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伊斯蘭兩大派

作者｜羊洋洋

責(zé)編｜Thomas

基督教和伊斯蘭教這兩大世界性宗教的內(nèi)部都分裂成不同派別。基督教主要分成天主教、東正教和新教三大分支，而伊斯蘭教則主要分成什葉派和遜尼派兩大派別。

現(xiàn)在全世界約有16億的穆斯林，其中遜尼派占85%，主要分布在沙特等40多個(gè)國(guó)家；而什葉派占10%，主要分布在伊朗。

▲遜尼派和什葉派分布圖，其中綠色為遜尼派，紅色為什葉派

兩派人數(shù)雖然差距懸殊，但相互間的斗爭(zhēng)一直從古代持續(xù)到現(xiàn)在。如今中東局勢(shì)緊張，其中很多都是遜尼派為主的沙特和什葉派為首的伊朗兩國(guó)角力的結(jié)果。

伊斯蘭教為什么會(huì)分裂成什葉派和遜尼派，兩派之間又因?yàn)槭裁炊窢?zhēng)千年之久？

一、教派建立

阿拉伯半島自古以來就是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要中轉(zhuǎn)站。但直到6世紀(jì)末，阿拉伯半島還處在原始的氏族部落末期。這些部落不僅戰(zhàn)亂不斷，他們的信仰也不統(tǒng)一，諸多部落都有自己的神靈。

處在部落時(shí)代后期的阿拉伯半島社會(huì)分化嚴(yán)重，一些人憑借掌控東西方貿(mào)易之利成為部落貴族，如麥加城的倭馬亞家族、哈希姆家族。氏族貴族雖然擁有著宗教等特權(quán)，但并沒有能力統(tǒng)一半島，因而分裂的半島成為拜占庭和波斯兩大帝國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

▲處在拜占庭和波斯帝國(guó)夾擊之下的阿拉伯半島

兩大帝國(guó)為爭(zhēng)奪阿拉伯商路，對(duì)半島進(jìn)行了長(zhǎng)期的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。為擺脫外族入侵的命運(yùn)，出身于哈希姆家族的穆罕默德于610年創(chuàng)建了伊斯蘭教。

根據(jù)伊斯蘭教教義，真主是唯一信仰的神靈。真主為了傳達(dá)自己的旨意，先后派遣了多位先知傳教，而穆罕默德是最后一位先知。穆罕默德將真主的旨意口述成《古蘭經(jīng)》，為所有穆斯林遵守的準(zhǔn)則。

▲古蘭經(jīng)

伊斯蘭教倡導(dǎo)的一神教，從根本上動(dòng)搖了阿拉伯半島部落多神信仰的傳統(tǒng)，觸犯了部落貴族的特權(quán)，因而遭到強(qiáng)烈反對(duì)和迫害。倭馬亞家族在反對(duì)穆罕默德的諸貴族家族中實(shí)力最強(qiáng)大。

穆罕默德所在哈希姆家族以及穆罕默德剛創(chuàng)立的伊斯蘭教，實(shí)力也遠(yuǎn)不如倭馬亞家族。為避免被倭馬亞家族為首的麥加舊貴族剿滅，公元622年，穆罕默德率眾北遷麥地那。

穆罕默德在麥地那以伊斯蘭教信仰為紐帶，建立政教合一的政權(quán)。自此，穆罕默德成為麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領(lǐng)袖。在麥地那站穩(wěn)腳后，穆罕默德將精力放在了統(tǒng)一阿拉伯半島上，并多次進(jìn)攻麥加。

▲穆罕默德從麥加遷到麥地那

穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教后，只在宗教上擁有至上權(quán)力，麥加的倭馬亞等舊貴族在政治、軍事上依然擁有強(qiáng)大的實(shí)力。半島外部的拜占庭和波斯虎視眈眈。

在戰(zhàn)則兩敗俱傷，合則相互受益的情況下，穆罕默德和麥加的貴族相互妥協(xié)。倭馬亞等家族皈依伊斯蘭教，而穆罕默德則承認(rèn)這些家族在政治、軍事等方面的特權(quán)。

伊斯蘭教的勢(shì)力日益壯大，哈希姆家族借助穆罕默德的影響力，成為與倭馬亞家族并駕齊驅(qū)的權(quán)勢(shì)家族。

但這種顯赫地位，隨著穆罕默德突然離世而逐漸丟失。

▲沙特麥地那的先知清真寺

穆罕默德去世時(shí)，他的堂弟兼女婿——阿里已經(jīng)成為哈希姆家族的領(lǐng)袖。雖然阿里和穆罕默德血脈相同，但按伊斯蘭教義，穆罕默德的精神權(quán)力無法通過血脈傳承。

