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近年來，農(nóng)村的變化是有目共睹的，

就拿小編的家鄉(xiāng)來說，在20年前的景象和今天已經(jīng)是天差地別，在那時(shí)不僅農(nóng)民的住所比較簡陋，出行也多有不便，尤其是在夏秋季節(jié)，一場大雨過后，農(nóng)村的鄉(xiāng)村道路就泥濘不堪！

不過在如今這種現(xiàn)象早已沒有了蹤跡，這也是農(nóng)村變化的一個(gè)縮影！

現(xiàn)實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻也有很多難題需要面對，尤其是隨著農(nóng)村青壯勞動(dòng)力不斷的遷出，農(nóng)村獨(dú)居以及空巢老人的比例也遠(yuǎn)高于城市，而在這些老人之間，很多表現(xiàn)為常年重體力勞動(dòng)下的，半失能或失能比例居高，

因此，農(nóng)村養(yǎng)老也成了不容忽視的現(xiàn)實(shí)！

在農(nóng)村，由于多方面的實(shí)際原因，農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然倚重子女，很難全部納入到政府養(yǎng)老，

由于農(nóng)村生活水平的不一，家庭狀況的不同，外部監(jiān)督的能力有限，因此，養(yǎng)老面臨“式微”現(xiàn)象，

農(nóng)村孝道實(shí)踐出現(xiàn)了偏差，這極大的影響了老人的晚年生活，尤其是，在農(nóng)村，對于子女來說，往往止步于“僅養(yǎng)”，一些趨向于“不養(yǎng)”，卻忘記了“前養(yǎng)”，對此你是如何看待的呢？我是一個(gè)標(biāo)題

生活在農(nóng)村，對于父母的養(yǎng)老也是有層次區(qū)分的，俗話說“孝字論心不論事，論事千古無完人”，對于父母的恩情是養(yǎng)育之恩，是為人處世的先決條件，對于父母的孝道，供養(yǎng)無非是最低層次的起點(diǎn)！生活在農(nóng)村，對于年事已高，沒有收入來源的父母，大多數(shù)的子女都能做到，在老人的生活中，提供基本的生活需要，能夠提供一些零花錢，滿足老人的需求，而這也不過是處于“僅養(yǎng)”的階段！

生活在農(nóng)村，由于城鄉(xiāng)間的發(fā)展的不均衡，對于城市老人來說，晚年有不菲的退休金，生活水平得以保證！而對于農(nóng)村老人來說，以家庭養(yǎng)老為主，生活的花銷每時(shí)每刻都需要子女的提供，對于老人尚可自理來說，對子女的壓力相對較小，很多子女能做到“僅養(yǎng)”！然而，隨著老人年事已高，沒有了收入，對于子女來說，一些人開始由“僅養(yǎng)”滑向“不養(yǎng)”，對老人的生活起居也都有不聞不問，這其中有老人的“愛偏心”以及“城鄉(xiāng)間發(fā)展不平衡”造成的，其實(shí)，大多數(shù)趨于“不養(yǎng)”，也是源于生活的壓力，無非選擇賺錢與父母養(yǎng)老的平衡！

生活在農(nóng)村，對于孝道來說，并非只是局限在日常生活中我們的父母，其實(shí)，對于過世先輩的侍奉也是孝悌的一種表現(xiàn)，這也就是所謂的“前養(yǎng)”！眾所周知，不過是在農(nóng)村還是在城市，子女的盡孝，不僅表現(xiàn)在對長輩在世時(shí)的侍奉，在去世時(shí)的服喪，在祭祀中的緬懷！然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們工作的忙碌，在農(nóng)村，有些農(nóng)民家族長輩去世已經(jīng)鮮有專門趕回的，對于祭祀也是淡忘少有參加的了，這也就是所謂的“前養(yǎng)”的淡忘！

的確，在農(nóng)村孝道式微，對于在世的長輩，很多農(nóng)村人都做到“僅養(yǎng)”，但是也有少部分人趨于“不養(yǎng)”，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的年輕人忘記了“前養(yǎng)”，這都是無奈的現(xiàn)實(shí)！如何破解這種“養(yǎng)老”難題呢，在小編看來，一方面要加強(qiáng)孝悌思想的宣傳，加強(qiáng)外部的監(jiān)督，創(chuàng)建更適合農(nóng)村養(yǎng)老的模式！只有這樣才能讓父母老有所依，老有所養(yǎng)，才能夠安度晚年的美好時(shí)光！

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