隨著時代發(fā)展人們生活水平逐漸提高，絕大多數(shù)人都已經(jīng)住上了樓房。所以洗澡也就變得越來越方便。很多人自己家里就設(shè)有浴室，打開熱水器調(diào)好水溫，就能舒適的洗個熱水澡。如果家里不方便也可以去外面的浴池、桑拿洗浴中心，所以現(xiàn)代人洗澡就像吃飯一樣自然、隨意。
現(xiàn)代人經(jīng)常洗澡是因為有方便的條件，但是在很多人的思想意識里。古代人生活條件有限，可能幾年甚至一輩子都不洗澡。想到古代人滿臉灰塵、滿身臭汗，就會讓我們不禁搖頭慨嘆，古代人不洗澡太臟了。
通過各種史料記載不難發(fā)現(xiàn)，古代人其實非常愛干凈，他們不但愛洗澡而且還樂于洗澡。而且古代人還特意為洗澡這件大事制定了各種禮儀習(xí)俗，《禮記·內(nèi)則》就記錄了古代人洗澡的一些相關(guān)規(guī)定：“五日則湯請浴，三日具沐”。
這段資料中提到了“沐浴”二字，可能大家都認(rèn)為這是古人對洗澡的另一種稱呼，其實古代洗澡和沐浴有著本質(zhì)的區(qū)別。許慎《說文解字》釋“沐，擢發(fā)也，浴，灑身也，洗，灑足也，澡，灑手也”?！般濉笨梢岳斫鉃橄茨_，“澡”就是洗手的意思。
可見當(dāng)時人們將洗手、洗腳分得相當(dāng)清晰，所以從古代文獻(xiàn)記載上來看，古代人所謂的洗澡就是洗手、洗腳的意思。古人將洗身體稱作為沐浴，其中的“沐，濯發(fā)也”，“浴，灑身也”。所以沐浴加起來就是洗身體和洗頭發(fā)的意，也就是我們現(xiàn)在所說的洗澡。
“五日則湯請浴，三日具沐”，簡單說就是三天洗一次頭發(fā)、五天洗一次澡。從這句話中可以得知古代人不僅講衛(wèi)生，而且還對其作出了具體規(guī)定。三天之內(nèi)就要用水瓢淋濕身體達(dá)到去灰塵的目的；而五天左右就必須要及時清洗身體了。
古代人非常愛干凈而且經(jīng)常洗澡，還為洗澡設(shè)立了專門的“浴池”，條件好的貴族還可以洗溫泉熱水浴。而條件有限的百姓們也會經(jīng)常洗澡，古代人家室內(nèi)都設(shè)有屏風(fēng)，人們會在屏風(fēng)后面放置浴桶來清洗身體，當(dāng)然也有一些男人直接暢游江河，蕩滌身體上的污垢與疲乏。
“洗澡”從人類文明開始至今已有幾千年的歷史，只不過因朝代不同、條件限制而形態(tài)各異。關(guān)于古人洗澡這件事可以毫不夸張的說，其實也與文明程度有著千絲萬縷的關(guān)系?；男U時期江河湖海皆是天然浴池，但是當(dāng)禮教出現(xiàn)之后洗澡也必須講規(guī)矩。
1.殷商時期最早的沐浴記載
從人類產(chǎn)生到現(xiàn)在的文明社會，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展，而不同時期的人們都有著獨特的生活習(xí)慣。有歷史記載的沐浴習(xí)慣最早出現(xiàn)在殷商時期，《周禮》中又“王之寢中有浴室”。說明了商王經(jīng)常在寢室洗澡，商王成湯專用浴室旁還刻有，“茍日新，日日新，又日新”的字樣。
可見商朝的國王在洗澡的時候也在發(fā)憤圖強，時時刻刻鼓勵自己不斷努力、不斷超越自己。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有：“其有邪者，漬形以為汗”，就說出了洗澡對身體健康很重要。身體出汗就會有“邪”，只要及時洗澡就可以遠(yuǎn)離疾病。
