自從筆者考證出《紅樓夢》作者“石兄”為清初大戲劇家洪昇托名，金陵十二釵故事取材于蕉園詩社前五子、后七子的風(fēng)雅生活，大觀園生活原型乃是洪昇與蕉園姐妹故園杭州西溪河畔的一組明清貴族園林建筑以后，全國各地好多癡迷于《紅樓夢》的粉絲，紛紛前往杭州西溪去發(fā)思古之幽情，實(shí)地探訪這歷史上曾經(jīng)上演紅樓故事的鑄情冶愛圣地。但是，好多朋友從西溪?dú)w來后卻反映：這里新建的濕地公園的確很美，作為一個旅游景點(diǎn)是不錯的選擇，但就是怎么也看不出或者看不清與《紅樓夢》大觀園有多大的聯(lián)系，為此感到有些失望和掃興。筆者要告訴這些朋友：你們的這種感覺很正常，一點(diǎn)也不奇怪，因?yàn)楣P者考證的是三百多年前明清易代時期的西溪，你們看到的是三百多年后今天復(fù)修的西溪濕地公園；三百多年在歷史長河中似乎是轉(zhuǎn)瞬之間的事，但落在實(shí)地上，由于興亡更替，山河變遷，陵谷交侵，人力穿鑿，早已面目全非，怎能用今天眼中的西溪去生搬硬套往日的西溪？三百多年前明清時代的西溪那些園林建筑早已蕩然無存，今天西溪濕地公園的園林建筑全部是現(xiàn)代人重建的，其中好多還是異地重建，非復(fù)當(dāng)年的山水位置，另有一些《紅樓夢》大觀園中的園林建筑，并不在今天的濕地公園一二三期工程之內(nèi)，至今也沒有重建。更何況西溪濕地公園當(dāng)初并非為了印證《紅樓夢》大觀園而建，所復(fù)修的園林建筑既有明末清初的，也有清中葉乃至清末的，而《紅樓夢》大觀園之原型只局限于明清交替時期的建筑。朋友們在西溪濕地公園那歷朝歷代背景林林總總的建筑群中，當(dāng)然找不到或者說找不全昔日的大觀園原型了。為了幫助這些為愛好《紅樓夢》而愛屋及烏熱愛西溪的朋友，使朋友們在西溪故址能夠更好地領(lǐng)略《紅樓夢》作者生花妙筆描寫的大觀園美景，從而更好地親身體驗(yàn)《紅樓夢》所展示的江南世族文化和江南園林藝術(shù)，筆者這里打算再為朋友們繪制一幅“游西溪探大觀導(dǎo)游圖”。為了使各個文化層次的朋友們都能夠看得懂，這里不打算按照考證文章的體例去描繪，而是按照旅游線路的方式去交代，并力圖做到圖文并茂。至于那些精于考證的學(xué)界朋友，可以到筆者的《三生石畔勘紅樓》一書中去閱讀有關(guān)章節(jié)，這篇文章就不再重復(fù)那些考證細(xì)節(jié)和證據(jù)來源了。到西溪去實(shí)地體驗(yàn)大觀園風(fēng)情的朋友，第一站可從杭州市區(qū)乘公共汽車到西溪濕地公園二期工程的“高莊”下車。所謂“高莊”，是指清初權(quán)臣高士奇為接待康熙皇帝南巡而修建的園林建筑?！都t樓夢》“借省親事寫南巡”，書中描寫的元妃省親故事，就是按照康熙皇帝巡幸高莊的場面描寫的?？滴趸实墼?689年來到這里時，從杭州到西溪沒有什么公路可通，只能乘船而入，就是從一個叫做“松木場”的地方上船，在一個叫做“木橋頭”的地方登岸。這個木橋頭因此被改稱“御臨橋”，民間俗稱“王家橋”。這個“御臨橋”就在高莊的門前，橋旁原來還有康熙停船的一個水池，叫做“御臨池”，御臨橋下當(dāng)時還有一個河閘，是稅關(guān)對過往商船收稅的地方，也因此被改稱“御臨閘”。