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這章介紹集中營的生活顛覆了我的想象，沒有這種酷刑，而且身體和精神上非人的遭遇。比如，每天一頓的小面包成為囚徒們奢望的，哪怕吃上一口也是一種幸福。再比如談?wù)撁牢都央?，但也只是談?wù)?，只為滿足精神上的一點(diǎn)點(diǎn)慰藉。

還有一個(gè)一向堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人卻為了不能得到一雙鞋子（他的鞋子已經(jīng)破爛不堪不能再穿了）而嚎啕大哭，諸如此類，讓人感到在集中營里雖然人是活著的，但是并卻收著非人待遇。

在這里，筆者畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，突然用與妻子精神上的對(duì)話和回憶往事來淡忘眼前的痛苦。這一點(diǎn)非常重要，也給筆者莫大的啟發(fā)，從此，他開始啟用各種文藝形式去豐富獄友的內(nèi)心。這也許是當(dāng)時(shí)最有創(chuàng)意和有意義的事了。

我終于理解了，人在任何時(shí)候不能沒有信仰，要保證三觀一致的重要意義了。

概要：1囚徒填補(bǔ)精神空虛，孤獨(dú)和思想貧乏的方法。（幻想面包，討論政治和學(xué)術(shù)，虔信宗教，整理思緒。豐富自由的精神生活對(duì)于減緩集中營痛苦的重要性。對(duì)妻子的懷念。幽默感。藝術(shù)。）

集中營的犯人必須保持自尊，抵擋價(jià)值缺失的痛苦，維護(hù)精神。

感想：

問題1書中所寫的在缺少食物的情境下幻想面包，在沒有人權(quán)的環(huán)境下討論政治，在沒有希望的時(shí)候借助宗教緩解無助感是否有助于保持心態(tài)的平衡？

自答1這三種行為看起來都不會(huì)帶來現(xiàn)狀的改變。但是想象面包大概有助于填補(bǔ)他們對(duì)于家的溫暖的渴望，討論政治大概能夠緩解孤獨(dú)感，宗教的作用有待考察。

2借助腦力勞動(dòng)保持清醒：“把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化成內(nèi)心豐富自由的精神生活”，精神生活，不論是篤信宗教還是進(jìn)行科學(xué)研究，都是充實(shí)生活緩解痛苦的首選。

3強(qiáng)大的內(nèi)心是借助愛和反思建立起來的；親身遭受或試圖體會(huì)他人經(jīng)歷過的苦難同樣有助于建立強(qiáng)大的內(nèi)心。在看到集中營中囚徒的生活后，我意識(shí)到自己每天的生活中有不必要的奢侈之處，于是在打午飯的時(shí)候刻意減少了飯量。

負(fù)責(zé)分飯的姑娘很顯然是覺得我窮酸了，把菜盤里的炒菜油都倒了好多出來給我。但那一刻想到作者在集中營中每天只有一點(diǎn)點(diǎn)的面包的生活，我心里是十分坦然甚至有點(diǎn)驕傲的。

憑意志力堅(jiān)守的面包，是一次吃完還是分成幾份。以至可以在別人悲從中來的時(shí)候，摸出一小口。

好吧，我們都進(jìn)入了情感缺乏的階段，但比這種情感冬眠更可怕的是“斑疹傷寒”，它使我們神志不清，連這一小口的面包都要惡心。

在集中營里，人的身體和思想由于受到壓迫而處于原始狀態(tài)，而越是這種純粹的狀態(tài)，往往可成為精神的深化之源。

有機(jī)會(huì)笑一笑或是哭一哭，醉醺醺的嗓子哼著陳腐的曲子，還有一些“免于痛苦的自由”，荒涼的棚屋、變幻的晚霞、捉不完的虱子、長滿野花的山坡，以此來平衡內(nèi)在的自由，這里的藝術(shù)多荒誕呀。