很多孩子上了小學之后，家長就開始為孩子的自覺性撓頭起來。怎樣培養(yǎng)孩子自覺性？有關專家告訴我們需要琢磨這樣一個問題，孩子為什么會守紀律，孩子守紀律是出于什么動機？
第一個階段：害怕吃苦頭
有的孩子上課喜歡亂動椅子，老師的方法是，留校，別的孩子都回去了，自己孤零零在那里，呵呵，苦不堪言。這種懲罰能讓孩子認識到，不守紀律會帶來不良后果。對于自制力強的孩子會起一定作用，可對于自制力差一些的孩子，難免仍會違紀。更重要的是，這不是出于孩子的自覺，所以在嚴厲的老師面前，孩子可能會乖一些，在寬松的老師面前，孩子就會依然故我。
第二個階段：想吃甜頭
孩子喜歡上一個玩具，想讓父母買。父母說，你要是好好學習守紀律，就給你買。為了自己朝思暮想的玩具，孩子可能會遵守紀律一些，但是，這同樣不是來自于孩子的自覺。如果沒有了獎品的刺激，孩子的自覺性就難以保證了。
第三個階段：想當好學生
這個階段的孩子，有了一定的榮譽感，喜歡取悅老師，以當好孩子為榮，
特別需要夸獎。這時，他會體現出一定程度的自覺性。違紀后，孩子會有一定的自責。
第四個階段：我得體諒老師，關心同學
這個階段的孩子，會有較強的同理心。想到老師對我很好，如果我違紀的話就對不起老師了。同時，想到自己違紀會影響別的同學上課，會產生內疚感。這個階段，孩子遵守紀律更為自覺，雖然仍會違紀，但很快就能自省，深刻反省自己。
當然，還有一些理由，由于跟兒童關系較小，不再贅述。
分析完這些原因，我們看到。第一和第二個階段層次比較低，這個階段的孩子還沒有遵守紀律的自覺性。到了第三、第四的階段，孩子開始有一定自覺性。違反了紀律，往往會自省，真心后悔。
摸透了孩子的動機，那么，如果孩子違紀了，我們應該怎樣跟孩子講道理呢？我們不妨通過一些例子來分析一下。
有的家長也許會對孩子這樣說：你要守紀律，否則：
小心挨揍。
小心老師罰站。
小心老師罰你抄作業(yè)。
我不會給你買玩具。
我不會給你買好吃的。
我不會給你買新衣服。
這是一種比較簡單而低層次的教育手段，如果手段極端一些，便可以稱為“威逼利誘”。應該說，對低年級的孩子來說，這種做法有一定效果。但是，這種做法往往只是權宜之計，并不能長期依賴。一定要在此基礎上，加上更高層次的教育手段。也就是針對第三、第四個階段做些文章。
要曉之以理，動之以情，攻城為下，攻心為上。比如：
如果你不守紀律的話：
某某老師（或其他孩子喜歡的人）就不喜歡你了。
你就得不到大家的夸獎了。
你的名字就上不了光榮榜了。
你就對不起你的老師，老師會很傷心。
你就會影響別人，他們會討厭你。
你就會讓媽媽很傷心。
這種攻心的方法，實際上與前面提到的移情能力的培養(yǎng)是一回事。
也就是說，如果你有了培養(yǎng)孩子移情能力的意識，就可以把每次孩子的違紀當成一次培養(yǎng)移情能力的契機。
比如，有個孩子喜歡不顧別人的大喊大叫。有一天，當孩子正在津津有味看電視的時候，他的媽媽也開始大喊大叫起來。孩子煩得不得了。然后媽媽不失時機的說，你平時不就是這樣嗎？你平時的做法是不是很讓人討厭？這既是在培養(yǎng)孩子的移情能力，也是在培養(yǎng)孩子的自覺性。
但是，我們要注意，高層次的方法和低層次的方法不一定是互相排斥的，有時候是可以綜合使用的。比如，有個孩子喜歡在椅子上晃動，老師撤掉了他的椅子，但同時，老師告訴他，撤掉椅子第一是為了他的安全考慮，即不想讓他摔跟斗；第二是為了不讓他干擾其他同學。
撤椅子是讓孩子吃苦頭，是一種簡單的懲罰。但同時，這個老師不滿足于此，還表現出了對孩子的關心，有意識的培養(yǎng)孩子的移情能力。如果孩子下次不再搖晃了，這個老師還會給孩子獎勵，給孩子表揚，這樣，孩子想當好孩子的愿望又得到了滿足。
總之，這幾種手段不是非此即彼的關系，可以審時度勢的綜合利用。逐漸的，等孩子的認識達到第四階段，就可以主要用攻心術了。按照柯爾伯格的研究，孩子的認識是逐步提高的，也就是說，是從第一個階段到第四個階段逐級發(fā)展的。這方面也要循序漸進，利用好最近發(fā)展區(qū)的理論，既要幫助孩子盡快發(fā)展到第四個階段，又不能盲目跨越前面幾個階段。