朋友們在這里可以回憶一下《紅樓夢》書中描寫元妃省親登船之處的“沁芳橋”，以及橋邊的“沁芳池”和“沁芳閘”，即所謂的“沁芳三址”，其創(chuàng)作原型就是以上所說的“御臨三址”?！都t樓夢》的橋、池、閘疊合在“高莊”這個地方，應(yīng)該不會是偶合吧？《紅樓夢》作者為什么要把這里統(tǒng)稱為“沁芳”呢？因?yàn)樗臀挥凇扒叻枷鄙稀?/span>這個沁芳溪在當(dāng)時的真實(shí)名字叫做“流香溪”，乃是西溪的一條支流，有時也作為西溪的代稱?！傲飨恪焙汀扒叻肌睂?shí)際上是一個意思，作者雖然搞了點(diǎn)文字游戲，但還是萬變不離其宗，按照實(shí)地原型去忠實(shí)刻畫。遺憾的是，今天的流香溪以及御臨池都已經(jīng)接近干涸了，橋閘也早已蕩然無存，我們只能站在高莊門前的石牌坊下面，臨風(fēng)憑吊當(dāng)年大觀園的“沁芳三址”了。站在高莊門前，朋友們暫時不要忙于進(jìn)入園內(nèi)，可以首先環(huán)顧一下這里周邊的山水形勢。這里位于我國六大古都之一杭州的西部，與西湖一山之隔。南面是東西綿延不絕的秦亭山、法華山、小和山與老和山，在《紅樓夢》中被稱為“大主山”；山下是隨山勢蜿蜒曲折的“沿山河”，也就是西溪的別稱，書中稱為“沁芳溪”。今天西溪濕地公園里的河道，舊稱“余杭塘河”，屬于南漳湖范圍，并非西溪沿山河，朋友們千萬注意不要搞錯。沿山河的河道大抵在今天的西溪路一線，可惜在前些年的大規(guī)模建設(shè)中有些河段基本被填平了。站在這里想象一下杭州西溪昔日山拖水繞、水隨山轉(zhuǎn)的山水形勢，再咀嚼一下《紅樓夢》書中所說的“芳園筑向帝城西”、“銜山抱水建來精”、“山水橫拖千里外”等詩句，就可以發(fā)現(xiàn)書中關(guān)于大觀園山水形勢的描繪是何等的精確！從御臨橋遺址穿過石牌坊進(jìn)入高莊，你會發(fā)現(xiàn)這里并非什么村莊，而是一座美輪美奐的貴族園林。聽導(dǎo)游介紹你就會知道，這座園林共有三個名稱，除高莊這個俗稱外，還叫做“竹窗”，園林西部的一個園中園又叫做“蕉園”。所謂“竹窗”，乃是康熙皇帝游覽這里后，根據(jù)“十里清溪曲，修篁入望深”的景色，御筆為這里欽題的名稱?？上У氖?，復(fù)修后的“竹窗”，窗前并未栽幾叢竹子，實(shí)在有點(diǎn)煞風(fēng)景。《紅樓夢》書中把這里稱為“瀟湘館”，作為林黛玉的居所，瀟湘館之名稱當(dāng)與原名竹窗有直接關(guān)系，書中瀟湘館最大的特征，便是“窗前也有千竿竹”，晝夜竹影搖曳，實(shí)在是“竹窗”最好的注腳?！都t樓夢》作者把這里又稱為“有鳳來儀”，并說這里是元妃省親“第一巡幸之地”，就因?yàn)檫@里的確是康熙南巡杭州的“第一巡幸之地”。所謂“蕉園”，是因?yàn)檫@里在高士奇之前，曽為一個鄉(xiāng)紳柴云倩的私家園林，名字就叫做蕉園。清初著名的女子詩社“蕉園詩社”，“前五子”、“后七子”，整整十二個年青美麗、聰明風(fēng)流的女詩人，即所謂“蕉園十二釵”， 就是在這里結(jié)成兩期女子詩社的。