◎中國原始人類的起源
腳下的地球，亞洲的東方，遙遠的200萬年，那是一群被當今考古學者稱為“巫山人”的原始人類群體。他們沒有創(chuàng)造發(fā)達的文明，也沒有留下太多的痕跡，但他們的 出現(xiàn)，卻使得遼闊的華夏大地從此有了最重要的文明載體——人類。
寂靜被打破，人類就像燎原之火一樣，迅速燃遍整個華夏大地。距今約170萬年前，一個被稱為“元謀人”的原始人類群體出現(xiàn)在祖國的珠江流域，這是一支完全與動物界脫離的人類群體，他們開始利用天然火，用來照明、狩獵和燒烤食物。不過，“元謀人”的出現(xiàn)意義不僅局限于此，他標志著我們的人類進化史進入了一個全新的時代——直立人時代。
稍晚，“北京人”“藍田人”“和縣人”“鄖縣人”“鄖西人”“沂源人”“湯山人”“廟后山人”等一系列原始人類群體相繼出現(xiàn)在我們的視野之中。
距今約10萬年左右，我們的人類進化史又進入了另一個新階段——早期智人時代，又稱為“古人時代”。這一時期的典型代表有“馬壩人”“長陽人”“丁村人”“大荔人”“金牛山人”等。相比于直立人，早期智人有兩大重要的進步。首先，他們發(fā)明了人工取火，這是人類主動去掌控自然的開始；其次，他們開始有了初步的倫理觀念，之前毫無秩序的雜婚習俗被徹底拋棄，同輩婚成了新的婚姻方式。
從距今5萬年前開始，人類進入了進化史中最后一個階段——晚期智人時代，又稱“新人時代”。這一時期的代表主要是“山頂洞人”“河套人”“柳江人”“峙裕人”“資陽人”“左鎮(zhèn)人”“麒麟山人”“建平人”“麗江人”“榆樹人”“下草灣人”等。他們的外貌已與現(xiàn)代人沒有什么差別，弓箭、石矛、衣服、裝飾品、原始宗教和原始藝術(shù)，相繼成為他們的發(fā)明杰作。至此，中國人的進化使命勝利完成了。不過，上天又給予了咱們祖先一個全新的任務(wù)——開創(chuàng)人類文明。 ◎中華文明的起源
當我們把視野放到全球，在遙遠的兩河流域和尼羅河流域，蘇美爾人和古埃及人率先進入了文明時代，而同為四大文明古國的印度和中國也在進行文明的嘗試，我們通常稱這一時期為“三皇時代”。
這是一個母系氏族的時代，之所以如此稱呼，是因為這個時代的血緣關(guān)系按母系來算。也就是說，那時的人只知其母，不知其父，血緣姓氏隨從母親，一般由女子主持家務(wù)，男子輔之，氏族長老和部落首領(lǐng)也多由女性擔任。不過，母系社會不等于母權(quán)社會，男女之間并不是什么等級關(guān)系，而是相對平等地位，首領(lǐng)之位也可以由男子擔任，如燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等，都是這一時期的男性首領(lǐng)。
不過令人生疑的是，為什么會出現(xiàn)這種奇葩景象呢？原來，當時生產(chǎn)力十分低下，農(nóng)業(yè)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，但只處于配角地位，占據(jù)主要經(jīng)濟生活的仍然還是漁獵采集。男子負責狩獵，女子負責采集，狩獵在當時是一種極其危險的事情，隨時可能喪失生命。再加上可怕的原始洪水、地震、泥石流、山火等自然災(zāi)害的影響，遠古人類的死亡率之高可見一斑。于是，生殖繁衍成為了人類主要使命，對生育的崇拜成了那時的精神信仰，女子崇高的地位由此確立。