洗澡能夠清潔皮膚、預(yù)防疾病，特別是用溫水洗澡還能起到養(yǎng)生保健的作用。長時間勞累、身體乏力泡一泡澡非常解乏，洗溫水澡還能預(yù)防皮膚病，緩解病情皮膚瘙癢癥狀。經(jīng)常洗澡不但能夠清潔皮膚、除去身上的汗味兒，而且還能從根本上達(dá)到治病強身的目的。
2.西周時期的沐浴禮儀
早期人們洗澡只是為了清潔皮膚，洗澡之后換一身干凈的衣服稱作為“沐浴更衣”。古代人每次洗澡之后都必須更衣，以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。到了西周時期洗澡已經(jīng)成為一種神圣的禮節(jié)，大臣們朝見天子之前必須要沐浴更衣；舉行大型祭祀活動之前必須要齋戒沐浴，逢年過節(jié)也要沐浴。
西周時期京城以外的地方官員，來朝見天子之前必須要沐浴。在皇城附近還專門設(shè)定了一個沐浴場所，被人們稱作“湯沐邑”，可見當(dāng)時人們對沐浴有多么重視。而且還將沐浴這種習(xí)慣納入了“孝”的范疇，子女要照顧父母或者長輩沐浴，每隔三天為父母燒水、清潔浴桶。
3.漢代官員有“沐浴”假日
古代人非常重視沐浴這件在現(xiàn)代人眼中，看起來是十分微不足道的小事。到了漢代沐浴早已不是清潔身體那么簡單了，轉(zhuǎn)而變成了一種預(yù)防疾病的方法?！八幵 本褪瞧渲凶钣刑厣南丛》绞街?，簡而言之局勢將中藥湯液放入溫水中沐浴。
漢代帝王非常重視臣子們沐浴的問題，大臣們在一起議事的時候，如果有人長時間不洗澡身上有汗臭味，尤其是有肉眼可見汗?jié)n會非常尷尬。所以每隔一段時間就會給官員們放假，在當(dāng)時這種假期被稱為“休沐”，就是讓官員們回家洗澡。
《漢官儀》曾記錄：“五日一假洗沐，亦曰休沐”。可見當(dāng)時的皇帝對大臣們的外表和儀容也非常重視，辛勤工作幾天之后身上難免有污垢和汗?jié)n。所以五天之后要放一天假，洗澡、換衣重新煥發(fā)個人魅力。
4.唐朝時期比較盛行沐浴護(hù)膚
自殷商時期開始人們就有了沐浴的習(xí)慣，到了唐朝時期對沐浴這件大事更加重視。沐浴不僅能夠洗清身體上的污垢還能夠活血通脈，作為一種衛(wèi)生手段或者說個人禮儀，在唐朝時期沐浴已經(jīng)為了一種家喻戶曉的新風(fēng)尚。
白居易撰寫的《新沐浴》中有：“形適外無恙，心恬內(nèi)無憂。夜來新沐浴，肌發(fā)舒且柔”。沐浴之后感覺舒適放松，不僅可以清潔皮膚同時還能起到凈心的作用。雖然有一點夸張，但是在沐浴之后再美美的睡上一覺，人生之愜意不過如此。
唐朝帝王非常喜歡沐浴并為專門修建了相關(guān)宮殿，還設(shè)有修身養(yǎng)性的溫泉浴。唐明皇非常寵愛楊貴妃并為其專門建了浴池，華清池就是楊貴妃沐浴的地方。“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，應(yīng)該就是這位美人沐浴時的情形。
華清宮里的華清池是唐明皇和楊貴妃專用沐浴溫泉，不但能夠洗凈皮膚上的污垢，還具有美容保健和護(hù)膚的作用。但最終也不得不接受“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的結(jié)局。雖然華清池水可以“洗凝脂”，但卻洗不掉盛唐榮耀崩塌時的恥辱。
唐朝時也非常重視社會禮儀和沐浴禮節(jié)，從唐朝開始嬰兒出生之后就有了“洗三”的風(fēng)俗。相傳唐玄宗第一個孫子出生之后，便命人專門用金盆為嬰兒洗澡，以示對皇太孫的重視和喜愛。后來這種傳統(tǒng)逐漸在民間流行，嬰兒出生第三天要沐浴，通過“洗三”來表示對嬰兒的祝福。