蕉園主人柴云倩的女兒柴靜儀，乃是蕉園詩社的骨干，擔(dān)任詩社“祭酒”，她的別號為“凝香室”，至今凝香室的匾額還在蕉園中懸掛著。由以上史實(shí)可見，《紅樓夢》書中描寫的大觀園，既是元妃省親的場所，也是姐妹們起詩社的地方，兩個地方的生活原型集中于高莊一處，應(yīng)是大觀園取材于西溪獨(dú)一無二的鐵證，您在別的任何地方，也找不出如此恰如其分的大觀園生活原型。從高莊后門出來向北走，不遠(yuǎn)處就到了另一所貴族園林“洪鐘別業(yè)”。這里前面是“洪府”，后面是“洪園”，不用我啰嗦朋友們或許也都能猜到，這里既是書中賈府的原型，也是大觀園中“怡紅院”的原型，也就是《紅樓夢》作者洪昇家族的府邸園林。“怡紅”者，“宜洪”也，寶玉那個“愛紅的毛病”，病根就在于此。在西溪諸多貴族園林中，洪府洪園乃是規(guī)模最大、建筑最精美的一處，明代著名官僚文人馮夢禎，就曾在其日記中記載：洪園“大佳”，“信為移居佳地”。西溪洪氏家族源遠(yuǎn)流長，世代詩禮簪纓，“宋代父子公侯三宰相，明季祖孫太保五尚書”，乃當(dāng)年杭州“洪顧黃錢”四大家族之首，其府邸園林是個不折不扣的“敕建國公府”。江南世族始于東晉，綿延千年，至明末達(dá)于鼎盛，形成了“一損俱損、一榮俱榮”的社會格局。清朝初年，朝廷為鞏固對江南的統(tǒng)治，對江南世族加以嚴(yán)厲打擊，致使多數(shù)世族家庭破產(chǎn)。在此期間，作為“百年望族”的洪氏家族，連續(xù)發(fā)生“天倫之變”和“抄家之難”，造成“子孫流散”，家產(chǎn)蕩然，終于落一片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢》書中的賈寶玉，就是作者洪昇的自況，也有紀(jì)念在家難中早死的“二爺”洪昌的意義。洪昇兄弟與蕉園姐妹都出身于洪顧黃錢四大家族，互相之間“連絡(luò)有親”，他們的風(fēng)雅故事，多發(fā)生在蕉園和洪園之中。當(dāng)你聯(lián)系到作者對大觀園“紅香綠玉”的執(zhí)著描寫時，其良苦用心就昭然若揭了。從洪園東門出來，便能看到一條綠蔭覆蓋的土堤，沿著土堤向南走，便可抵達(dá)西溪重鎮(zhèn)古蕩及其附近的花塢。這條土堤古已有之，與流香溪的走向基本一致，在《紅樓夢》書中被稱作“翠樾埭”。書中描寫寶玉從寶姐姐家回到自己住處，就是從翠樾埭走回來的，沿途看著堤下沁芳溪的流水“溶溶脈脈地流將過去”，還大發(fā)了一通感慨。花塢就在古蕩鎮(zhèn)附近，過了楊家牌樓就到了。明清時代古蕩周邊乃是杭州最大的花草種植園，被稱為西馬塍，系“馬塍花窠”的一部分。《紅樓夢》書中寶姐姐的原型錢鳳綸，就出生在古蕩錢家。錢家在當(dāng)時不僅是著名的官僚，也經(jīng)營著很大的花木產(chǎn)業(yè)，并且“花息甚繁”，可見寶姐姐家不僅姓錢，也很有錢，正所謂“珍珠如土金如鐵”是也。書中讓寶姐姐居住在“蘅蕪苑”，蘅蕪就是花草，苑就是花圃，錢家的確就居住在花圃之中，作者完全是寫實(shí)?？上У氖?