因此，阿里就無法繼承穆罕默德的宗教地位，也就難以得到全部穆斯林的一致認(rèn)同。穆罕默德去世后，圍繞繼承權(quán)問題穆斯林們分成了兩大派。

一些教徒認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該授予有資格有能力的人。這些信徒不僅包括早期追隨穆罕默德北遷麥地那的穆斯林，還包括麥地那當(dāng)?shù)氐哪滤沽郑蚨鴮?shí)力強(qiáng)大。

另一些人堅(jiān)持血緣繼承，認(rèn)為唯一合法的統(tǒng)治者必須來自穆罕默德的后裔，即穆罕默德的堂弟兼女婿——阿里。

各派別經(jīng)過商議，“資格派”獲得勝利。他們推舉最早跟隨穆罕默德、資歷最老、也是穆罕默德岳父的阿布·巴克爾為穆罕默德的繼承人，稱為“哈里發(fā)”。

因?yàn)槟潞蹦律耙呀?jīng)明確規(guī)定了伊斯蘭教的規(guī)則，所以從阿布·巴克爾之后的歷任哈里發(fā)主要掌控的是政治和軍事大權(quán)。阿布·巴克爾去世前指定歐麥爾繼位。歐麥爾去世之前，則指定一個(gè)六人委員會(huì)來選舉新的哈里發(fā)。奧斯曼在資格派的力挺下，被推舉為第三任哈里發(fā)。

▲阿布·巴克爾

這三大哈里發(fā)的權(quán)力交接實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡。但隨著奧斯曼的遇刺和第四任哈里發(fā)阿里的繼位，隱藏在他們身后的家族爭(zhēng)斗也逐漸尖銳，最終促使伊斯蘭教內(nèi)部分化成兩派。

二、爭(zhēng)權(quán)奪利兩派決裂

巴克爾、歐麥爾和奧斯曼在位時(shí)不斷對(duì)外擴(kuò)張。在奧斯曼執(zhí)政期間，阿拉伯帝國(guó)徹底消滅波斯帝國(guó)。奧斯曼雖為阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張立下了不朽的功勞，但他卻用人唯親。

奧斯曼出身于倭馬亞家族，因此他提拔了若干倭馬亞家族的成員擔(dān)任要職。奧斯曼壯大倭馬亞家族實(shí)力的做法，引起了其他勢(shì)力的不滿，最終被一個(gè)穆斯林刺殺。

奧斯曼死后，在資格派眼中，出身于哈希姆家族，很早就追隨穆罕默德的阿里成為最佳領(lǐng)導(dǎo)人選。阿里被選舉委員會(huì)推選為新的繼承人。

但阿里的繼位引發(fā)了穆斯林的分裂。支持阿里擔(dān)任哈里發(fā)的穆斯林被稱為阿里黨人。而倭馬亞家族的穆阿威葉等反對(duì)阿里擔(dān)任哈里發(fā)，并主張為奧斯曼報(bào)仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。

穆阿威葉為首的倭馬亞家族和阿里為首的哈希姆家族從656年開始，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年的內(nèi)戰(zhàn)。661年，阿里遇刺身亡，倭馬亞家族的穆阿威葉迫使阿里的長(zhǎng)子讓位，建立了“倭馬亞王朝”。

▲阿里

穆阿威葉的繼位本來就引發(fā)阿里黨人的不滿，他在680年去世時(shí)又將哈里發(fā)之位傳給其子。穆阿威葉開創(chuàng)的哈里發(fā)“世襲制”，惹怒了很多穆斯林。其中阿里黨人支持阿里的次子侯賽因?yàn)轭I(lǐng)袖，但侯賽因最終被倭馬亞王朝殺死。

▲侯賽因被殺的“卡爾巴拉慘案”

侯賽因之死，加強(qiáng)了部分伊斯蘭教徒對(duì)阿里后裔的支持，使得伊斯蘭教最終分裂成兩派。

那些只承認(rèn)穆罕默德及阿里血緣后代有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的穆斯林，被稱為“什葉派”，意為“阿里的支持者”。相對(duì)應(yīng)的，主張領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該授予有資格的人的穆斯林則稱為“遜尼派”，意為“正統(tǒng)派”。