受古老典籍的影響，中國人通常把自己的母系氏族時代稱為“三皇時代”。之所以如此稱謂，是因為在咱們的故事傳說中，有三位杰出的帝王領(lǐng)導這一時期的人們走出野蠻，邁入文明的門檻。三皇的具體代指在各種古籍中爭議不斷，說法比較多的是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇。不過，我們稍微進行一些理性的思考就會明白，所謂的三皇不過只是一些原始人類的部落領(lǐng)袖或一些強大的部落名號而已，而且燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，它們之間的年代相差甚遠。燧人氏的年代大概距今有1.2年之久，以南莊頭遺址為證；伏羲氏的年代也有近8000年之久，以磁山文化為參考；神農(nóng)氏比較晚一些，大約存在于4000——6000年之間，以仰韶文化為參考。
由此，我們可以把三皇視為母系社會的三個階段。第一階段時間大約在距今1.2萬——8000年之間，以燧人氏和有巢氏為代表，主要文明標志是火的更廣泛應(yīng)用、磨制石器的出現(xiàn)和房屋的建造。燧人氏被后人尊為“火祖”，傳說他發(fā)明人工取火，使人們終結(jié)了茹毛飲血的時代，進入熟食時代。不過這種說法其實是有失妥當?shù)模缭?0萬年左右人們就開始掌握了人工取火，生活在3萬年左右的山頂洞人早已熟練掌握了人工取火，同時期的其他原始人類群體也早都掌握了人工取火，為何生活于1.2萬左右的燧人氏部落又為何還茹毛飲血呢？何況燧人氏部落在當時還是文明程度最高的部落之一。不過，我們依據(jù)南莊頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)可以得出，燧人氏是在已熟練掌握人工取火的基礎(chǔ)上讓人們更廣泛的應(yīng)用火，火不但只是用來照明、燒烤和狩獵，還用火燒制出了最早的陶器，借以儲存食物和水。而有巢氏則被尊為中國室居文明的始祖，他帶領(lǐng)人們走出山洞，開始在華夏的各個角落建造自己的房屋。
第二階段時間大約在距今8000——6000年之間，伏羲和女媧是這一時期的杰出首領(lǐng)代表，是母系氏族的繁榮時代，這一時期人類取得了更多突破性成就。首先是漁網(wǎng)和鳥網(wǎng)的發(fā)明，使傳統(tǒng)的漁獵采集取得進一步發(fā)展；再次制陶工藝取得了突出進步，出現(xiàn)了黑陶、彩陶等多種樣式的陶器，人們還在陶器上紋有各式各樣的花紋；還有原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和農(nóng)耕工具的產(chǎn)生；磨制石器種類的多樣化，質(zhì)量的精致化；原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)；原始樂器和原始音樂的產(chǎn)生；姓氏的發(fā)明與圖騰信仰的產(chǎn)生；族外婚與對偶婚的盛行等。相傳伏羲和女媧是中國歷史上最后一位合法兄妹通婚者，在此之后，他們制定了同氏族不婚的規(guī)定，婚姻對象要到別的氏族去找，當然是女找男，男嫁女。除了制定新的婚姻制度以外，后人還把這一時期的主要發(fā)明創(chuàng)造都歸結(jié)在伏羲的身上，其中最為人們津津樂道的當屬伏羲對八卦的推演和龍圖騰的創(chuàng)造。傳說，八卦是伏羲根據(jù)日月山川、天地陰陽的變化而推演的，龍圖騰則是伏羲在原來蛇圖騰的基礎(chǔ)上，又添加了許多被其征服和融合的部落與氏族的圖騰，最終整合而成的，它是中華民族最高的圖騰形式和中華民族團結(jié)繁榮的重要象征，因而伏羲受到了中華各民族的崇拜，被后世尊為“三皇之首”“百王之先”。女媧也是了不起的上古首領(lǐng)，傳說它造人補天，斬黑龍，止洪水，成為中華民族的創(chuàng)世女神。當然，傳說畢竟是傳說，女媧作為人類領(lǐng)袖是不可能去補天的，但關(guān)于她止洪水的記載倒反映了她帶領(lǐng)族人治水的真實場景。