，如今的花塢早已被辟為軍事禁地，至今尚未恢復(fù)舊觀，掛著閑人免進(jìn)的牌子，游客當(dāng)然無處領(lǐng)略大觀園“蘅蕪苑”的景觀，更無處親身觀賞這里昔日姹紫嫣紅、蝶舞鳥唱的花花草草了。《紅樓夢》大觀園的水景主體是沁芳溪，如前所述其原型就是流香溪。流香溪發(fā)源于花塢，在花塢的塢口溪水上，原來架有一座歷史悠久的竹橋，叫做“梵香橋”，又稱“藕香橋”，這就是大觀園中那座出現(xiàn)頻率最高的藕香橋原型，作者使用的就是原名。這座藕香橋歷史上屢毀屢修，一直存在到清末民初，在著名文人郁達(dá)夫、陳大悲的游記中，仍有關(guān)于在藕香橋“隔水聽音”的記載，與《紅樓夢》中的描寫完全相同。游覽這里時，倘能找到這些大文豪那優(yōu)美的散文，與《紅樓夢》的描寫比對著讀一讀，您一定會有余香滿口、回味無窮的感覺。藕香橋畔，明末清初有古“法華亭”，也應(yīng)該就是書中“藕香榭”的原型吧?？上У氖?，這樣優(yōu)美的去處，橋和榭至今都尚未修復(fù)，我們還無法親眼目睹其昔日的容顏，只能望溪興嘆了。走出花塢，在老和山下、流香溪畔，南宋古輦道旁，便是昔日赫赫有名的“不為酒稅處”。這里在南宋到明清的幾百年里，一直有一所著名的“九間樓酒家”，又稱“杏花村”，出售遠(yuǎn)近聞名的“梅花泉酒”。相傳宋高宗過西溪時,曾入九間樓酒肆小飲,店掌柜以梅花泉酒供奉,高宗喜其甘洌清醇,御書禁酒界牌“不為酒稅處”賜之，御準(zhǔn)這里賣酒從此不用納稅。明末僧人釋大善在《西溪百詠》中有詩句“杏花村里酒簾搖”，“不為酒稅至今朝”，歌頌這里獨(dú)特而美麗的景色。那首著名的古詩“清明時節(jié)雨紛紛”，“牧童遙指杏花村”，描寫的肯定不是山西景色，如果是指這里的杏花村，似乎更恰當(dāng)一些，因?yàn)橹挥薪系男踊ù?，清明時節(jié)才會雨紛紛的。筆者對此掌故疏于考證，有志于此的朋友不妨一試。九間樓酒家一直為西溪沈氏家族的產(chǎn)業(yè)，明末清初蕉園女詩人柴靜儀的丈夫沈鏗，字漢嘉，就是這所“杏花村”的主人。沈鏗早亡，留下寡母孤兒柴靜儀和沈用濟(jì)在這里過著清貧的日子。柴靜儀母子，就是《紅樓夢》書中大嫂子李紈、賈蘭的生活原型，這里也就是大觀園中“稻香村”的原型，柴靜儀的家門，正所謂“柴門臨水稻花香”。書中寫寶玉題詠大觀園時，眾清客主張叫“杏花村”，寶玉認(rèn)為“犯了正名”而不妥，主張題名為“稻香村”。為什么“犯了正名”？因?yàn)檫@里本來就叫“杏花村”。寶玉題名“稻香村”，再題匾額為“杏簾在望”，暗示出這里本來就是一個賣酒的地方，又兼具“柴門”的雙重含義，實(shí)在是再恰當(dāng)不過。所以，《紅樓夢》書中描寫，寶玉如此題名，眾清客都“轟然叫妙”，確實(shí)是妙不可言！九間樓酒家至今也尚未恢復(fù)，如此好的九間樓酒家，如此妙的梅花泉美酒，重建的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益都會很好，相信杭州有識之士出資重建之日當(dāng)不久了。從九間樓酒家舊址出來，朋友們可以直奔西溪濕地公園一期工程。這里與《紅樓夢》大觀園有關(guān)的園林建筑，首推“秋雪庵”。