《這個(gè)殺手不太冷》里，小女孩問殺手里昂，人生總是那么痛苦嗎？還是只有小時(shí)候是這樣？
大叔回答，總是如此。
人在不同的時(shí)間內(nèi)，會(huì)經(jīng)歷不同的痛苦，終其一生，連綿不絕。
司馬遷在《報(bào)任安書》里寫道，文王被禁，孔子受厄，屈原放逐，左丘明瞎了，孫臏膝蓋殘了，韓非死在監(jiān)獄里。
不只是一個(gè)人會(huì)受苦，而是所有人都很苦，天地不仁，以萬物為芻狗。
個(gè)體時(shí)間上的苦，以及群體空間上的苦，便是“眾生皆苦”。
生而為人，苦難必將如影隨形，無人例外。
區(qū)別僅在于，施加的苦難烈度不同，每個(gè)人承受閾值不同，處理方式不同，以及最終反饋結(jié)果不同。
形成苦難的第一重因素，是命運(yùn)。
希臘神話中的俄狄浦斯王，殺父娶母，避無可避。
《天龍八部》里大小角色，無人不冤，無人不苦。
命運(yùn)滾滾洪流中，個(gè)體微不足道，人跟宿命的沖突，自然是粉身碎骨。
林平之好好一個(gè)富二代，鮮衣怒馬，前程似錦，轉(zhuǎn)眼被滅門，家破人亡。
眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，命運(yùn)無常最尋常。
以及，戰(zhàn)爭、災(zāi)難、病菌、動(dòng)亂等劇變，造成一個(gè)時(shí)代、一群人的苦難，史書更是不勝枚舉。
第二重因素，是欲望。
什么叫人，欲望滿身。
人生來就有欲望，在欲望的驅(qū)使下，人類奮勇向前，生存壯大。
但欲望有著反噬性，欲望得不到滿足，會(huì)痛苦，得到滿足，也會(huì)痛苦。
得不到時(shí)，心頭漸漸急躁，進(jìn)而滋生不滿，最終堆滿恨意。欲求善法而不得，欲求極樂而不得，求不得之苦，八苦之最。
得到之后，進(jìn)入賢者模式，心理閾值逐漸提高，漸漸不滿足于現(xiàn)狀，繼而奢求更高階的享受，陷入下一輪求不得之苦。
得之索然，失之悵然，二者都是痛苦。
苦是人類命運(yùn)中無可避讓的一部分，非常不好的東西。
一個(gè)幸福的人生，是由無數(shù)的幸運(yùn)和努力疊加的，但一個(gè)苦難，就可以輕易將其摧毀。
很多時(shí)候，苦難可以讓一個(gè)人自此不可逆地廢掉，再長時(shí)間也無法挽回。
墜入痛苦中的人，總是充滿焦慮，時(shí)刻要面對各種不確定性，更加渴望外界的同情和同理。
但人類的悲歡從來都不是相通的，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法完全理解另一個(gè)人的痛苦。
眾生之苦的不相通，會(huì)幾何倍數(shù)地加劇眾生之苦。
痛苦情緒得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，人們最終會(huì)付諸暴力，加劇社會(huì)的撕裂與動(dòng)蕩。
由是，產(chǎn)生更多的苦難，惡性循環(huán)。
如何減輕或緩解生命中避無可避的苦呢？
講個(gè)剛看到的笑話。
甲說，你現(xiàn)在窮沒事的，過了四十歲就會(huì)好的。
乙問，四十歲，我就發(fā)財(cái)了，對么？
甲說，不，那時(shí)候你就習(xí)慣了。
習(xí)慣苦難，也是件了不起的事情。
習(xí)慣意味著接受，拿到一手爛牌，那也得咬著牙打完。
心態(tài)平和了，然后才有擇路而行的機(jī)會(huì)。
壞日子過著過著，咬牙堅(jiān)持下去，壞日子也許就沒有那么可怕了。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊很多人，不都是在一邊自嘲自黑，一邊努力生活么？
過度欲望帶來的，是求不得之苦，如何破解？
其一為不求。
其二為求而不執(zhí)。
人生在世，總要有欲望，驅(qū)使我們邁步向前，追求更好的生活。
不求，是做不到的。
我們相對容易做到的是，求而不執(zhí)。
得之我幸，失之我命，不過分苛求自己，不刻意打攪別人。
知曉進(jìn)退，看淡我執(zhí)，自然便心安無虞，不再徒增痛苦。
人類還有一種很高級(jí)的信念，未來可期。
我們相信，有一些暫時(shí)的苦，是可以得到未來的甜。
經(jīng)歷苦難的人，會(huì)更強(qiáng)烈地期待未來。
骨子里的邏輯是，打不倒我的，必將使我更強(qiáng)大。
《基督山伯爵》最后一個(gè)片段，馬克西米利安以為愛人慘死，肝腸寸斷，準(zhǔn)備殉情。
伯爵卻命令他一定要活下去，咬著牙活下去，哪怕每天都是在悲痛中煎熬，也要活下去。
在地獄里熬過了一個(gè)月后，馬克西米利安奇跡般地等來了愛人的回歸。
伯爵在給他們的書信里寫道，只有體驗(yàn)過不幸的人才能體會(huì)真正的樂。
人生在事，不如意者，十之八九。
苦是八九，那么樂就是一二。
眾生皆苦，也可以說成，眾生皆樂。
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