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讀書是“靈魂的壯游” [原文地址]編者按
讀書，也有不同的境界。能視“讀書為靈魂的壯游”，應該是怎樣的境界呢？
古人云：書中自有“顏如玉、黃金屋、萬斛粟”，可算是對讀書的“益處”作了最為形象亦最為誘人的概括與描述了。今人雖說對讀書的“益處”時有新見識、新說道，但據我所見，很多還是這“顏如玉、黃金屋、萬斛粟”九字經的翻版。
蒙田說：“學習知識不是為了圖利，也不是為了適應外界，而是為了豐富自己，裝飾自己的內心。”法郎士則說得更形象：“讀書是靈魂的壯游，隨時可發(fā)見名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。”讀書，如果說有“益處”，便是他生命之旅的精神探險、靈魂壯游，是對偉大與悲慘人生悖論的思考，亦是對人生“無限與永恒”的天問！讀書，在他便很有精神搏擊的“痛苦”成分了！盡管他明知這可能是場毫無結果的追逐與對抗，然而，他似乎命中注定不會放棄這番心靈的較量與無望的抗衡。
人海茫茫，書海亦茫茫，其實真正值得自己矢志追隨、“靈魂壯游”，用一生的光陰去讀的“決定你人生命運”的大師之作并不多。林語堂先生說得好：“讀書也和婚姻相同，是由姻緣或命運所決定。”
讀書既是“緣”，就不是“父母之命，媒妁之言”，自亦不是朝三暮四，見誰愛誰。讀書是“緣”，便是尋到了一位堪與你風雨同舟、悲喜同在的“精神戀人”，覓及了一位可以統攝你整個靈魂、心胸的“思想伴侶”。
你讀他的書，是心甘情愿為他所征服。你中了他的魔術，但也愿意中這魔術。你發(fā)自內心地敬崇他，且無時無刻地不在摹仿他。你視他為自己的“精神導師”，他的書自然也就成了自己的“精神綱領”。有道是“人生得一知己足矣”。其實，高山流水，一世“書緣”，得一“知己”亦足矣。而能不能尋到可使自己“靈魂壯游”的書，關鍵恐怕還在你與他投不投緣，心靈是否相通！
據說坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復是山，水還是水”。化而用之，人之于讀書是否也有三個層次：初入門者，讀書是讀書，不讀書是不讀書，分得清清楚楚，是為一層。在“知入知出”者，則讀書是為著“不讀書”，而“不讀書”其實是將書讀薄讀化，懂得“學問皆在書外”，是為二層。到了“山復是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書，書之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了，照林語堂的說法便是達到“靈魂轉世”的境界了！
臺灣著名學者傅佩榮說，人生三十歲以前讀儒家，三十歲以后讀道家，五十以后讀《易經》。我年逾“花甲”，則選擇裝幀簡樸的臺島《耕云先生禪學講演錄》是為《安祥集》、《邁向人生底圓滿》和《不二法門》，希冀著作靈魂的自我療救與解脫。
在痛飲了人生的“三道茶”后（人生三階段，三毛曾將其喻為“三道茶”：“第一道苦若生命；第二道甜似愛情；第三道淡如微風”），雖執(zhí)著既往，心有不甘，卻亦數度看破，以為“天下事了猶未了，不妨不了了之”。想人生在世，倘能不為形役，不為物累，不為情囿，享有了現世的福份了，且能于遙聽飄向天國的駝鈴聲時，自覺生無惱事，死無憾事，豈不是達于“靈魂的圓滿”！
故而書籍對我而言，不但是“人類遺囑的執(zhí)行者”，使自己得以“靈魂壯游”，是“最好的精神避難所”，達于“靈魂轉世”，且是我百年之后的“最佳藏骨之地”！
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