所謂秋雪庵，并非說這里秋季會下雪，江南的秋季是絕對不會下雪的；其原因是這里位于“蒹葭深處”，每到秋季，蘆花如雪，取古人“秋雪濛釣船”詩意，故名。這里就是《紅樓夢》書中姐妹們賽詩、烤鹿肉的“蘆雪庵”原型，“蘆雪”與“秋雪”是一個意思，都是指秋季蘆花如雪，所以《紅樓夢》書中探春邀請二哥寶玉參加詩社活動，請柬上要寫希望二哥能“棹雪而來”，意思就是搖著小船穿過蘆葦蕩前來。從洪園所在地深潭口到秋雪庵，只能走水路，當(dāng)然要“棹雪而來”?！都t樓夢》對蘆雪庵的描寫，從地址到人物再到故事，都與秋雪庵如此吻合，信非杜撰。秋雪庵歷來是江南文人的探幽之所、尋夢之地，歷朝歷代文人歌詠這里的詩詞很多，今天這里還設(shè)有“兩浙詞人祠”，朋友們來到這里不妨憑吊一番，再聯(lián)想到昔日紅樓女詩人在這里的風(fēng)雅生活，自會別有一番滋味在心頭。西溪濕地公園一期工程中，還有兩處園林建筑與《紅樓夢》有關(guān)，這就是“西溪山堂”和“西溪水閣”。它們分別是大觀園中“凸碧堂”和“凹晶館”的原型，也就是黛玉、湘云、妙玉三人中秋聯(lián)詩的地方。不過朋友們到這里憑吊千萬要注意，這兩處園林建筑并非原地重建，而是易地重建的，所以你在這里看不出《紅樓夢》書中的意境。西溪山堂原址在老和山上永興寺附近，即今西湖高級中學(xué)的位置，乃是明末著名官僚文人馮夢禎的別業(yè)；西溪水閣原址在與西溪山堂相對應(yīng)的山下，西溪河沿岸，原為明末風(fēng)流鹽商汪然明的別居。兩處園林建筑，山上山下，遙遙相對，一以山名，一以水勝，故《紅樓夢》中要為其捉對兒命名為凸碧堂和凹晶館。不過，在今天的原址，您是找不到這山堂水閣遺跡以供憑吊的，只能借濕地公園內(nèi)易地重建的山堂水閣寄托文思了。您如果找不到山堂水閣遺址也不要失望，在山腳下的法華塢，您會找到《紅樓夢》中大觀園外的一處寺廟原型的遺址，也就是書中寶玉找老道王一帖討要“療妒羹”的“天齊廟”。天齊廟在過去乃是“東岳廟”的民間俗稱，西溪法華塢的“老東岳”，便是《紅樓夢》中天齊廟的原型。杭州過去有兩座東岳廟，一座在吳山，一座在西溪，以西溪之東岳廟歷史更悠久，規(guī)模更宏壯，香火更旺盛。《紅樓夢》中寫這座天齊廟“年深歲久”、“塑像猙獰”，乃是對西溪老東岳的實(shí)寫。不過，昔日宏偉壯觀的西溪老東岳今天早已蕩然無存，您現(xiàn)在來到這里，只能看到附近村民集資修建的一處所謂老東岳，與當(dāng)年那名滿江南、香火鼎盛的真實(shí)老東岳相比，就不可同日而語了。真希望杭州宗教界有識之士，能早日恢復(fù)當(dāng)年老東岳的雄姿，為了《紅樓夢》，也為了宗教和諧。離開老東岳，出法華塢口，便會回到與天目山路并行的西溪路上。這條西溪路，乃是近代史上西溪修建的第一條大馬路。就在西溪路的下面，便覆蓋著南宋時期修建的皇家輦道。這條輦道，東起秦亭山，西至洞霄宮，全長約 十八公里，全部為青石板鋪就，在當(dāng)時就可謂寬闊平直的皇家大路了。在《紅樓夢》中，這條南宋輦道也曾出現(xiàn)于書里，寶玉題詠大觀園結(jié)束后，隨父親走出園門，便見到一條寬闊平坦的“石板路”，說的便是這條大道。