5.宋朝“現(xiàn)代化”的沐浴設(shè)施
北宋時期人們更加重視日常生產(chǎn)生活，在日常身體調(diào)養(yǎng)和飲食方面都相當(dāng)享受。宋代已經(jīng)有了專門沐浴的浴堂，也就是現(xiàn)代社會中司空見慣的浴池。浴堂里有一個較大的洗浴池，勞累了一天的人們花幾個小錢就可以去沐浴，不僅可以泡澡還可以找人搓背。
唐宋八大家之一的蘇軾就曾為舒適的泡澡時光，寫出了內(nèi)心的無限感慨。“水垢何曾相受，細(xì)看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢”。這首詞通過詼諧幽默的語調(diào)，寫出了泡澡的舒適和愜意，并且囑咐為其搓背的人一定要輕點兒搓。
6.關(guān)于古人沐浴的特例
沐浴是非常舒適的一件事情，上至皇宮貴族下至平民百姓都有沐浴的習(xí)俗，但是也有一些古代人不喜歡洗澡。白居易的《沐浴》詩中就有：“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余”?？梢娝綍r不太喜歡洗澡，偶爾一年半載才洗一次澡。
宋朝大文學(xué)家王安石也不喜歡洗澡，相傳王安石本來長得就黑。而且還經(jīng)常不洗澡、洗臉更顯得面色昏暗發(fā)黑，家人就懷疑王安石生病了。結(jié)果檢查之后醫(yī)生說他的臉色發(fā)黑，主要是因為面部泥垢太多，王安石不愛洗澡的趣聞引起了同僚們的嘲諷。
古代人對洗澡非常重視，而且為“洗澡”專門設(shè)立一些相關(guān)規(guī)定和禮節(jié)。為了表示對他人的尊敬外出走親戚之前要洗澡；在親朋好友家做客超過三日也要洗澡；隆重節(jié)日之前更要洗澡。更是因為有了看似繁冗的禮節(jié)，才讓古代社會生活更加豐富多彩。
1.古代皇族和官員們要洗澡
在古代社會人們將洗澡作為一種隆重的國家禮儀，每逢祭祀日必須要沐浴更衣，以表示內(nèi)心的無限真誠；朝見天子必須要洗澡，而且不能吃大蔥大蒜避免君前失儀。早在秦漢時期人們就有三日洗頭和五日沐浴的習(xí)慣，官員們久居廟堂如果不洗澡會讓同僚們?nèi)⌒Α?/p>
2.婚姻禮儀也需要沐浴更衣
從古至今結(jié)婚之前新郎新娘一定要沐浴更衣，這是千百年來一直傳承的婚嫁禮儀和習(xí)俗。古代人對結(jié)婚禮儀非常重視，所以新娘在出嫁前必須要沐浴，通過沐浴洗去過去身上的塵土和雜念，沐浴之后即將迎來新的生活。
《儀禮·士婚禮》就記載：“鳳興，婦沐浴，緉笄，宵衣以侯見。質(zhì)明，贊見婦于舅姑”。意思就是結(jié)婚第一天新娘子，一定要做好各方面的準(zhǔn)備。天還沒亮就要起床沐浴更衣，梳妝打扮然后準(zhǔn)備拜見公婆，以表達(dá)新人對長輩的尊重，這種婚俗禮儀傳承了幾千年。
3.沐浴的相關(guān)規(guī)定
古代人關(guān)于洗澡的明文規(guī)定，雖然沒有達(dá)到法律高度，但也會有一定的道德約束。古代人在沐浴的時候妻子和丈夫不能一同洗澡，男人和女人也不能夠使用同一個浴室洗澡，這可能和古代男尊女卑的思想有一定的聯(lián)系。
古代人出生之后要“洗三”，以表達(dá)對新生兒美好的祝愿；人死了之后必須要為其洗澡才能夠發(fā)喪，以表示子孫后代對死者的孝敬，身體洗干凈了之后其靈魂能夠得以安置，洗澡也是古代喪葬禮節(jié)的重要儀式。