最后一個階段時間大約在6000——4000年間，這是母系氏族沒落和父系氏族興起并逐步取代母系氏族的時代。相比于之前，這一時期的生產(chǎn)力得到了很大的提高，以神農(nóng)氏為代表的一些先進的部落進一步改良了原始農(nóng)具，并通過刀耕火種的方式不斷擴張其農(nóng)耕范圍，并由此大大擴充了勢力范圍。神農(nóng)氏還親嘗百草，創(chuàng)建原始醫(yī)藥學；通過開辟物物交換的市場，來換取部落所需求的東西。于是，神農(nóng)氏成為黃河流域的霸主以及母系社會的掘墓人。
生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來社會的劇烈變革，財富的增加又往往帶來人性的貪欲，戰(zhàn)爭、殺伐、陰謀、動蕩猶然而起，深諳其中的男人們作用和影響力不斷提高，他們逐漸掌握了最重要的權(quán)力基礎(chǔ)——武裝領(lǐng)導權(quán)。于是男人的地位超過女人，人們既知其母，更知其父，姓氏開始隨從父輩，財產(chǎn)也必須從父親手中繼承。人與人之間開始了某些不平等，分化與壓迫初露端倪。從此，中國歷史又進入了一個全新的時代——五帝時代，又稱父系氏族時代、軍事民主時代。
◎埃及和巴比倫國家的形成
當我們再次把視野放到那時的世界，早在公元前3100年，古埃及偉大的國王美尼斯統(tǒng)一了上下埃及，建立了人類歷史上第一個統(tǒng)一奴隸制國家，古埃及早王朝時代由此開始。與之幾乎同時，位于兩河流域的蘇美爾人也建立了自己的奴隸制國家，與古埃及不同的是，他們的國家不是大一統(tǒng)的政權(quán)，而是由許多大大小小的城邦國家組成，其中較大的有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾、尼普爾等，為了爭奪資源和領(lǐng)導權(quán)，他們之間戰(zhàn)火不息。印度也進入了哈拉巴文明時期，發(fā)達的城市屹立在印度河兩岸。
◎五帝時代前期的中國
新舊交替之際，總是英雄輩出之時。炎帝、蚩尤、黃帝，三位決定歷史命運的英雄相繼登場。炎帝是神農(nóng)氏部落的首領(lǐng)，他在位時，神農(nóng)氏部落已由盛轉(zhuǎn)衰，其霸主地位岌岌可危。炎帝是一個頗有抱負的首領(lǐng)，他不甘心看著自己的部落就此衰落，便決定以武力征服各部。炎帝將目標鎖定在斧燧氏的身上，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，斧燧氏被征服。不過，炎帝尚未來得及歡慶勝利，便被一個叫九黎的部族打得大敗。九黎族的首領(lǐng)名叫蚩尤，在他的帶領(lǐng)下，九黎族掌握青銅冶煉，率先邁入了銅石并用時代。