在現(xiàn)在的西溪境內(nèi)，您是看不到當(dāng)年皇家輦道原貌的，只有走到輦道終端洞霄宮附近，還可以看到兩段南宋時期遺留的石板路，以及原來路上的三座橋梁原貌。有心看看南宋皇家輦道實(shí)況的朋友，不妨遠(yuǎn)走一點(diǎn)路，到洞霄宮附近親自踏勘欣賞一下。其實(shí)，來到洞霄宮，可供欣賞的絕不僅僅是南宋輦道，更重要的這里還有洞霄宮遺址可供憑吊。歷史上的洞霄宮乃是道教圣地，供奉的是老子母親等一干女神。洞霄宮的歷史十分悠久，特別是在南宋期間，乃是國教的最崇高場所，天下道教的都總管機(jī)關(guān)，執(zhí)掌洞霄宮需要宰相一級的官員，皇帝和后妃每年都要到這里來祭天，那條輦道就是為皇家祭天行路方便而特意修建的。這座規(guī)模浩大、金碧輝煌的洞霄宮，應(yīng)該就是《紅樓夢》中“太虛幻境”的創(chuàng)作原型，洪氏家族在南宋時期的兩個祖先洪適和洪遵，都以宰相級官員致仕后充任過洞霄宮“提舉”，所以《紅樓夢》書中要寫“寧榮二公”囑托太虛幻境的警幻仙姑，規(guī)勸其后世子孫寶玉走上正道；也正因?yàn)槎聪鰧m供奉的是女神，所以書中太虛幻境的警幻仙姑和眾多仙女方都按女神描寫。洞霄宮那金碧輝煌的千年古建筑群，屢毀屢建，一直存在到乾隆時期，清中后期方遭到最后損毀，今天早已蕩然無存了。但在洪昇生活的清朝初期，這里還是貨真價實(shí)的“天仙寶境”，完全具備據(jù)以寫成太虛幻境的條件。今天我們來到這里，雖然無緣親身體驗(yàn)昔日的幽微靈秀，但還是會感到不虛此行的，因?yàn)楫?dāng)年祭天的祭壇遺址尚在，作為洞府的“大滌洞”尚在，還在這“九峰拱秀”的宗教圣地，默默地述說著昔日的輝煌。沿著南宋輦道進(jìn)入洞霄宮遺址，首先要穿過一道“玉石牌坊”，過了玉石牌坊，沿著輦道拐一個很大的彎兒，方能發(fā)現(xiàn)這“九峰拱秀”的天仙寶境。請注意《紅樓夢》中關(guān)于寶玉隨可卿進(jìn)入太虛幻境的描寫，也是過了玉石牌坊后“拐了個彎兒”，方進(jìn)入幻境的。如果不親身到這里體驗(yàn)一番，您還體味不到《紅樓夢》描寫的是如何清楚真實(shí)。天上太虛境，人間大觀園，《紅樓夢》將二者是比對著寫的。朋友們是否注意到，《紅樓夢》太虛幻境門前有個玉石牌坊，大觀樓門前也有個玉石牌坊，劉姥姥到了這里就要磕頭拜廟。此牌坊非彼牌坊，大觀樓前的這個玉石牌坊，原型并不在西溪，更不在洞霄宮，而是指今天杭州孤山的“復(fù)旦光華”牌坊。這座玉石牌坊，當(dāng)年叫做“萬福來朝”牌坊，乃是為康熙皇帝巡幸杭州修建“外行宮”時所建，孤山外行宮，當(dāng)然也就是《紅樓夢》中大觀樓的創(chuàng)作原型。孤山外行宮的范圍當(dāng)時十分闊大,自孤山東側(cè)的瑪璃坡一直延伸到孤山西側(cè)的俞樓。今天杭州孤山的中山公園、浙江圖書館古籍部、浙江博物館等處,都在孤山外行宮的范圍內(nèi)。有外行宮就必有“內(nèi)行宮”，康熙南巡杭州時的內(nèi)行宮，就在今天吳山的“紅門局”一帶，這里明清時期乃是杭州織造衙門，分為東西兩府，康熙皇帝來到杭州，就以這里為駐蹕之地。