禪說，人生有三重境界，
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
我們最好不要把這段話理解成一種循環(huán)，就是從起點折騰一圈又回到了原點。不妨從“螺旋式上升”的角度理解。
認識的發(fā)展經(jīng)常會呈現(xiàn)出一種螺旋上升的結構。
我昨天介紹了“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性？”
提到了兒童自覺性發(fā)展的四個階段，實際上，按照柯爾伯格的研究，
兒童的自覺性發(fā)展是六個階段。我故意沒有介紹后兩個階段，
一方面是后兩個階段主要是青春期之后的事情，另一方面怕造成混亂。
那么，第五個階段是什么階段呢？這個階段就是不受規(guī)矩束縛的階段。
這個階段的人，會對規(guī)則進行獨立的分析和判斷。不盲從，有主見。
所以這個階段的人，有時會讓人覺得“怎么像個孩子一樣不懂事”。
實際上，這個階段的“不懂事”，與童蒙期的不懂事雖然形式上看起來相同，可本質上有很大的不同，可以說，是一種更高的層次“不懂事”。
那么，怎樣判斷一個人的認識處在第五階段？柯爾伯格設計了一個著名的兩難故事。
一位婦女罹患重病瀕臨死亡，有位藥劑師發(fā)明的鐳可以救命。這位藥劑師以十倍于成本的價格2000元出售該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共只湊夠了一半左右的錢，他告訴藥劑師，他的妻子危在旦夕，請他便宜售藥，或是遲些日子付款，但藥劑師拒絕了。海因茨絕望了，闖進藥店，為妻子偷了藥。
問題是：丈夫是否應該偷藥，為什么？
柯爾伯格認為，如果你的答案是如下兩個，就說明你的認識水平很可能達到了第五階段：
如果有人給出這樣的答案：“不該偷藥，因為這種做法是違法的。”
顯然，此人的認識水平就屬于較低階段。這個階段只能比較刻板的遵從法律、規(guī)矩、習俗和人情，還不能對此辯證靈活地看待。
根據(jù)柯爾伯格的研究，兒童在15歲以前，認識水平一般達不到第五階段，15歲之后，會逐漸向這個水平發(fā)展。根據(jù)調查，美國城市中產(chǎn)階級兒童16歲時有25%達到了第五階段。研究還發(fā)現(xiàn)，很多人終其一生，其認識水平也無法達到第五階段。也有一些兒童，在15歲之前就達到了這一水平。
接下來再說說第六階段，這一階段的人，內心里有著更為明確的道德準則?；蛘呖梢哉f，到了這個階段，他就可以自己制定規(guī)則，自己制定道德標準了。這個階段很少有人能夠達到，研究也不充分，這里不再贅述。
好，回過頭來再看開篇所說的螺旋結構。兒童自覺性的發(fā)展實際上就是從缺乏自覺意識的第一、第二階段，逐漸發(fā)展到能夠自覺遵守規(guī)則的第三、第四階段，此后，又發(fā)展出辯證看待規(guī)則，不因循規(guī)則，獨立思考做判斷的能力。
實踐中，有的家長經(jīng)常遇到這樣的困擾，就是一些老師會有一些不合理的規(guī)定，這個時候，是讓孩子學習遵從呢，還是讓孩子學會抗爭呢？
我想，這也要本著循序漸進的原則。抗爭這種行為，最好建立在批判性思考能力，辨證思考能力，高級思維能力，策略思維能力基礎之上。建立在良好移情能力，較高社會道德意識基礎之上。簡單說，建立在慧商和情商達到一定水準之后。如果沒有較高慧商和情商的基礎，盲目鼓勵孩子抗爭，會造成孩子是非混亂，甚至發(fā)展成任性妄為。
有一則老師搶手機，學生撥打110的新聞。這個學生就是一個典型
老師因為交待班里的事情拖堂。結果這個讀中專的孩子不顧老師在講話，擅自打起手機來。老師一怒之下?lián)屃耸謾C，說要沒收，孩子就撥打了110報警。學生的理由是，下課了就是自由時間，有權利打手機。她的父母也支持這個觀點。
