許多其他的戰(zhàn)役，成為穆罕默德的親密戰(zhàn)友。625年，奧馬爾的女兒Hafsah嫁給了先知穆罕默德。
阿布·伯克爾被推舉為新一任領(lǐng)導(dǎo)人，即哈里發(fā)。麥地那本土的穆斯林準(zhǔn)備推舉他們自己的領(lǐng)導(dǎo)人。這粉碎了麥地那本土居民與麥加移民所達(dá)成的一致。阿布·伯克爾與奧馬爾兩人雙雙參加了會議，經(jīng)過一天的商討后，奧馬爾主動宣誓效忠于伯克爾。伊斯蘭選民跟著也向伯克爾效忠，服從穆罕默德給出的種種暗示：阿布·伯克爾將成為他的繼承人。
阿布·伯克爾在位時間很短，他行使職權(quán)的大部分時間都被叛教戰(zhàn)爭所占用，在這次戰(zhàn)爭中一些部落企圖脫離穆斯林聯(lián)盟。奧馬爾當(dāng)時是伯克爾的主要顧問。在阿布·伯克爾于634年去世后，奧馬爾被指定為繼承人。
在奧馬爾任哈里發(fā)時期，伊斯蘭帝國以空前的速度進(jìn)行擴(kuò)張，征服了美索不達(dá)米亞、波斯的部分領(lǐng)土并最終滅亡當(dāng)時統(tǒng)治波斯的薩珊王朝，并從拜占庭帝國手中奪取了埃及、巴勒斯坦、北非和亞美尼亞。636年在大馬士革附近進(jìn)行的耶爾穆克之戰(zhàn)中，奧馬爾以少勝多，結(jié)束了拜占庭帝國在敘利亞的統(tǒng)治。雖然伊斯蘭帝國一開始就向外擴(kuò)張，那些被征服土地上的人民（尤其是波斯人）在發(fā)展伊斯蘭文化方面做了重大貢獻(xiàn)。
在636年的幼發(fā)拉底河畔的阿爾-卡迪西亞會戰(zhàn)中，阿拉伯人以少勝多大敗波斯人。會戰(zhàn)過程中阿拉伯將領(lǐng)Sa`d ibn Abi Waqqas包抄了薩珊大軍并擊殺波斯將領(lǐng)Rostam Farrokhzād。
歐麥爾一世即位后發(fā)動了阿拉伯歷史上空前未有的軍事與文化征服運動，這些運動消滅了波斯帝國、打垮了拜占庭帝國，改變了舊大陸1/3居民的信仰，也永久性地改變了中古時代諸文明的地理分布。歐麥爾一世發(fā)動這場大征服運動動機(jī)何在，學(xué)術(shù)界有很多種說法，但有幾點是所有研究者都認(rèn)同的：阿拉伯半島諸利益集團(tuán)表面上統(tǒng)一在新月旗幟之下，實際上彼此間的部落、氏族和階級矛盾錯綜復(fù)雜，貝都因人剽悍善戰(zhàn)，但厭惡紀(jì)律的天性也為新生的國家增加了不穩(wěn)定因素。解決這些矛盾，最佳方案就是發(fā)動對外戰(zhàn)爭，讓叛服無常的各部落氏族同麥地那統(tǒng)治者的利益結(jié)合在一起，在同仇敵愾中鞏固和發(fā)展阿拉伯人的軍事政治聯(lián)盟。同時，對外戰(zhàn)爭以傳播伊斯蘭為旗幟，符合讓更多人皈依真主旗下的伊斯蘭教義。公元635年，阿拉伯人兵分兩路，對拜占庭和波斯帝國展開了全面進(jìn)攻。東路大軍在號稱“真主之劍”的哈立德將軍的率領(lǐng)下，迅速通過人跡罕至的敘利亞沙漠，在雅穆克河畔一舉殲滅拜占庭5萬大軍，占領(lǐng)了敘利亞首府大馬士革。雅穆克戰(zhàn)役的勝利，極大刺激了阿拉伯人的擴(kuò)張欲望。敘利亞具有重要的戰(zhàn)略地位，從此東進(jìn)可以進(jìn)軍波斯，北上可以控制中亞，而敘利亞本身也是富庶膏腴之地。占領(lǐng)敘利亞后，阿拉伯人乘勝揮師東進(jìn)，在賽爾德將軍的重創(chuàng)下，腐朽如枯竹般的薩珊波斯帝國迅速土崩瓦解。公元637年，卡迪西亞一戰(zhàn)，阿軍力挫波斯軍隊，一舉占領(lǐng)伊拉克，嗣后進(jìn)入伊朗高原，深入波斯腹地。公元642年，尼哈溫戰(zhàn)役徹底擊潰了最后一支波斯大軍，消滅了具有1200多年歷史文明的波斯帝國（從薩珊王朝算起，也是400多年的帝國）。與此同時，由著名統(tǒng)帥阿慕爾率領(lǐng)的西路大軍也捷報頻傳。公元640年，阿軍攻入附屬于拜占庭的埃及，641年攻陷亞歷山大，642年占領(lǐng)開羅。從此，埃及這個“拜占庭帝國的糧倉”被永久性劃入了哈里發(fā)帝國版圖。