《紅樓夢》作者之所以將為元妃省親修建的園和樓都命名為“大觀”，是因?yàn)榭滴鮾?nèi)行宮就在“吳山大觀”景區(qū)內(nèi)，吳山大觀臺上，當(dāng)年建有為保護(hù)康熙詩碑所修建的“大觀樓”，可惜早已損毀。“大觀臺”的牌匾，至今仍懸掛在吳山上的城隍廟里面。《紅樓夢》書中關(guān)于大觀樓的描寫，就是綜合了康熙內(nèi)行宮和外行宮之特點(diǎn)而創(chuàng)作的，作者并沒有詳細(xì)描述大觀樓內(nèi)部如何景象，只寫了遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的輝煌建筑，這是因?yàn)樵谀莻€時代，平民百姓是無緣進(jìn)入皇帝行宮的，只能根據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到的“琳宮巍峨”，假以“大觀”之名，加以虛寫而成，絕不似對怡紅院、瀟湘館那樣細(xì)致刻畫。在以上這些大觀園主建筑之外，《紅樓夢》中還涉及到一些園外的建筑，主要是寶玉去過的一些宗教場所，除了前面說到的天齊廟外，還有“水仙祠”、“水月庵”、“清虛觀”等。王熙鳳弄權(quán)之地水月庵，其原型乃是明末清初時期的“水月老人庵”，位置在今天的柳浪聞鶯景區(qū)內(nèi)，現(xiàn)場早已無蹤跡可尋了。寶玉祭金釧的水仙祠，創(chuàng)作原型就是孤山的林逋處士祠，將“梅妻鶴子”的林逋處士林和靖與水仙神像放在一起合祀，從北宋時期就是如此了，蘇東坡《書林逋詩后》詩中便有“不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊”句可證，后人還曾將蘇東坡也合祀于水仙祠，其中緣由也沒有誰能說得清楚。洪昇晚年，結(jié)“稗畦草堂”于孤山，對這里的景物掌故很熟悉，信筆寫入《紅樓夢》中，是自然不過的事情。朋友們有興趣到孤山，不妨親到林逋墓前，為《紅樓夢》中冤死的金釧澆一杯老酒，雖然有點(diǎn)滑稽之感，但卻是按照作者思路行事，自然別有風(fēng)味。離開孤山，沿西湖北路便可到葛嶺初陽臺，這是一處游人如織的著名景觀。初陽臺附近的“抱樸道院”，便是《紅樓夢》中寶玉隨賈母打醮的“清虛觀”創(chuàng)作原型。抱樸道院在宋代名為“沖虛觀”，乃是道教重要人物葛洪的修煉之地，《紅樓夢》作者為其命名為清虛觀十分恰當(dāng)。抱樸道院隔壁的“紅梅閣”，人們都知道這里乃是南宋權(quán)臣賈似道的“魏國公府”和“后樂園”遺址。很少有人知道，在賈似道之前，這里曾是洪昇的祖先“魏國忠宣公”洪皓家族的府邸園林。因此，《紅樓夢》作者在描寫賈母打醮清虛觀時，通過張道長之口，夸獎賈寶玉非常像他的祖宗“國公爺”，賈母因此而摟著寶玉夸他“像祖宗”，并激動得熱淚盈眶。洪皓死后，其長子洪適擔(dān)任“同平章事”即宰相一職，他的封爵仍是魏國公，這里仍是魏國公府。洪家敗落后，這里被宋理宗賜給了賈似道，巧合的是，賈似道的封爵還是魏國公，因此后人只知道這里曾是魏國公府，卻很少有人去分辨洪國公還是賈國公了。賈似道得到洪家府邸園林后，又合并了東邊的皇家園林“集芳園”，建成了歷史上著名的賈氏園林“后樂園”。