然而，蚩尤也不是最后勝利者，螳螂捕蟬，黃雀在后，戰(zhàn)敗的炎帝向與自己血緣接近的黃帝部落求救。黃帝抓住機遇，火速出擊，在涿鹿與蚩尤展開大戰(zhàn)，蚩尤的戰(zhàn)神稱號確實不是白給的，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)九次，次次被蚩尤擊敗。不過黃帝還有后手，他運用馴練好的猛獸攻擊九黎軍，使其陣腳大亂，黃帝大軍乘機發(fā)起總攻，大敗九黎，擒殺蚩尤。蚩尤雖然戰(zhàn)敗，但還是受到了后人的崇拜，被尊為“兵主”，直到漢代為止，每逢征戰(zhàn)都要祭拜蚩尤。
當失去共同的敵人，朋友有可能就是新的敵人。蚩尤死后，為了爭奪中原霸權(quán)，黃帝與炎帝又爆發(fā)了三次大戰(zhàn)，史稱阪泉之戰(zhàn)。炎帝三戰(zhàn)三敗，最終投向了黃帝，于是黃帝封禪泰山，被各部落尊為共主。黃帝在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一個部落聯(lián)盟式政權(quán)——華夏。作為天下的共主，黃帝將圖騰由原來的熊圖騰改為龍圖騰，將部落名號由有熊氏改為軒轅氏。為了擴張華夏的勢力范圍，黃帝繼續(xù)征戰(zhàn)，他在常陽山兼并了刑天氏部落，在北方驅(qū)逐了葷粥，進一步鞏固了中原華夏的核心地位。因而，黃帝被后世尊為人文初祖，中華五千年文明的開創(chuàng)者，中華各民族以及海外華人華僑的共同祖先。
為了鞏固空前廣大的土地，黃帝實行了最早的分封。他將二十五個兒子中的十四人封為部落首領(lǐng)，并賜予姓氏，使其鎮(zhèn)守各方，抵御、征服并同化周邊的部族。這樣，黃帝的后裔逐步遍布四方，黃帝血脈也成為正統(tǒng)的標志之一。
黃帝之后，少昊、顓頊、帝嚳等相繼成為華夏共主。少昊是鳳圖騰的開創(chuàng)者；顓頊打敗了炎帝后裔共工，進一步鞏固了黃帝血脈的權(quán)威，又進行了“通天絕地”改革，將巫教與政事分離；帝嚳延續(xù)了前人的成就，讓華夏的影響力繼續(xù)擴大。
◎埃及金字塔時代的來臨與美索不達米亞諸國的爭霸
此時的世界又是一番景象，古埃及結(jié)束了早王朝的統(tǒng)治，開始了被稱為金字塔時代的早王國時期，胡夫大金字塔、獅身人面像等人類文明奇跡相繼在地球上扎根。兩河流域的城邦爭霸戰(zhàn)也有了一些眉目，一個叫拉格什的城邦在他們的杰出國王安那葉姆王帶領(lǐng)下迅速崛起，并擊敗了其他城邦，成為兩河流域的霸主。恩鐵美那即位后，拉格什更加強大，征服了兩河流域大部分地區(qū)，一個統(tǒng)一的蘇美爾帝國似乎就要誕生。但歷史給蘇美爾人開了個玩笑，恩鐵美那去世后，拉格什迎來了三位昏庸的國王，他們依次是埃那那吐姆二世、恩恩塔爾基、盧伽爾安達。在他們的昏庸統(tǒng)治下，拉格什陷入了內(nèi)亂。這時，一個名叫烏魯卡基那的英雄在平民的擁戴下推翻了盧伽爾安達的統(tǒng)治，成為拉格什的新國王。為了回報那些曾擁戴過自己的平民，改變拉格什衰落的狀態(tài)，烏魯卡基那進行了人類歷史上最早的改革。但是，改革觸犯了奴隸主貴族的利益，引起了他們的激烈反對，改革最終失敗。溫馬國王盧加爾扎克西乘機入侵拉格什，烏魯卡基那被殺，拉格什第一王朝滅亡。
此時，蘇美爾人的東方鄰居埃蘭也在進行他們的文明崛起，埃蘭是伊朗最早的文明，是伊朗歷史上下五千年的開端。和蘇美爾人相同，埃蘭人也沒有建立大一統(tǒng)的國家，而是有一些大大小小的城邦國家組成，其中最強大的有阿萬、蘇薩、西馬什、安善等。埃蘭曾多次被蘇美爾人征服，也曾多次征服過蘇美爾人。