分裂后，兩派在教義上出現(xiàn)不同。遜尼派努力調(diào)合安拉的無限權(quán)威和人的責(zé)任這兩個(gè)觀念。而什葉派認(rèn)為安拉的旨意必須體現(xiàn)在某個(gè)人身上，這個(gè)人只能是出身于哈希姆家族的阿里及其直系后裔。

基于此，兩派在對(duì)待從阿布·巴克爾到阿里四大哈里發(fā)身份上也有分歧。什葉派只承認(rèn)阿里的合法地位，而遜尼派則認(rèn)為四大哈里發(fā)都是合法的。

三、兩派相爭(zhēng)沖突不斷

皈依遜尼派的倭馬亞家族利用自己掌權(quán)的優(yōu)勢(shì)極力打擊什葉派，使得什葉派生存艱難。但什葉派卻得到波斯人的認(rèn)可。

阿里的次子侯賽因，曾經(jīng)娶過波斯王國(guó)的末代公主。而且倭馬亞王朝要求波斯人繳納比阿拉伯人更多的稅收、承擔(dān)更多的徭役，因此波斯人出于民族情感和政治需要，選擇了與統(tǒng)治教派相對(duì)立的什葉派。

什葉派的在遭到遜尼派近一個(gè)世紀(jì)的壓制后，終于獲得了翻身的機(jī)會(huì)。750年，在波斯人的支持下，哈希姆家族借助什葉派力量推翻了倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝，國(guó)王自稱哈里發(fā)。哈希姆家族掌權(quán)后立刻對(duì)倭馬亞家族成員進(jìn)行了屠殺，僅有少數(shù)人逃往國(guó)外得以幸免。

▲阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)

什葉派和哈希姆家族之間的合作，在阿拔斯王朝建立后卻突然結(jié)束。什葉派認(rèn)為：只有穆罕默德或者阿里的后代才是合法的繼承人，阿拔斯王室雖然來自于哈希姆家族，但阿拔斯王室的祖先是穆罕默德的叔父，不是阿里的后代。因此阿拔斯王室不是什葉派的合法領(lǐng)袖。哈希姆家族認(rèn)為被什葉派背棄，一怒之下選擇皈依遜尼派。

隨著倭馬亞家族的覆滅和哈希姆家族皈依遜尼派，什葉派和遜尼派由原來的家族之爭(zhēng)，開始轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌褡逯g的角力。

▲伊斯蘭教的擴(kuò)張

750年，阿拔斯王朝建立后為維護(hù)統(tǒng)治，招募大量突厥人加入軍隊(duì)。這些突厥人一開始信仰的大多是薩滿教、佛教，他們?cè)趶闹衼喯蛭鬟w移的過程中，接觸到了伊斯蘭教。其中最早選擇皈依伊斯蘭教的是一些具有奴隸身份的突厥人。

這些突厥人加入軍隊(duì)的時(shí)候?qū)儆谂`身份。他們驍勇善戰(zhàn)，參加了抵抗十字軍東征的戰(zhàn)爭(zhēng)。一些屢立戰(zhàn)功的突厥人開始擺脫奴隸身份，并皈依伊斯蘭教遜尼派。

突厥人不甘心一直受阿拉伯人的奴役，1055年，突厥人控制了阿拉伯帝國(guó)的軍政大權(quán)。自此，哈里發(fā)失去了一切世俗權(quán)力，成為單純的伊斯蘭教教義的解釋者。

1299年，突厥人建立了奧斯曼帝國(guó)。雖然奧斯曼帝國(guó)將遜尼派作為國(guó)教，但哈里發(fā)只是他們進(jìn)行統(tǒng)治的工具。

▲奧斯曼帝國(guó)

遜尼派雖然得到大多數(shù)伊斯蘭政權(quán)的認(rèn)可，但什葉派仍然不甘示弱。16世紀(jì)初，信仰什葉派的波斯人建立了第三波斯帝國(guó)，并將什葉派確立為國(guó)教。什葉派的波斯同遜尼派的奧斯曼帝國(guó)為爭(zhēng)奪伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

▲奧斯曼帝國(guó)和第三波斯帝國(guó)

波斯和奧斯曼在中東地區(qū)從16世紀(jì)一直斗爭(zhēng)到18世紀(jì)。雖然波斯力量相對(duì)弱，但奧斯曼也沒能消滅波斯。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，兩國(guó)都對(duì)敵對(duì)教派進(jìn)行清洗，這使得大量什葉派教徒遷移到波斯地區(qū)，而遜尼派教徒則從波斯地區(qū)遷出。