這個孩子的家長很糊涂。這就是典型的低慧商和低情商基礎上的所謂抗爭。孩子缺乏同理心，不會尊重他人；缺乏思辨能力，不會權衡利弊。因此，這種抗爭顯得非?；奶啤６涓改傅谋憩F(xiàn)，恰恰說明孩子的做法不是偶然。
孩子在各方面能力不足的時候，遇到這樣的問題，最好通過家長出面來解決。而不是孩子自己去做所謂的抗爭。
今天，有個網(wǎng)友針對“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性”那篇文章提出了軟暴力的擔憂。意思是，擔心父母用親情壓迫孩子服從他們的意愿。我想，之所以出現(xiàn)軟暴力的問題，應該不是培養(yǎng)同理心出現(xiàn)偏差，而是出在家長缺乏培養(yǎng)孩子獨立思考能力的意識。同理心與獨立思考能力并不矛盾。一個有著健全人格的人，應該既有著強大的同理心，又有著強大的獨立思考能力。我們可以看到，越是杰出的人物，這兩者在他們身上統(tǒng)一得越明顯。
此外，“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性”這篇文章主要是針對兒童而言，所以我并沒有介紹第五階段，也許這給一些朋友造成了困惑?，F(xiàn)在，把完整的版本介紹給大家，應該可以解除一些朋友的擔憂了。
應該說，青春期前與青春期后的兒童，教養(yǎng)方法會有著較大的差別。對于青春期前兒童合適的說法，對于青春期后的孩子就不合適了。比如，許多低齡兒童常說，“我好好學習，將來給媽媽買大房子。”我們并不覺得會給孩子增加什么壓力。同理，我們說，“你不遵守紀律，媽媽會很傷心。”對兒童來說，這也是很自然的事情。只是說，孩子到了青春期之后，這種說法就要注意了。不過這是后話，就不展開了。
根據(jù)柯爾伯格的研究，自覺性發(fā)展的六個階段是每個人都要經(jīng)歷的。只是發(fā)展速度有快有慢。從美國的情況看：
因此，柯爾伯格認為：
這個數(shù)據(jù)可以讓小學低年級的父母稍稍安慰一些。你們看到自己的孩子不懂事，不自覺，這其實是一種正常的現(xiàn)象。在美國，直到9歲，還有94%的孩子不知自覺為何物，這種認識跟孩子的大腦成熟度有關，也與思維成熟度有關，我們切不可過于急躁，想朝夕之間就讓孩子自覺起來。
但另一方面，我們看到10歲的孩子發(fā)生了分化。60%的孩子仍然止步于第一個層次，但有38%的孩子開始進入自覺層次。原因是什么？我想跟教育有很大關系。在孩子九歲前加強移情能力的培養(yǎng)，榮譽感的培養(yǎng)，那么，到了一定年齡，比如，小學中高年級，孩子就可能自然而然發(fā)展出自覺性。
有人說，能不能直接讓第一個層次的孩子直接發(fā)展到第三個層次？按照柯爾伯格的研究，這是不可能的。就像我們沒法從原始社會一下子進入封建社會一樣。在自覺性的培養(yǎng)上，我們也要遵循維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原則，要講究循序漸進。
自覺性的發(fā)展是螺旋結構，是否定之否定的辯證發(fā)展過程。這個分析模型不僅可以用來研究自覺性，也可以用來研究想象力的發(fā)展，創(chuàng)造力的發(fā)展。比如，有些家長覺得學習繪畫規(guī)則會毀掉孩子的想象力云云，我覺得這種擔心是多余的。不學會規(guī)則，如何打破規(guī)則呢？創(chuàng)造力極強的畢加索，恰恰有著極為扎實的繪畫基本功。創(chuàng)造力也是這樣，尤其是今天，很多創(chuàng)造實際上就是在原有技術基礎上的重新整合。沒有扎扎實實的基礎，單靠所謂的點子就創(chuàng)造出某樣東西，這種東西的含金量多半值得懷疑。
這個話題很有意思，有機會將加以詳述。