實際上，對于一個人來說，自制能力是很難的一項修煉。我們想想，有多少人能夠控制住自己的脾氣？有多少人能夠輕松戒煙？
對于腦神經還在發(fā)育的兒童更是如此。讓孩子上課一點兒不走神，一點不說話，什么事情都規(guī)規(guī)矩矩，這樣的要求一般孩子是很難做到的。所以說，我們想要培養(yǎng)孩子的同理心，我們自己也要有同理心。要充分理解孩子。
當然，理解孩子不是說，孩子犯了錯，就不需要懲罰和教育了，這樣做是走向了另一個極端。有規(guī)矩不執(zhí)行，就會讓孩子失去對于規(guī)矩的敬畏。而溺愛和縱容更是不可取的。
我們要批評孩子，要懲罰孩子，但是，這種批評和懲罰不能僅僅是簡單的罰站、罰抄寫，這種懲罰過于簡單，只能解決暫時性的問題，甚至，對于有些滿不在乎的學生來說，連暫時性問題都解決不了。這樣，懲罰便起不到讓孩子提高認識的作用。這種孩子還是長不大，不懂事。
我們要做的，既要解決眼前問題，又要立足長遠。喚起孩子同理心的方法是長遠之計。批評孩子缺乏同理心，缺乏對于老師的尊重和關心，缺乏對于同學的照顧和關心，缺乏對父母的體諒和關心，讓孩子感到一種愧疚，其實這也是一種懲罰，一種無形的懲罰。
孩子的同理心一旦被喚醒，他的自覺性才能真正建立起來。一個人犯錯誤沒關系，怕的是缺乏自省能力，缺乏發(fā)自內心的愧疚感。
《三字經》的第一句就是“人之初，性本善”。心理學家麥克費爾也認為，與他人友好相處、愛或被愛是人類的一種基本需要。他還說：“為別人而活，是回報性的和有動力的，而且在真正意義上可以說是為自己而活。”
由此看來，利他和利己并不是完全對立的。無論在利己的基礎上利他，或是在利他的基礎上利己，都是一種可取的人生態(tài)度。我們反對的是那種極端的利己行為，其表現就是自我為中心、自戀、自私、無責任感、冷漠、暴戾。
麥克費爾認為，教會孩子從關心人和體諒人中得到快樂，這是道德教育的基礎。
教育家諾丁斯闡述得更具體，她倡導六個關心，即：
（1）關心自己；
（2）關心身邊最親近的人;
（3）關心自己不熟悉的人及疏遠的人；
（4）關心動物、植物及地球；
（5）關心人造世界（工具與技術）；
（6）關心知識（藝術與學術）。
一位朋友談中醫(yī)，中醫(yī)解決問題不是頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，強調整體和綜合。我們搞教育也要學習這種思路。孩子不能自覺遵守紀律，不要只想著西醫(yī)的方法，比如，孩子大喊大叫就把嘴巴封上，走神溜號就用粉筆去砸。這些做法只能治標不能治本。治本還是要從整體出發(fā)，探查孩子的內心世界，喚起孩子本能的愛心，從關心家人開始，到關心老師，關心同學，關心鄰里，關心家鄉(xiāng)，關心祖國，關心動物，關心草木...一個對周圍世界充滿關心的人，也必將是求知欲旺盛的人。因為周圍的世界對他來說不是冷冰冰的，若想關心他們，必先了解他們，這正是求知欲的動力源泉。
我們看到，同理心實際上不僅與自覺性是相通的，也與求知欲是相通的，所以說，培養(yǎng)孩子的移情能力和同理心，同時也是在培養(yǎng)孩子的自覺性和求知欲。實際上，如果你注意觀察就可以發(fā)現，進入高中階段的優(yōu)秀學生幾乎樣樣都好，善解人意，熱愛學習，自覺性強，而那些差勁的學生幾乎樣樣都差，四六不懂，不愛學習，自覺性差。之所以出現這樣的情況，我想一個原因就是，這些素質本質上都是相通的，或者說，有一種核心素質存在，抓住了這個核心素質，也就抓住了孩子成才的關鍵。
這種核心的素質究竟是什么？這個問題暫且留給大家思考。
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