我們再次把目光鎖定到兩河流域，溫馬在亂世梟雄盧加爾扎克西的帶領(lǐng)下征服了兩河流域大部分城邦，建立統(tǒng)一蘇美爾帝國的希望再次降臨了?？墒?，歷史又一次開了玩笑，位于溫馬北部的阿卡德在其偉大國王薩爾貢的帶領(lǐng)下突然崛起，消滅了溫馬及其他所有的蘇美爾城邦，建立了兩河流域第一個統(tǒng)一奴隸制國家。薩爾貢之孫納拉姆辛即位后，繼續(xù)征戰(zhàn)四方，擴展疆土，埃蘭、敘利亞、亞述以及整個波斯灣沿岸都被納入阿卡德的統(tǒng)治，人類歷史上第一個大帝國——阿卡德帝國最終形成。
月盈則虧，盛極而衰，似乎這是每一個王朝的共同歸途。納拉姆辛死后不久，他的兒子沙爾卡利沙利在宮廷政變中被殺 ，帝國陷入一片混亂，埃蘭、拉格什等相繼獨立。從北方山區(qū)崛起的游牧民族古提人成為壓倒帝國的最后一根稻草，前2150年，古提人長驅(qū)直入，一舉摧毀了這個人類史上第一帝國，取而代之的是古提人建立的古提王朝。
野蠻征服文明，結(jié)局只有兩種，要么是主動接受文明的洗禮，為文明所同化；要么是等待著文明的復(fù)蘇，為文明所驅(qū)逐。古提人選擇了第二種結(jié)果，前2120年，烏魯克國王烏圖赫加爾起兵推翻了古提王朝的統(tǒng)治，并將古提人徹底逐出兩河平原。如同薩爾貢與盧加爾扎克西一樣，烏爾國王烏爾納姆作了在后的黃雀，他成功兼并了包括烏魯克在內(nèi)的所有蘇美爾城邦，又一次統(tǒng)一了兩河流域，建立了烏爾第三王朝，蘇美爾人的帝國夢最終實現(xiàn)。
◎印度哈拉巴文明的繁榮與希臘海洋文明的誕生
相比于兩河流域頻繁的戰(zhàn)火與政權(quán)更迭，位于印度河流域的哈拉巴文明正處于它的繁榮時期，充滿勤勞與智慧的古印度人走出了漫長了石器時代，邁入了青銅時代的大門。
位于地中海東部的克里特島也在興起屬于自己的文明——克里特文明，雖然比起四大文明古國來稍有遜色，但它的出現(xiàn)卻對世界歷史極其深刻的影響，一種不同于四大文明古國的文明——海洋文明從此誕生，西方文明的搖籃——古希臘文明從此開始。
◎堯舜時代的中國
當視野再度返回亞洲的東方，古老的華夏正處于被稱為“堯天舜日”的上古盛世。不過，盛世不代表沒有戰(zhàn)爭，帝摯晚年，創(chuàng)造了良渚文化的三苗人崛起于江淮，并不斷向北挺進，大有取華夏而代之的趨勢；與此同時，一些原屬于華夏的部落開始脫離共主的領(lǐng)導，尚處于萌芽狀態(tài)的華夏文明受到了嚴峻的歷史考驗。這時，帝摯的弟弟陶唐氏首領(lǐng)堯崛起于三晉大地，在東方有窮氏首領(lǐng)羿的幫助下，堯相繼征服了猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇、十日等不服從的部落，又在丹水之戰(zhàn)中大敗三苗，殺死了三苗酋長，迫使其歸附華夏。憑借著赫赫武功，堯最終取代了帝摯，成為新的華夏共主。
堯去世后，他的女婿有虞氏首領(lǐng)舜被推選為新共主。新官上任三把火，舜剛一就任，就成功打壓了“四罪”“四兇”等舊勢力，進一步改善了社會秩序，同時也強化了共主的權(quán)威。
從黃帝到堯舜，隨著生產(chǎn)力的提高，貧富分化與階級分化的加劇，部落戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴大；同時，冰河時代走向終結(jié)，全球氣溫升高，海平面迅速升高，洪澇災(zāi)害開始在全球蔓延。一些勇敢的部落首領(lǐng)在戰(zhàn)爭與治水中不斷提高著自己的權(quán)力與威信，一個強有力的階級國家呼之欲出。
本文章是我的個人書籍《世界與泱泱中華》 的第一章，以后還會持續(xù)更新
順便推薦一部歷史正劇《大舜》
