王清銘
王國維的讀書三境界說很多人耳熟能詳。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。其一為登高望遠(yuǎn)，要有遠(yuǎn)大目標(biāo)；其二為嘔心瀝血，要有堅(jiān)韌不拔之志；其三為心曠神怡，得到成功的快樂?？梢院唵胃爬?，分別為遞進(jìn)的三種境界：知、行、得。
其實(shí)早在《論語》中孔子就提出讀書的三境界：知之、好之、樂之。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們可以用宋代人的讀書典故來佐證。宋太祖日閱“御覽”三卷，因事有闕，等空暇時(shí)追補(bǔ)。他說的“開卷有益”強(qiáng)調(diào)的就是“知”。大臣錢惟演平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。讀經(jīng)史嚴(yán)肅，當(dāng)正襟危坐；讀小說輕松，取臥姿通體舒泰；小辭短促鏗鏘，大概有助氣沉丹田。他手不釋卷，更多的是出于愛好。詩人蘇舜欽生性豪放，以誦佐酒，每夕讀書以一斗為率。把書當(dāng)作下酒菜，目與書接，心游萬仞，逸興與酒氣齊飛，書味共豪情一色，此樂何極！
也有人用禪宗的機(jī)鋒來形容讀書：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。初讀如少年涉世，所看的都是本原的世界；再讀如中年歷經(jīng)滄桑，恍然有悟，走過的山水都變成人生的履痕；三讀如老年夕陽下回首，山水都變成心上的風(fēng)景。
余杰寫人生境界的文章引用了禪宗的三境界：其一是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；其二是“空山無人，水流花開”；其三是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。借用來闡述讀書三境界也十分恰當(dāng)。第一境界中的“尋”，是讀書的上下求索和追問；第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從功利層次剝離出來，渾然忘物。而第三境界則是對(duì)有限時(shí)空的超越，達(dá)到長空明月、天人合一之境。
也有人借用企業(yè)家的術(shù)語來談讀書的境界：一為大智慧，二為大抱負(fù)，三為大手筆。大概讀書如運(yùn)籌帷幄、商場鏖戰(zhàn)，攻城掠地、乘勝追擊，追求羽扇綸巾、叱咤風(fēng)云之效。
今人也輯毛澤東詞句為三種境界：一為“此行何處？贛江風(fēng)雪迷漫處”，二為“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，三為“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。為學(xué)境界同王國維相近，但更側(cè)重讀書時(shí)風(fēng)云激蕩的內(nèi)心體驗(yàn)。
說法林林總總，但有一個(gè)共同點(diǎn)：屏棄功利，直逼內(nèi)心，仿佛蟬蛻殼，將外物放下，掙脫出一個(gè)“新我”。美學(xué)家 宗白華先生曾闡述“藝術(shù)境界”，說他主于美。讀書的最高境界應(yīng)該就是清風(fēng)朗月、落英繽紛的美的境界。以宇宙人生的具體為對(duì)象，借以窺見自我的心靈深處的反映?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉體化，這就是讀書的“藝術(shù)境界”。
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