什葉派和遜尼派教徒的遷移一定程度上影響了現(xiàn)在伊斯蘭各派別的人口分布。

▲波斯和奧斯曼戰(zhàn)爭(zhēng)中重要戰(zhàn)役烏爾米耶湖戰(zhàn)役

現(xiàn)在，在伊斯蘭世界中，遜尼派大概有85%以上的教徒，主要在阿拉伯人、土耳其人等民族分布；什葉派僅占穆斯林的10%，主要在波斯人中占優(yōu)勢(shì)。

四、合作暫時(shí)爭(zhēng)斗永恒

近代以來，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播，人們的思想也發(fā)生變化，這導(dǎo)致哈里發(fā)慢慢成為伊斯蘭最高精神領(lǐng)袖的代名詞。1924年，奧斯曼帝國(guó)瓦解后，土耳其進(jìn)行世俗改革，宣布廢除了1300多年的哈里發(fā)制度。

遜尼派和什葉派雖然為爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭(zhēng)了上千年，但進(jìn)入20世紀(jì)后，兩派為抵抗外敵入侵，特別是以色列的崛起，也出現(xiàn)了要求統(tǒng)一的呼聲，實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的合作，如“泛伊斯蘭主義”的興起。雖然泛伊斯蘭主義者想要恢復(fù)哈里發(fā)，但由于各派別對(duì)人選的選舉資格以及流程有分歧，最終只能不了了之。

▲ 世界穆斯林大會(huì)會(huì)標(biāo)

兩派的合作只是暫時(shí)的，在維護(hù)民族利益的旗幟下，兩派再次爆發(fā)沖突。近代以來，民族主義覺醒，伊斯蘭教下的阿拉伯人、土耳其人、波斯人等相繼建立民族國(guó)家。

在國(guó)家利益至上的原則下，不管是皈依遜尼派的國(guó)家還是什葉派的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)生多次沖突。其中以沙特和伊朗之間的沖突最為典型。

▲遜尼派和什葉派對(duì)抗的漫畫

1979年，什葉派牧師霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)伊朗伊斯蘭革命獲得成功。霍梅尼在伊朗完善了“法基赫的監(jiān)護(hù)”理論。按照什葉派的觀點(diǎn)，只有阿里后裔才是合法繼承人，如果找不到阿里后裔，什葉派會(huì)一直沒有合法領(lǐng)袖。

法基赫的監(jiān)護(hù)就是在找不到阿里后裔的時(shí)候，將由什葉派法學(xué)家進(jìn)行監(jiān)護(hù)。通過改革，霍梅尼成為伊朗最高精神領(lǐng)袖，權(quán)力凌駕于國(guó)家之上。

▲霍梅尼

遜尼派雖然對(duì)伊朗革命的成功表示支持，但霍梅尼的宗教改革，尤其是向外支持黎巴嫩、伊拉克等國(guó)什葉派團(tuán)體的行為，引發(fā)遜尼派的擔(dān)憂。

以遜尼派為主的沙特?fù)?dān)心什葉派在伊朗的成功，會(huì)威脅到自己在伊斯蘭教的統(tǒng)治地位，兩國(guó)為了爭(zhēng)奪宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)激烈對(duì)抗。兩國(guó)的對(duì)抗造成了中東地區(qū)和整個(gè)穆斯林世界暴力事件不斷。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)等都和兩派斗爭(zhēng)有關(guān)。

▲敘利亞內(nèi)戰(zhàn)

縱觀伊斯蘭教的千余年發(fā)展，其創(chuàng)立的初衷是以伊斯蘭思想為紐帶將形如散沙的阿拉伯人統(tǒng)一起來。穆罕默德盡管曾說過伊斯蘭教要統(tǒng)一，不要分裂，但由于其沒有指定的繼承人，使得不同的政治勢(shì)力都想爭(zhēng)做領(lǐng)導(dǎo)人。再加上不同穆斯林社團(tuán)、不同民族對(duì)教義理解分歧，導(dǎo)致伊斯蘭教在兩大派的基礎(chǔ)上又分裂出其他的一些教派。

▲什葉派在西亞各國(guó)的人口占比

長(zhǎng)期作者｜羊洋洋

揚(yáng)州大學(xué)歷史系畢業(yè)｜歷史愛好者

責(zé)任編輯｜Thomas

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)生｜環(huán)球情報(bào)員主編

—(全文完)—

本文系 「環(huán)球情報(bào)員」原創(chuàng)內(nèi)容

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