歐麥爾所處的冷兵器時代，游牧民族對農(nóng)耕民族具有先天性戰(zhàn)爭優(yōu)勢，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國當(dāng)時剛好正進(jìn)行著一場曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡。而由伊斯蘭信仰組織起來的阿拉伯人則如猛虎下山，銳不可當(dāng)。歐麥爾是個極具戰(zhàn)略眼光的軍事天才，總能將軍隊在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)投入一個恰當(dāng)?shù)牡貐^(qū)，使一大批杰出的軍事將領(lǐng)得以充分施展自己的才能，如哈立德、阿慕爾·本·阿斯、賽爾德·本·艾比·瓦戛斯等，均成為帝國擴(kuò)張的骨干。歐麥爾同時又是位出色的組織動員者，他充分發(fā)掘部落民眾的作戰(zhàn)能量，在物質(zhì)上以豐富的戰(zhàn)利品為刺激，激勵將士勇往直前，奮勇殺敵。與此同時，歐麥爾給新征服區(qū)的人民以相對寬松的宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，這使得被征服區(qū)的人民容易接受伊斯蘭，愿意在穆斯林的領(lǐng)導(dǎo)下為建立伊斯蘭帝國出力獻(xiàn)策。
637年，在漫長的耶路撒冷圍城之后，阿拉伯軍隊得以和平進(jìn)城并簽定條約。幾年前當(dāng)?shù)亻L老曾宣布他不會與除哈里發(fā)本人之外的任何人簽訂條約?；谶@個原因，奧馬爾在穆斯林軍隊完全控制周邊領(lǐng)土之后，親自來到耶路撒冷。為了穆斯林與基督徒雙方利益，奧馬爾謙恭地與他身旁騎驢的侍從一起入城。據(jù)說他已經(jīng)把門戶交還給該城居民經(jīng)由正統(tǒng)基督徒長老索福容尼斯，在簽訂和平協(xié)定之后奧馬爾讓長老帶領(lǐng)他去古老的猶太神廟遺址。當(dāng)奧馬爾發(fā)現(xiàn)遺址覆蓋于污漬之中后十分震驚，奧馬爾當(dāng)場跪下用手去清理。其他穆斯林看到他的行動后也紛紛跟隨他，馬上阿克薩周邊約25英畝被清理干凈。其后一個木質(zhì)的清真寺在遺址南部被建立，這就是今天的阿克薩清真寺。奧馬爾被一個已皈依伊斯蘭教的拉比Ka'ab al-Ahbar帶領(lǐng)參觀了遺址的奠基石。這塊石頭被柵欄包圍，多年以后倭馬亞王朝的哈里發(fā)在遺址之上修建了圓頂清真寺。
占領(lǐng)耶路撒冷之后，奧馬爾受到市內(nèi)居民的尊敬。猶太人被允許保留他們的猶太教信仰并居住在耶路撒冷附近，這是500年前他們從圣地被逐出后第一次獲得這種自由。根據(jù)猶太百科全書，70個家庭在城中定居下來。奧馬爾還許可了一些協(xié)定（被稱為奧馬爾盟約），與基督教信徒一起，確立了他們在穆斯林統(tǒng)治之下的權(quán)利與義務(wù)。
作為一個征服者，奧馬爾主導(dǎo)了多項改革并全面檢視了國家政策。他在新征服的土地上確立并發(fā)展了行政部門，包括一些新的政府部門和官僚機(jī)構(gòu)，并主持了穆斯林統(tǒng)治區(qū)域的人口普查。在他的統(tǒng)治下，駐軍的城市如巴士拉、庫法被建立及擴(kuò)展。638年，他主持?jǐn)U建和修復(fù)了麥加大清真寺和麥地那的先知清真寺。他開始組織編撰伊斯蘭法典。與此同時，他下令驅(qū)逐奈季蘭和海白爾的基督教及猶太教團(tuán)體，并禁止非穆斯林在漢志居住三天以上?？梢娫趯捜莸谋砻嫦码[藏著大量宗教迫害。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，奧馬爾因他勤儉的生活方式而聞名。與紙醉金迷而趨向腐化的多數(shù)君王不同，與穆斯林創(chuàng)業(yè)之初相較，奧馬爾的生活并沒有什么改變，依然簡樸。639年，他繼位為哈里發(fā)4年后、希吉來（指穆罕默德從麥加遷徙麥地那的歷史事件）17年后，制定了伊斯蘭歷法（回歷），以希吉來為紀(jì)元。
644年，奧馬爾被一名信仰基督教的波斯奴隸刺殺，實際上，可能是受人指使的政治暗殺。
