子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?br>
孔子說(shuō)：“做一個(gè)君子，應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷同時(shí)說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，接近有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/span>
可以說(shuō)在這里，夫子提出了好學(xué)的四大特點(diǎn)或者標(biāo)準(zhǔn)，你符合這四大標(biāo)準(zhǔn)，就可以說(shuō)是好學(xué)之人了。
第一是“食無(wú)求飽”，吃不飽飯也無(wú)所謂。當(dāng)然這也不是要你餓肚子。
到了今天，有許許多多的人是胡吃海喝，有的是讓身體營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，有的是讓身體被垃圾食品不斷破壞。我想對(duì)這是對(duì)食物和自己身體的不尊重，我們不遵守生命的法則，身體只能以或輕或重的警告來(lái)提醒你我。比如，我昨天吃的口味重了，昨晚就沒(méi)有睡好。
第二是“居無(wú)求安”，居住也不求太舒適，有地方住就行了。
這前面兩條，就是說(shuō)，不求山珍海味，不求豪宅大屋，為什么呢？
有自己的志向，有志于學(xué)，不在吃什么東西、住什么房子上花心思、花時(shí)間。實(shí)際上是無(wú)暇顧及，也不重視這些人生享受的事。
第三條，“敏于事而慎于言”。“敏”，是敏捷、快。做事很敏捷，馬上就去做，做了能很快好，是高效率的。說(shuō)話呢，會(huì)謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎就會(huì)慢下來(lái)，輕易不說(shuō)，怕自己沒(méi)有節(jié)制，或說(shuō)了做不到。
第四條是“就有道而正焉”?！熬汀?，接近、靠近?！坝械馈保怯械乐??！罢保m正的正，修正的正，儒家實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)正人先正己。經(jīng)常向那有道德學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，以修正自己的言行和舉止。
對(duì)于教學(xué)與學(xué)習(xí)成效的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為儒家實(shí)際上重視言行合一、學(xué)以致用。
孔老師在前文中講過(guò)，“行有余力，則以學(xué)文”，是在生活中學(xué)，在日用常行中學(xué)。還有就是交友，交諍友，經(jīng)常相互糾正和提醒過(guò)失，你幫我糾一糾，我也幫你醒一醒。我們可以自己靜靜地想想周?chē)呐笥?，有沒(méi)有和你經(jīng)常相互糾正和提醒過(guò)失的，也許會(huì)有所缺失，想想怎么補(bǔ)上。不要都來(lái)相互欣賞，哈哈，想起一個(gè)詞語(yǔ)，叫商業(yè)相吹。
寫(xiě)到這里，忍不住想插句話，社會(huì)和家長(zhǎng)請(qǐng)不要?jiǎng)儕Z教師對(duì)學(xué)習(xí)者不良行為的適當(dāng)懲罰的教育方式，憑什么教育都得歡樂(lè)，是在傳遞間接經(jīng)驗(yàn)，是在獲得直接經(jīng)驗(yàn)，是在相互糾正和提醒過(guò)失，又不是在刷抖音和看快手呢?。?/span>
對(duì)于學(xué)生，該給點(diǎn)兒顏色看看還是要給的，都在做贊揚(yáng)，那就是在做假的反饋，都在做批評(píng)，那就是在做缺失人味兒的教育。
食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
我期待我努力，去做個(gè)好學(xué)好德如好色的人。
嗯，今天就聊到這里吧，你吃早餐了沒(méi)？
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