古代人在最初洗澡的時候只是用溫水沖洗然，然而這種洗澡的方式清潔度差，還容易把皮膚搓的紅腫疼痛。因此最古老的“沐浴露”應(yīng)運而生，古代人們洗澡的時候要使用皂角或者澡豆，這些洗澡神器在現(xiàn)代社會中依然十分流行。
唐朝時期各種原生態(tài)的“沐浴液”，逐漸出現(xiàn)在人們的生活中。很多貴族女性在沐浴的時候，就會放一些純天然的花瓣；也有的人選擇中草藥涂抹身體來進(jìn)行沐浴，既能夠防蚊蟲叮咬，又能清潔皮膚可謂一舉多得。
1.澡豆的發(fā)明和使用
古代人在洗澡或者洗頭發(fā)的過程中，都會使用純天然洗漱用品。最初人們使用天然皂角來洗澡或者洗衣服，魏晉時期人們發(fā)明了澡豆，主要用來洗手洗臉和沐浴。當(dāng)時上到皇親貴族下至平民百姓都用澡豆清洗身體。
隨著洗漱用品的逐漸得到推廣，人們將天然皂角制作成粉末狀，并在里面添加一些香料就形成了皂角粉。在洗澡的時候用一些加香料的皂角粉，沐浴之后身體就會有淡淡的香味，這就是古代社會中最早的“沐浴露”。
2.“胰子”洗澡更便捷
古代人發(fā)現(xiàn)豬胰子具有很好的清潔功效，《雞肋編》也記載過草木灰去污效果。所以人們便將豬胰子和草木灰混合在一起，發(fā)明了古代歷史中第一塊胰子。主要用來洗衣服和洗頭發(fā)清潔效果比皂角好，人們將胰子中放了一些香料就叫做香胰子。
香胰子既能用來洗澡又可以防止凍瘡，古代婦女們也經(jīng)常用香胰子洗澡。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”。說的就是這種胰子的用途，而皇帝也會將香胰子作為福利發(fā)放給各地官員。
古代人所使用的澡豆或者香姨子去污力非常強，還具有護(hù)膚美白的作用。經(jīng)常使用胰子洗澡和洗頭發(fā)還能夠。使皮膚變得更加白皙嫩滑。這種天然的洗護(hù)用品既有鎖水保濕功效，還能起到防止皮膚凍傷和皸裂的效果，看起來比現(xiàn)代人用的香皂更好用。
3.“三沐三熏”沐浴文化
“三沐三熏”的意思就是一再的進(jìn)行沐浴和熏香，通過這種方式以表達(dá)內(nèi)心的無限虔誠和敬意。這其實完全符合古代臣子朝見天子，亦或是新人結(jié)婚時的恭敬之意?！叭迦弊钤绯鲎运纬叹闼鶎懙摹杜甲鳌芬辉姟?/p>
“一重一掩藏山塢，三沐三熏屏世塵”，這兩句詩的主要意思就是，三番兩次的洗澡就是為了，蕩滌身心污垢擺脫紅塵俗世的羈絆。而李清照也曾在《投翰林學(xué)士綦宋禮啟》中，提到過“三沐三熏”的具體意境。
“重歸畎畝，更須三沐三薰”，實際上表達(dá)的也是遠(yuǎn)離俗世，重歸田園的一種無比崇敬的心態(tài)。之所以在“重歸畎畝”之前“三沐三薰”，就是要與之前的生活一刀兩斷。然后，在重回田園之時獲得新生，當(dāng)然也有一種“眾人皆醉我獨醒”的意境。
結(jié)語
早在幾千年前中國就有沐浴更衣的習(xí)俗，通過洗澡能夠看出人們對自己和他人的重視程度。洗澡既能夠?qū)⒆约旱纳眢w清洗干凈，同時也證明了內(nèi)心的清潔無暇。古人在重大事件之前洗澡，其實表達(dá)的也是對相關(guān)事情的重視程度。
從古至今人們都對沐浴情有獨鐘，每天洗熱水澡能夠消除疲勞，還可以清洗掉身體上的汗?jié)n，讓勞累一天的人們感覺更加輕松和舒適。洗澡能夠消除疲勞還能夠改善睡眠，通過洗澡的方式可以促進(jìn)皮膚的新陳代謝，起到一定的護(hù)膚和預(yù)防皮膚疾病的作用。
【參考文獻(xiàn)】
佚文《古代“沐浴”禮儀,并不是洗澡那么簡單》胰子宋代《雞肋編》
文華《盛唐時期沐浴文化初探》
文華 《古代文人的洗澡趣事》
趙柒斤《沐浴與洗澡是兩碼事》
