雷夫：道德發(fā)展的六個階段
【嘉賓檔案】
雷夫·艾斯奎斯（Rafe Espuith）是美國洛杉磯市霍巴特小學的一名五年級教師。他的《第56號教室的奇跡》成為美國最熱門的教育暢銷書。他獲得美國“總統(tǒng)國家藝術獎”、1992年“全美最佳教師獎”、英國女王頒發(fā)的不列顛帝國勛章（M.B.E）等。
【對話內容】
六階段
問：您說，以信任為基礎、毫無恐懼的教室，是孩子們學習的絕佳場所，事實上，您的“第56號教室”便是這樣的一個公認的好教室。而在這間教室里， “六階段”是引導學生學業(yè)和人格成長的基礎建材。您能向我們簡單地說說什么是“六階段”？
雷夫：從踏進校門的那一刻起，大多數(shù)的孩子就開始接受第一階段的思考訓練，一切行為幾乎都以“不惹麻煩”為原則。但是，我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對的，不是因為害怕懲罰而已。
道德發(fā)展的第二階段是“我想要獎賞”。任何學生都需要老師的鼓勵和表揚。小孩做家事就給零用錢固然很好，但用禮物或金錢換取孩子良好行為的做法就很危險。我們應當知道，行為得宜是應該的。
“我想取悅某人”，是道德發(fā)展第三階段。在上課時，我會告訴學生，你的看法很重要，不要他太在乎別人怎么想。有位老師在請假隔天回到學校時，看到代課老師留的紙條，因為得知班上學生表現(xiàn)良好而興奮不已。其中，一個叫羅伯特的學生，表現(xiàn)尤其突出。他幫老師維持秩序，告訴代課老師各項物品放在哪里，就像個小老師一樣。這位老師替羅伯特感到驕傲，并表示要獎賞他。但諷刺的是，羅伯特拒絕了。他說，那么做不是為了獎賞。
道德發(fā)展第四階段是“我要遵守規(guī)則”。很多學校是第四階段的行為方式，學生們必須遵循一些規(guī)則和守則。但我告訴學生們，不是必須去遵循這些規(guī)則，學生守則這些東西都會記在學生的心里，在我的教室里并沒有任何的規(guī)定，因為好好學習本身就是我們去做的，而不是因為規(guī)定這樣做。
如果你“能體貼別人”，那便上升到了道德發(fā)展的第五階段。比如，學生在酒店里保持安靜，并不是因為他擔心有麻煩，不是要討好別人，不是因為有規(guī)定，而是他知道，在另外一間房子里可能有人想休息，那樣做會讓其他人感覺不舒服。
“我有自己的行為準則并奉行”，是道德發(fā)展的第六階段，也是人格、道德境界的最高階段。我有一個學生長得很漂亮、頭發(fā)很長，兩年后她來拜訪我。我看到，她的頭發(fā)都剃掉了。其他的老師都感到非常驚訝，我問他到底怎么了。她告訴我，學校里有一個女生化療時，頭發(fā)都掉了，她把自己的頭發(fā)獻給患了癌癥的那個女孩。這就是我所說的道德發(fā)展的第六階段，人生境界的最高階段。
一個道德兩難的故事
問：在《第56號教室的奇跡》一書中，你說您是受到勞倫斯·科爾伯格（Lawrence Kohlberg）的“道德發(fā)展六階段”的觀點所影響的，科爾伯格又是怎樣提出這“六階段”觀點的？
雷夫：有一則道德兩難的故事：
歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價錢十分昂貴，要賣到成本價的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請求藥劑師便宜一點兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅決不答應他的請求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。
科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究兒童道德判斷所依據(jù)的準則及其道德發(fā)展水平，從而提出了“道德發(fā)展六個階段”理論。我們可以通過表格的形式來看看：
階段層次
階段名稱
贊成的理由
不贊成的理由
第一階段
懲罰與服從定向階段
他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰
偷藥會受到懲罰
第二階段
相對功利取向階段
他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活
他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處
第三階段
尋求認可定向定向階段
他做的是好丈夫應做的事
他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽
第四階段
遵守法規(guī)和秩序定向階段
不這么做，他要為妻子的死負責
他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法
第五階段
社會契約定向階段
法律沒有考慮到這種情況
不論情況多么危險，總不能采用偷的手段
第六階段
原則或良心定向階段
尊重生命、保存生命的原則高于一切
別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值
我把這六階段導入任教的班級，交給學生：第一階段，“我不想惹麻煩”，靠的是懲罰起作用；第二階段，“我想要獎賞”，靠的是賄賂起作用；第三階段，“我想取悅于某個人”，靠的是魅力起作用；第四階段，“我要遵守規(guī)則”，靠的是自律起作用；第五階段，“我能體貼人”，靠的是仁愛之心起作用；第六階段，“我奉行既定的準則”，靠的是境界起作用。我甚至用“六階段”來教自己的孩子。所取得的家庭教育的結果也讓我極為自豪。
如何達到第六階段
問：您所說的第六階段，“我有自己的行為準則并奉行不?！?，靠的境界起作用。很顯然，這一階段是最難達到的。在這一點上，您又是如何教育您的學生的？
雷夫：是的，第六階段不但是最難達到的，也是最難教的，因為行為準則存在于個人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內。這種組合使得仿效成為不可能：就定義而言，第六階段的行為無法教，也無法講述，“看看我現(xiàn)在在做的事情，這就是你們應有的表現(xiàn)。”一旦你做出示范，就等于違背了第六階段的定義。在某種程度上，這是一條自相矛盾的行為準則，讓教學者陷入兩難的困窘。
我用好幾個方法來教第六階段。因為我不能討論自己的行為準則，于是我試著幫孩子們從別人身上找出行為準則。許多卓越的書籍和電影都找得到達成第六階段思維的人。對于父母和師長而言，尋找用這種方式思考的人是饒富趣味的———一旦你開始注意，就會發(fā)現(xiàn)這種人并不少。
最物超所值的第六階段思維范例，是摩根弗里曼（Morgan Freeman）在電影《肖申克的救贖》（The Shawshank Redemption）所飾演的瑞德。我很清楚大部分的小學生看不太懂這部寓意深遠的電影，但是第56號教室是個特別的地方，所以我每年都會有一天在放學后播放這部電影給班上的學生看。瑞德是監(jiān)獄里的囚犯，因為謀殺被判終身監(jiān)禁。每10年他都有假釋出獄的機會。片中，他和假釋審查委員會面好幾次，每次都對委員會說他已經洗心革面了，但申請總是遭到駁回。在一個較為輕松的場景中，在獄中度過大半輩子的瑞德說出了他的心聲。他告訴一位假釋審查委員，自己根本不知道什么叫做改過向善，至少不知道審查委員們說的改過向善是什么意思。當被問道他是否對自己做過的事感到后悔時，他說他很后悔。他說，這不是因為委員們想要聽到他這么說，也不是因為他在坐牢，他是真的由衷感到后悔。由此看來，他已經蛻變成一個了解自己的第六階段思維者了。他的行為不是取決于恐懼、取悅他人，或是規(guī)則；他已經有自己的一套行為準則。于是，他假釋出獄了。
如果你對于引導孩子達到這種境界的思考持懷疑的態(tài)度，我不怪你。任何拿出真心、誠意對待教育這份工作的老師，都會暴露在慘痛失敗和心碎失望的風險下。我們對孩子有很高的期望，并且盡力而為。正因為孩子們無法無天，所以我們更需要提高期望，不能讓無可救藥的行為迫使我們降低標準。
我再重復一句：許多卓越的書籍和電影都找得到達成第六階段思維的人。也就是說，通過閱讀卓越的書籍和觀看優(yōu)秀的影片，是可以培養(yǎng)并達到第六境界的。