朋友們知道，《紅樓夢》中的大觀園，就是在西府園林基礎(chǔ)上，合并東府“匯芳園”建成的，“匯芳園”與“集芳園”本來就是一個意思嘛。賈似道的父親名“賈涉”，他的姐姐乃是宋理宗寵愛的“賈貴妃”，賈似道自己又號稱“富貴閑人”；《紅樓夢》創(chuàng)作時，作者洪昇站在自己祖先的故居上構(gòu)思，讓這個“敕建國公府”的主人姓賈，讓賈寶玉號稱“富貴閑人”，讓寶玉的姐姐是“賈貴妃”，讓賈寶玉的伯父名“賈赦”，這一切除了用洪昇來解釋，用偶合或其他任何理由能解釋得通么？這正是：真甄假賈，真賈偽魏，即所謂“假作真來真亦假，無為有處有還無”是也。親愛的朋友，您如果按照筆者勾畫的這篇指南，來杭州西溪作探訪紅樓之游，游覽至此，除了領(lǐng)略這些江南山水園林的精美之處外，對《紅樓夢》作者之謎，《紅樓夢》故事素材之謎，《紅樓夢》人物原型之謎，《紅樓夢》大觀園實(shí)地構(gòu)思創(chuàng)作之謎，是否有了新的認(rèn)識和體味呢？本來，在撰寫本文時，筆者打算在文中配以各個景點(diǎn)圖片的，但是由于網(wǎng)上圖片傳輸很困難，只好忍痛割舍了。好在西溪濕地公園的網(wǎng)站上，各個景點(diǎn)的圖片都有，讀者朋友們不妨根據(jù)本文描述，逐一到網(wǎng)站去查找。不過，那些尚未復(fù)修的大觀園景點(diǎn)，您在西溪網(wǎng)站上暫時還查不到。筆者曾建議杭州上馬西溪濕地公園四期工程，修復(fù)這些“銜山抱水”的景點(diǎn)，修復(fù)之前，公園管委會不妨將這些景點(diǎn)的現(xiàn)狀圖片先貼在網(wǎng)上，以饗《紅樓夢》的粉絲。建議您在旅游之后，再重讀一遍筆者的專著《三生石畔勘紅樓》和《三生石畔紅學(xué)新說簡稿》，您對《紅樓夢》與西溪文化關(guān)系的認(rèn)識會進(jìn)一步加深和提高的。這倒不是為自己的著作做廣告，多發(fā)行幾部書利益歸出版商，筆者也得不到。到目前為止，研究《紅樓夢》與西溪文化關(guān)系的，只有一個土默熱，您沒有別的選擇嘛。筆者的主要目的，還是為了使讀者朋友們能正確領(lǐng)略《紅樓夢》中展示的江南世族文化，為了使紅樓文化不被“曹家店”中那些烏七八糟的清宮秘史所曲解和褻瀆，在她的誕生地——“三生石畔”的杭州西溪永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。本文擱筆之日，正值谷雨，這是一個播種希望、萬物萌發(fā)的日子，相信有更多地朋友會到西溪來作紅樓之游，紅樓文化一定能在她的故鄉(xiāng)展現(xiàn)出更加盎然的勃勃生機(jī)。==============================
土默熱先生更多紅學(xué)研究文章鏈接
讀《夢覺主人序》有感
“曹賈互證”與“實(shí)錄觀念”辯證 ——與 陳維昭教授商榷
芳園緣何名大觀
“土默熱紅學(xué)”精彩文章第七輯
“土默熱紅學(xué)”精彩文章第六輯
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
